Solicite una breve introducción a Wei Zheng

Introducción a Wei Zheng

Red de recursos para la enseñanza de chino en escuelas secundarias 2004-08-26

Wei Zheng (580-643) era nativo de Guantao ( ahora Hebei). Perdió a sus padres cuando era niño y su familia era muy pobre, pero le encantaba leer e ignoraba los asuntos familiares. Una vez trabajó como monje. Al final de la dinastía Sui, Wei Zheng se desempeñó como ministro de Yuanbao en el condado de Wuyang (ahora al noreste de la provincia de Hebei). Después de que el condado de Yuan Baoju se rindiera a Li Mi, Li Mi lo nombró para servir en la Oficina del Mariscal y unirse al ejército, especializándose en documentos y archivos.

En el primer año del emperador Wude de la dinastía Tang (618), después del fracaso de Shimi, Wei Zheng entró en el paso y lo siguió para rendirse a la dinastía Tang, pero fue inútil durante mucho tiempo. Al año siguiente, Wei Zheng lo invitó a pacificar Hebei. Después de que se concedió el edicto imperial, tomó el puesto en Liyang (hoy condado de Junxian, Henan) y persuadió a Xu Shiqi, el guardia de Liyang que era Shi Li, para que se rindiera a los Tang. Dinastía. Pronto, Dou Jiande ocupó Liyang y Wei Zheng también fue capturado. Después del fracaso de Dou Jiande, Wei Zheng regresó a Chang'an y el Príncipe Li lo citó como miembro del Palacio del Este. Wei Zheng vio el conflicto cada vez más profundo entre el príncipe y el rey Qin, Li Shimin, y aconsejó repetidamente a Cheng Jian que tomara la iniciativa y actuara lo antes posible.

Después del incidente de Xuanwumen, Li Shimin, que durante mucho tiempo había valorado su coraje, no sólo no lo culpó, sino que lo nombró amonestador, y a menudo acudió al patio interior para preguntar sobre las ganancias y pérdidas políticas. A Zheng Wei le gusta ser el maestro de cada amigo cercano, ayudándolo de todo corazón, sabiendo todo y hablando de todo. Sumado a su carácter honesto y franco, a menudo discutía duramente y nunca hacía concesiones. Una vez, el emperador Taizong de la dinastía Tang le preguntó a Wei Zheng: "¿Qué es un rey brillante y qué es un rey oscuro?" Wei Zheng respondió: "La razón por la que eres inteligente es porque escuchas, y la razón por la que eres oscuro es". porque crees." En el pasado, Qin II vivía en el palacio profundo, pero no veía a los ministros. Simplemente creía en el eunuco Zhao Gao y lo mantuvieron en la oscuridad hasta después del caos. El emperador Yang Di prefería los "Registros históricos". Muchos condados del mundo habían caído, pero él no lo sabía. "Taizong estuvo profundamente de acuerdo con estas palabras.

En el primer año de Zhenguan (837), Wei Zheng fue ascendido a Zuocheng y primer ministro. En ese momento, alguien le dijo que en privado ascendería a sus familiares a Conviértase en funcionario inmediatamente. Wen Yanbo, el antiguo médico milagroso, fue enviado a investigar el asunto. El resultado fue que no había pruebas y era una acusación falsa. Sin embargo, el emperador Taizong de la dinastía Tang envió a alguien para informarle a Wei Zheng. : "En el futuro, debemos mantenernos alejados de las sospechas y no volver a causar problemas similares". Wei Zheng dijo de inmediato: "Escuché que el rey y sus ministros se ayudan mutuamente y que las leyes del cielo son una". Si no se hace justicia y sólo se evitan las sospechas, es posible que se desconozcan el ascenso y la caída del país. "Y le pidió a Taizong de la dinastía Tang que se convirtiera en un buen ministro en lugar de un ministro leal. Tang Taizong preguntó cuál es la diferencia entre un ministro leal y un buen ministro. Wei Zheng respondió: "Si puedes ser justo y honesto, puedes hacer del monarca un monarca sabio y puedes tener hijos, serás bendecido si no tienes fronteras, eres un buen ministro si te matas, conviertes al monarca en un tirano y pierdes tu hogar y tu país. , usted es un ministro leal sólo de nombre. En este sentido, los dos están muy alejados. "Taizong asintió.

En el segundo año de Zhenguan (628), Wei Zheng fue nombrado gobernador y se hizo cargo del gobierno. Pronto, el nieto mayor se enteró de que un funcionario llamado Zheng tenía una hija que Sólo tenía dieciséis o diecisiete años y era muy hermosa. Shuangquan era única en Beijing. Le dijo al emperador Taizong de la dinastía Tang que la llevara al palacio como su concubina. , inmediatamente fue al palacio para aconsejarle Padres, si se preocupan por las personas, deben preocuparse por sus preocupaciones y disfrutar de esta preocupación. Cuando vivimos en palacios y pabellones, debemos pensar que cada uno tiene la seguridad de su casa; cuando comemos delicias de las montañas y del mar, debemos pensar que la gente no sufre hambre y frío cuando el patio está lleno de concubinas; , deberíamos pensar que las personas tienen felicidad familiar. Ahora, la hija de Zheng Min ha sido comprometida con la familia Lu y Su Majestad la llevó al palacio sin preguntar en detalle. Si los rumores salen a la luz, ¿será por el bien de los padres de la gente? Tang Taizong se sorprendió cuando escuchó esto. Inmediatamente se sintió profundamente culpable y decidió retractarse. Sin embargo, Fang y otros creyeron que la promesa de la familia Zheng era falsa e insistieron en la validez del edicto imperial. La familia Lu también envió a alguien para que entregara el formulario, explicando que aunque ya había habido transacciones financieras antes, no había ningún compromiso. En ese momento, el emperador Taizong de la dinastía Tang tenía dudas y llamó a Wei Zheng para interrogarlo. Dijo sin rodeos: "Lu se negó a admitirlo porque temía que Su Majestad usara este asunto para dañarlo en el futuro. La razón es muy clara. No es de extrañar que Tang Taizong lo entendiera de repente, por lo que retiró resueltamente el edicto.

Debido a que Wei Zheng podía protestar en persona, incluso si Tang Taizong estaba furioso, se atrevió a discutir en persona y nunca se rindió. Por lo tanto, Tang Taizong a veces estaba asombrado por él. Una vez, el emperador Taizong de la dinastía Tang quería ir a cazar a las montañas Qinling por diversión. Su equipaje estaba listo, pero no pudo hacer el viaje. Más tarde, cuando Zheng Wei preguntó sobre este asunto, Tang Taizong sonrió y respondió: "Tenía esta intención al principio, pero tenía miedo de que lo volvieras a decir, así que rápidamente lo dejé en otra ocasión, Tang Taizong". Consiguió una buena cometa y se la puso al hombro orgulloso.

Pero cuando vio a Wei Zheng caminando hacia él desde la distancia, rápidamente escondió el pájaro en sus brazos. Wei Zheng jugó deliberadamente durante mucho tiempo, lo que provocó que la cometa se asfixiara en sus brazos.

En el sexto año de Zhenguan, los ministros invitaron a Taizong a ir al monte Tai a meditar. Para mostrar sus logros y la prosperidad del país, sólo Wei Zheng expresó su oposición. El emperador Taizong de la dinastía Tang se sorprendió y le preguntó a Wei Zheng: "No defiendes la meditación. ¿Crees que mi contribución no es alta, mi moral es irrespetuosa, China está inquieta, mi ropa está raída, la cosecha es ¿No es abundante y mis bendiciones se acabaron?" Wei Zheng respondió: "Su Majestad, aunque está Liu De mencionado anteriormente, pero desde el caos en el mundo al final de la dinastía Sui, el registro del hogar no se ha restablecido hasta ahora. Y los almacenes todavía están vacíos. Es costoso conducir de un lado a otro, recorriendo miles de millas, lo cual es insoportable para la gente en el camino. El Zen seguramente será una reunión de todas las naciones, y los reyes distantes también lo estarán. Escuderos. Ahora las Llanuras Centrales están escasamente pobladas y cubiertas de maleza. Cuando los embajadores de todos los países y los comandantes de Yuan Yi vean que China es tan débil, ¿no sentirán desprecio si no son recompensados? los deseos de estas personas de lejos; eximir impuestos y recaudar impuestos está lejos de recompensar los gastos del pueblo. ¿Por qué Su Majestad haría algo que es solo de nombre pero que es un daño real? Pronto, hubo inundaciones en varios estados del centro. En el séptimo año de Zhenguan (633), Zheng Wei actuó como asistente de Wang Jue. A finales del mismo año, Huangfu Deshen, el primer ministro del condado de Zhongmu, escribió a Taizong: "La construcción del Palacio Luoyang será perjudicial. la gente; cobrar el alquiler de la tierra será demasiado." Además, a las mujeres les gusta llevar el pelo en un moño alto, que es muy popular en el palacio. El emperador Taizong de la dinastía Tang se enfureció después de recibir la carta y dijo a los primeros ministros: "Decan quiere que el país no sirva a una sola persona, no cobre rentas de la tierra y los ricos no tengan dinero, que es exactamente lo que quiere". "Quería castigar a Huangfu Deshen por difamación. Wei Zheng protestó: "Desde la antigüedad, la escritura no ha sido extrema y no puede tocar los corazones de las personas. Las palabras del llamado loco son las palabras de un santo. Por favor, piense en esta verdad. Finalmente, enfatizó: "Su Majestad no Le gusta hablar recientemente, pero a él no le gusta hablar. Era tan abierto de mente y natural como antes. "Taizong de la dinastía Tang sintió que Wei Zheng tenía razón, por lo que pasó de la ira a la alegría. En lugar de castigar a Huangfu por su virtud, lo ascendió a supervisar el imperio.

En el décimo año de Zhenguan (636), a Wei Zheng se le ordenó presidir la compilación de la dinastía Sui y la dinastía Zhou Shu, Liang Shu, Shaanxi Shu, Shu Qi (históricamente conocida como "Historia de las Cinco Dinastías"), le tomó siete años. Complete el manuscrito. Entre ellos, los prefacios de "Sui Shu", "Liang Shu", "Chen Shu" y "Shu Qi" fueron todos escritos por Zheng Wei Zheng y fueron elogiados como "buena historia". Al año, Wei Zheng, que padecía una enfermedad ocular, pidió ser relevado de su puesto de asistente. Aunque Tang Taizong lo nombró a tiempo completo, todavía lo dejó estar a cargo de los asuntos provinciales, incluidos su salario, recompensas y otros asuntos. El bienestar es exactamente el mismo que el de los ministros.

En el duodécimo año de Zhenguan (638), Wei Zheng vio que el emperador Taizong de la dinastía Tang se estaba volviendo gradualmente vago, vago en los asuntos políticos y perseguía el lujo. Por eso escribió el famoso "Diez dilemas graduales que no se pueden superar". Enumeró diez cambios en la actitud de Tang Taizong cuando subió al trono. También le enseñó a Tang Taizong los "Diez pensamientos", es decir, "mira lo que puedas, piensa". acerca de la satisfacción, cuando estés feliz, debes pensar en saber, y cuando estés en gran peligro, debes ser humilde, y cuando estés lleno, debes pensar en ello." Cuando estés feliz, pensarás en el Problemas futuros. Cuando estés protegido, pensarás en los retrasos. Cuando estés enfermo, pensarás en tus propios errores. Cuando seas recompensado, pensarás en el orgullo.

En el año 16 de Zhenguan (642), Wei Zheng estaba enfermo en cama y los enviados enviados por el emperador Taizong de la dinastía Tang observaban desde el otro lado de la carretera. Wei Zheng fue frugal toda su vida y no tenía familia con quien quedarse. Tang Taizong ordenó de inmediato que todos los materiales utilizados para construir un pequeño salón para él se usaran para construir una casa grande para Zheng Wei. Pronto, Wei Zheng murió en su casa. El emperador Taizong de la dinastía Tang expresó sus condolencias en persona, llorando amargamente y diciendo: "Esposo, puedes usar el cobre como espejo para vestirte; usa la historia como espejo para conocer el ascenso y la caída; usa a las personas como espejo para saber". Las ganancias y pérdidas siempre he guardado estos tres espejos en caso de que los extrañe. Ahora Wei Zheng está muerto. Sí, murió en un espejo.

上篇: Ensayo en prosa sobre el cultivo del arroz de Jiangnan 下篇: Buscando artículos de más de 1.500 palabras. Como conjunto orgánico, el país se condensa en una unidad basada en la fe, el espíritu y la moral, de modo que tiene funciones vitales, ocupa un cierto espacio y crece, se contrae y declina bajo ciertas condiciones. . El espacio soberano y el espacio de intereses de un país a menudo coinciden con sus recursos, energía, población y nivel de desarrollo. Las fronteras de cualquier país no son estáticas, sino que cambian constantemente, convirtiéndose en "fronteras dinámicas". Este cambio no sólo está en línea con las inferencias teóricas, sino también con la historia evolutiva de la historia humana. En un proceso histórico inmaduro, un país no sólo debe tener una visión idealista del futuro de la humanidad, sino también perseguir la maximización de los intereses nacionales en las condiciones existentes. Esto es normal e inútil para cualquier país. Después del colapso del patrón de confrontación bipolar, comenzó a formarse un orden unipolar. El gobierno de poder fuerte de los Estados Unidos y las operaciones de misión moral y de valores engreídas todavía están sujetas a una confrontación suave multipolar de vez en cuando. Si bien la lucha entre la multipolaridad y la unipolaridad sigue llena de incertidumbre, esta posible fuerza y configuración alternativas sigue siendo una noticia positiva a medida que el mundo se vuelve más democrático, equilibrado y justo. Pero todavía no es satisfactorio, porque el mundo todavía está controlado y dominado por unos pocos países grandes, el mundo todavía está en contradicciones y riesgos, el juego de suma cero está lejos de ser eliminado por completo, el modelo de relación competitiva no se ha roto. , y los intereses generales de la humanidad se ven gravemente amenazados y desafiados. Aunque el mundo de hoy ha entrado en la era de la globalización y la dependencia económica ha aumentado, tanto China como Japón se esfuerzan por maximizar los intereses nacionales y promover una fuerte ampliación del espacio de intereses que no puede divorciarse de la naturaleza del país y del modelo de desarrollo humano. Las reglas del Darwin político siguen siendo dominantes. Refleja las opciones realistas y las tendencias futuras de China y Japón. Sólo desde esta perspectiva podemos examinar el pasado, el presente y el futuro de China y Japón. Las relaciones chino-japonesas se volverán más sobrias y racionales. Como país importante de la región de Asia y el Pacífico y segunda economía del mundo, el contenido central de la estrategia nacional de Japón se ha mantenido sin cambios: lograr una independencia nacional completa y una integridad territorial para mantener un desarrollo económico sostenible y un liderazgo; un enorme arsenal de armas no convencionales, incluidas las armas nucleares, poseen el estatus legal internacional y la libertad de acción internacional de un país normal; se esfuerzan por unirse a la OMC y mejorar el estatus político de Japón; promover los valores democráticos y los sistemas políticos occidentales; un mundo unipolar. Todo esto sirve al objetivo principal del sueño japonés de una nación próspera. Los contenidos de la estrategia nacional de China son: promover la modernización; mantener la ideología y el modelo político existentes, tanto para impedir el retorno de la cultura tradicional como para impedir la subversión de los valores occidentales para salvaguardar la unidad nacional y la integridad territorial; -mundo polar; para crear estabilidad. Un entorno nacional favorable promueve la prosperidad mundial, la paz y la armonía mundial, y logra el rejuvenecimiento nacional lo más rápido posible. Con el desarrollo de la situación internacional, China abandonó su línea de diplomacia ideológica y el pragmatismo tomó una posición dominante, por lo que ya no estaba incluido entre los principales objetivos del país. La geopolítica circundante, los agravios históricos, el ascenso de Estados Unidos y, especialmente, la fuerte presencia de Estados Unidos, han hecho que la relación entre China y Japón sea aún más difícil debido a la superposición de contenidos y objetivos estratégicos, con conflictos y oposición surgiendo uno tras otro. . La razón principal es que Japón no puede tolerar el ascenso de China y una vez más asume una ventaja comparativa. Hay muchas razones y explicaciones para la tendencia al resurgimiento de China, la nueva tendencia de Japón hacia la "normalización" del país y la tensión entre los dos países. Hoy en día, la introducción de una conocida teoría del “barril” integrada en el campo de las relaciones internacionales puede resolver mejor el dilema actual. La llamada teoría del barril significa que un barril se compone de muchas tablas de madera de diferentes longitudes. Su capacidad de retención de agua no está determinada por la tabla de madera más larga o la longitud media de todas las tablas de madera, sino por la tabla de madera más corta. Para mejorar el efecto general del cañón, no es necesario aumentar la longitud de la tabla más larga, sino hacer grandes esfuerzos para compensar la longitud de la tabla más corta. Mirando retrospectivamente a China y Japón, después de la Segunda Guerra Mundial, Japón experimentó un período dorado de desarrollo capitalista, con su agregado económico ocupando el segundo lugar en el mundo y convirtiéndose en la segunda economía más grande del mundo después de Estados Unidos. En ese momento, debido a razones históricas bien conocidas, China estaba muy por detrás de Japón económicamente. Sin embargo, desde la reforma y apertura, la economía de China se ha desarrollado rápidamente y su fortaleza económica ocupa el cuarto lugar en el mundo en términos de PIB. Considerando la geopolítica, tomando a Estados Unidos como referencia y resumiendo los enormes imperios de la sociedad humana, ni China ni Japón tienen las condiciones para convertirse en un país poderoso.