1. Tramas y temas principales
"Home" es la obra maestra de Ba Jin y parte de su serie de novelas "The Torrent Trilogy" (que incluye "Home" y "Spring and Autumn" ) La más exitosa de ellas, también es una excelente novela de la literatura moderna que describe el ascenso y la caída de una familia feudal. Revela profundamente las características, deficiencias y males de la autocracia feudal y del sistema familiar feudal, señala su destino inevitable y es un monumento a la crítica de la autocracia feudal.
La historia de "Home" tuvo lugar en torno al Movimiento del Cuatro de Mayo, cuando China se encontraba en un turbulento período de transición histórica. El trasfondo es Chengdu, Sichuan. En ese momento, el país todavía estaba muy cerrado. Hay una gran familia de la clase terrateniente burocrática: Gao Gongguan. Además del anciano, hay cinco ramas. La novela está basada en las historias de los tres hermanos Juexin, Juemin y Juehui. Representa una imagen de la vida de una familia extensa, muestra la forma típica de vida familiar feudal y registra verdaderamente la decadencia, la corrupción y el colapso final de la dinastía. El proceso histórico de la familia feudal. Desde el surgimiento de la nueva literatura, ha habido muchas creaciones con el tema de exponer la vieja ética familiar. Sin embargo, en forma de una serie de novelas tan larga y de tan gran escala, es la primera vez en los tiempos modernos que describe de manera sistemática y en profundidad que "Familia" y "Primavera y Otoño" ocupan una posición muy importante. en la historia de la literatura moderna.
La novela describe los diferentes pensamientos, personalidades y caminos de vida de Juexin, Juemin y Juehui, y describe a varios jóvenes: Juexin y Qian Meifen, Li Ruijue, Juemin y Qin. Las disputas amorosas y matrimoniales entre Juehui. y Mingfeng y sus diferentes experiencias. Después de escribir una petición estudiantil, Juehui fue encerrado, el motín fue impactante, Mingfeng, Meifen y Ruijue murieron trágicamente uno tras otro, Juemin huyó de su matrimonio, Juehui también se fue... A través de estas historias, la ventaja crítica del escritor no solo se dirige a la vieja ética, pero también al absolutismo que es el núcleo del gobierno feudal. El verdadero significado de la tragedia del amor y el matrimonio que describió no es sólo defender el amor libre, sino despertar la conciencia de los jóvenes. En opinión del autor, la tragedia del amor entre Juehui y su doncella Mingfeng y la tragedia del matrimonio entre Jue Xin, Qian Meifen y Li Ruijue tienen sus raíces en la contradicción irreconciliable entre su deseo de un amor y un matrimonio felices y la ética feudal y el sistema autocrático. El sistema autocrático representado por la antigua familia estranguló su felicidad y su vida. Ba Jin escribió esta novela porque quería usar su pluma como arma para gritar "mi acusación" contra este "sistema moribundo":
Cuando escribí una carta a mi familia, parecía estar con algunos gente sufriendo, luchando en las garras del diablo. Reí y lloré con esas hermosas vidas jóvenes. Escribí palabra por palabra, como si estuviera cavando la tumba de la memoria, y vi todo lo que conmovió mi corazón en el pasado. Cuando era niño, a menudo me vi obligado a presenciar la destrucción de algunas vidas jóvenes encantadoras, lo que conducía a finales trágicos. En ese momento, mi corazón dolía de amor, pero al mismo tiempo estaba lleno de maldiciones. Tuve la sensación de Jue Hui frente a su prima muerta (Mei). Incluso dije lo que Jue Hui dijo delante de su hermano: "Que sean víctimas por una vez". No fue hasta que escribí mi carta a casa a finales de 1931 que tuve la oportunidad de expresar mi resentimiento hacia el feudal irracional. sistema de familia extensa. Así que dije audazmente en "Generating Sequence" escrito en 1937: "Vine a presentar mi queja a este sistema moribundo". También dije que la creencia de que el sistema de familia feudal colapsaría inevitablemente me inspiró a escribir este sistema de familia feudal. La historia de una gran familia cuenta la historia de las alegrías y las tristezas de esta familia feudal colapsada de la clase terrateniente. A esta historia la llamo la Trilogía de Torrent. Después de "Home" hay dos secuelas: "Primavera" y "Otoño".
(Seleccionado de "Hablar sobre la familia con lectores", Ba Jin Research Materials Volumen 1, Strait Literature and Art Publishing House, edición de 1985)
Unidad 5 Memoria familiar "Hogar" I No quiero preocuparme por Nuestra familia escribe una historia especial. Lo que debería escribir es la historia de las familias burguesas corrientes. El protagonista aquí debería ser alguien que vemos a menudo en esas familias. Lo que quiero escribir es cómo esta familia inevitablemente tomó el camino del colapso y cavó su propia tumba. Quería escribir sobre la pelea, la lucha, la tragedia que estuvo involucrada. Quiero escribir sobre cómo algunos jóvenes encantadores sufren y luchan en sus vidas, y finalmente, inevitablemente, mueren. Por último, quiero escribir sobre un traidor, un traidor ingenuo pero audaz. Quiero depositar mi esperanza en él y dejar que nos traiga un poco de aire fresco. Estábamos mortalmente aburridos en esa vieja familia.
(Extraído del prefacio de la décima edición revisada de "Home—To My Cousin" de Ba Jin).
Ba Jin creció bajo la influencia directa del Movimiento 4 de Mayo.
Según sus recuerdos posteriores, en ese momento, “compré con entusiasmo varias publicaciones del Movimiento Nueva Cultura, las devoré línea por línea y escribí cartas por todas partes pidiendo a la gente que me indicara un camino claro mientras pudiera derrocar lo viejo. y establecer uno nuevo, estuve dispuesto a pasar por el fuego y el agua... Somos hijos del Movimiento Cuatro de Mayo, despertados y educados por los jóvenes héroes del Movimiento Cuatro de Mayo. Le dio un par de ojos para ver el mundo, y su propia historia familiar le proporcionó un trasfondo rico y colorido. Es al contar la historia de una "sociedad tan pequeña" de 1919 a 1924 que Ba Jin expresa. las contradictorias opiniones sociales y culturales de un "niño del 4 de mayo".
Por un lado, la novela describe la vida de cuatro generaciones de la familia Gao y las divide en dos bandos, los viejos y los viejos. la nueva, por un lado, la generación anterior de gobernantes representada por el abuelo Gao, Feng Leshan, Gao Keming, Gao Ke'an y Gao es tiránica, hipócrita y obstinada, es la encarnación de la ética confuciana y la creadora de todas las desgracias. en la novela; mientras que la generación más joven representada por Gao Juemin y Gao Juehui usa la imagen de rebeldes para oponerse duramente a sus padres (antepasados):
Él (Jue Hui) Hui miró varias veces el esbelto cuerpo de su abuelo. De repente le vino a la mente un pensamiento extraño. Sintió que la persona que yacía frente a él no era su abuelo, sino un representante de toda una generación. Dos generaciones nunca lo entenderían, pero tenía curiosidad por saber qué era. escondido en ese cuerpo esbelto que les haría hablar en un mismo lugar, no como un abuelo y un nieto, sino como dos enemigos.
Esta escena se convierte en un símbolo significativo de la relación entre los personajes de la novela. Las diferencias en los caminos de la vida y los valores son, naturalmente, las mayores diferencias entre ellos, pero en la novela, los valores morales se consideran el mayor signo de la aceptación del Movimiento del Cuatro de Mayo. La generación más joven representa la justicia y la conciencia. mientras que la generación mayor representa la hipocresía, la desvergüenza y la crueldad. En la novela, este concepto siempre se interpreta vívidamente desde la perspectiva narrativa de los jóvenes. Basado en la Nueva Cultura del 4 de Mayo, el autor critica y niega exhaustivamente la posición de valor de la familia feudal. Desde este punto de vista, la novela ataca ferozmente las supersticiones feudales como las "brujas que cazan fantasmas" y los "desastres sangrientos", y también se burla de los funerales y las bodas. "Emocionalmente hablando, esta novela es una acusación que muestra todos los males del mundo. el viejo sistema familiar, como la libertad del amor, la supresión de la personalidad, la crueldad de la ética y la autoridad absoluta del anciano y descarado guardián de la moral. Véase Luo Chengyuan y Yan Zhen, “Confucian Culture and 20th Century Chinese Literature”, Literary Review, número 1, 2000. Con este tipo de emoción, la novela utiliza un lenguaje bastante emotivo y colorido. Los personajes del libro suelen utilizar emociones exageradas. , frases sencillas para describir su estado mental y expresar sus emociones personales, como "Soy miserable... me quejo...", convirtiendo así esta catarsis personal en una protesta social que complica todo lo demás "desde una perspectiva histórica". , esta forma lingüística emocionalmente rica se formó bajo la mentalidad cultural radical antitradicional y antiautoritaria de la década de 1930, pero al mismo tiempo se convirtió en el vehículo básico para la continuación y el desarrollo de esta mentalidad cultural. "Véase "Ba Jin and the Revolutionary Mentality of Youth" de Xu Zidong, "Notes on Contemporary Novels", East China Normal University Press, 1997, página 235.
Tal patrón de trama es el reflejo de las contradicciones en La vida real en la literatura. La época en que nació el país fue un período en el que la antigua nación china buscaba la autosuficiencia y la reconstrucción de la civilización en medio de problemas y atrasos internos y externos. Sin embargo, desde la Guerra del Opio, la búsqueda del Movimiento de Occidentalización. Los esfuerzos por fortalecer el país y su sistema de reformas culturales han fracasado. Aunque la Revolución de 1911 derrocó a la monarquía feudal durante miles de años y estableció la República de China, fue una mera formalidad y la sociedad china cayó en más caos y desorden. porque esta situación ocurrió en el Movimiento del Cuatro de Mayo. Los defensores del Movimiento de la Nueva Cultura creen que es la propia China la que ha impedido que la nación china se fortalezca. Si China quiere escapar de su atraso, debe romper completamente con esta tradición. Sólo se puede lograr negando completamente la tradición y tratando de vilipendiarla. Por eso, en sus obras, la tradición se convirtió en la culpable, el diablo y el caníbal. “Casi desde el principio, los pensadores de la Ilustración fueron asignados a dar lecciones teóricas para la Revolución de 1911. , rol que busca valorar la legitimidad de la democracia y de la ideología simbolizada por el sistema. "Ver "Historia de la modernización china" de Xu Jilin y Chen Dakai, página 321. Sin embargo, la tradición histórica de una nación no puede desaparecer fácilmente e inevitablemente habrá una fuerte oposición y conflicto con las fuerzas emergentes.
Las contradicciones en la realidad social a menudo se condensan en pensamientos opuestos en el campo ideológico, y los pensamientos opuestos en la ideología inevitablemente mostrarán las características de la estructura formal de la obra. El patrón estructural de la oposición entre padre e hijo en "Home" encarna la contradicción entre tradición y modernidad, China y Occidente. En la novela, la partida de la generación más joven, la muerte de los padres feudales y el colapso de la familia feudal son soluciones imaginativas a esta contradicción.
El modo en que la familia cuenta historias familiares es muy típico en el discurso de la Ilustración y jugó un papel importante al sentar un fuerte ejemplo para la creación posterior de novelas familiares. La crítica y la negación total del sistema familiar tradicional y de la ética feudal también se han convertido en un tema persistente y poderoso en este tipo de novelas. Por ejemplo, "Horqin Banner Grassland" de Duanmu Hongliang, "The Rich Man's Son" de Lu Ling y "Frost Leaves Red as February Flowers" de Mao Dun son todos así. Hasta cierto punto, heredan el patrón estructural de padre-hijo. oposición en "Inicio".
En segundo lugar, creación de personajes
1. Juexin
Gao Juexin es uno de los pocos personajes típicos exitosos en la historia de la literatura moderna, con un personaje como Ah. Q Connotaciones complejas inagotables... En cuanto a su carácter, los investigadores suelen definirlo como cobardía y autorepresión, creyendo que "se trata de personas que están acostumbradas al autocontrol, a la autohumillación y a respirar aire limitado en espacios reducidos". rincones." , personas que hacen todo lo posible para minimizar su existencia. Son demasiado modestos, carecen de confianza en sí mismos, tienen un fuerte deseo de vivir y siempre están dispuestos a inclinarse ante todo tipo de comportamiento desviado y sacrificio por todos. " "Decisiones difíciles" de Zhao Yuan, Sociedad de Publicaciones de Arte y Literatura de Shanghai, 1986, pág. Pero este es sólo un aspecto del carácter de Gao Juexin. Por otro lado, también está lleno de coraje y valentía. Ante dificultades reales, se puede decir que es más valiente para asumir responsabilidades y afrontar desafíos que cualquier otro miembro de su familia. Cuando su padre falleció cuando él tenía menos de 20 años, con calma puso sobre sus jóvenes hombros la carga de la gran familia. En el peligroso momento en que los señores de la guerra estaban peleando y la ciudad estaba sumida en el caos, él fue el único que se levantó y se quedó en el patio delantero, sin importar su seguridad personal. Él es la columna vertebral de la familia Gao y todo en la familia es indispensable para él, incluso los asuntos de los familiares. Es un empleado seguro y capaz en la empresa. Los compañeros se quejaron con él y los jefes le pidieron consejo. Sus tranquilas palabras "hicieron que el gerente Huang se tocara la barba y asintiera con satisfacción". ¿Alguna vez una persona así ha sido débil? Sus compromisos y concesiones en la vida, a diferencia de Wang Wenxuan (Han Ye), no se deben a su personalidad humilde y debilidad de carácter, sino más bien a sus fuertes conceptos éticos y morales en su mente y sus buenas intenciones de mantener la armonía familiar. Una característica distintiva de la ética tradicional china es que los hijos y nietos deben "ser filiales cuando entran y filiales cuando salen". Todo lo que vaya en contra de este principio debe ser sacrificado. Al vivir y crecer en una atmósfera tan cultural, Gao Juexin no pudo evitar verse profundamente afectado por ella. Todos sus comportamientos que se pueden calificar de “cobardes” están íntimamente relacionados con su absoluta obediencia a sus mayores. Obedeció la voluntad de su padre, abandonó sus estudios sin quejarse, siguió las órdenes de sus padres y los consejos de una casamentera y se casó con una muchacha elegida por sus mayores. Obedeció la orden de su abuelo y persuadió a Juemin para que aceptara el matrimonio de Feng, porque "la orden del abuelo no puede ser violada" no creía en el "desastre sangriento", pero Ruijue se vio obligado a nacer fuera de la ciudad, pero lo soportó sin; diciendo una palabra Si se resiste, "no puede permitirse el crimen de piedad no filial"; Ke Ming ordenó leer las cartas de Juehui, y las leyó una por una, porque "el tercer padre es un padre y tenemos que escucharlo". ." En este credo moral Por favor, no puede desobedecer las órdenes de sus mayores. Tuvo que sacrificar sus propios intereses y voluntad a cambio de la paz de su familia. Además, como hijo mayor y nieto de la familia Gao, Juexin tiene un alto sentido de responsabilidad y misión para la familia. En su corazón, el honor y la paz de la familia están por encima de todo. Para tener una atmósfera armoniosa de "padre, hijo, piedad filial, fraternidad y respeto fraternal", siempre niega a los demás. Su estatus lo exponía a ataques más abiertos y encubiertos que otros, y su resistencia sólo podía traerle más problemas y más enemigos. En aras de la armonía de la gran familia, tuvo que hacer concesiones en todas partes, ser tolerante con todo y respetar y mantener conscientemente el orden familiar. Hizo todo lo posible por tolerar las provocaciones de la señora Chen, el señor Wang y el señor Shen, jugando a las cartas con ellos, yendo de compras y haciendo todo lo posible para lidiar con ellos. Wang hinchó deliberadamente la cara de su hijo pero incriminó a Juemin. Juexin no carecía de sentido del bien y del mal, pero por el bien de la armonía familiar, solo podía obligar a Juemin a disculparse. Juemin no estuvo de acuerdo, así que tomó la iniciativa de ser regañado por él. Detrás de su paciencia están sus buenas intenciones de sacrificarse para mantener la armonía y la tranquilidad de la gran familia.
Este tipo de vida de abnegación y abnegación ciertamente le hacía muy doloroso, por lo que a menudo suspiraba. Pero cuando sus hermanos lo persuadieron a tener el coraje de luchar por su propia felicidad, pensó en las responsabilidades que pesaban sobre sus hombros y en su propia felicidad. La vida de mi padre me dijo que sentía que "no tenía otra salida que el sacrificio".
Sin embargo, la mayor diferencia entre Gao Juexin y sus padres en la era de la transformación cultural es que ya no puede obtener autosuficiencia moral y confianza en sí mismo a partir de un sacrificio y una dedicación tan grandes como los suyos. padres. Entre lo viejo y lo nuevo, aunque la ética tradicional todavía afecta los conceptos y comportamientos de la mayoría de la gente en China, ha perdido su santidad como sistema de creencias de valores sociales, y también se han perdido la vida y el significado, las reglas morales y éticas que proporciona. El atractivo del pasado. Para Gao Juexin, su sacrificio y tolerancia han perdido su significado y ya no son respetados. En cambio, sus hermanos menores los niegan sin piedad y los critican ferozmente. Casi cada vez que hacía concesiones y se sacrificaba para salvaguardar la situación general, sus dos hermanos menores, que estaban influenciados por la Nueva Cultura del 4 de Mayo y defendían la nueva cultura y el nuevo punto de vista moral, lo acusaban airadamente de un comportamiento simplemente cobarde. , que no sólo fue insignificante sino también un acto cobarde, no tiene sentido y es perjudicial para los demás. Además, su experiencia personal, la tragedia de Mei y la trágica muerte de Rui Jue le hicieron darse cuenta de lo absurdo de los valores tradicionales. Negaron y desintegraron fuertemente las creencias inherentes de Juexin tanto desde el punto de vista interno como externo, destruyeron sus creencias de valores y lo hicieron claramente consciente de su lamentable estado. No pudo evitar sentirse ansioso y doloroso.
Este tipo de dolor es insoportable para cada individuo. Ya sea por instinto o por conciencia, Juexin debe encontrar una nueva salida. Leyó con avidez las "Noticias de Beijing" reimpresas en los periódicos locales y compró activamente nuevas revistas y periódicos ideológicos, lo que puede verse como sus esfuerzos por encontrar nuevos pilares de vida. Muchas veces se puso del lado de la nueva posición de valor. En los momentos críticos, cuando sus hermanos menores se comportaban rebeldemente, él siempre daba un paso adelante y les ofrecía ayuda. Sin su total apoyo, la huida de Juehui de casa sería impensable. Sin embargo, este nuevo conjunto de valores no le ofreció ningún consuelo real. Por supuesto, se esperaba la reprimenda de los mayores, y otras personas de la familia también lo ridiculizaron, ridiculizaron e insultaron: se convirtió en el escudo y el saco de boxeo de los dos hermanos. Esto lo perturbó profundamente. Pero esto no es lo más importante. El poder de desmantelamiento más poderoso proviene de él mismo. Cada vez que cumple con los deseos de sus hermanos, o tiene que apoyar su comportamiento rebelde, la ética y los valores tradicionales vuelven en su contra. Juehui y los demás eran desviados y atrevidos, lo que lo asustó mucho, temiendo que les pasara algo, porque "Papá me dio dos cuando murió. Si no puedo protegerte, ¿cómo lo veré en la tumba?". ¿en el futuro?" Más importante aún, estaba profundamente influenciado por la ética y los valores tradicionales, y no podía evitar tener dudas sobre este nuevo pensamiento y concepto que intentaba derrocar la antigua forma de su familia y su país y defender la libertad individual. Su posición determina que no puede creer en un nuevo sistema de valores tan rápido como Juemin y Juehui. Más a menudo, está acostumbrado a permanecer en la antigua posición. Como joven que creció en una atmósfera tradicional china, Juexin puede apreciar el encanto de la cultura y la sociedad tradicional chinas mejor que otros. No puede identificarse plenamente con el nuevo sistema de valores. De esta manera, pierde la posibilidad de sacar fuerza de nuevos valores culturales. Aunque es un sistema cultural que aboga por la fuerza personal, expresa la individualidad y está lleno de espíritu emprendedor y heroísmo personal, para Juexin, que no cree en él, no puede brindarle confianza ni satisfacción espiritual.
En la superficie, este dilema cultural sólo dividió su personalidad: "En la vieja sociedad y la vieja familia, él era un joven maestro decadente; cuando estaba con sus dos hermanos, era un joven nuevo. "Pero a través de la apariencia, no es difícil descubrir que lo que le trajeron es en realidad el dolor más profundo como persona: ha perdido la medida del valor para sobrevivir, por lo que no puede beneficiarse de nada en sí mismo. Obtener la felicidad de actividades de la vida. Como él mismo dijo: "No soy un producto de lujo, ni un favorito del destino y de la naturaleza. "Soy sólo un trabajador. Llevo delantal y trabajo en mi fábrica oscura. ——Sin embargo, soy un trabajador sin mi propia felicidad. "El dolor intenso y la desesperación son las características mentales más significativas de Juexin. En cuanto a su estado mental, se pueden ver declaraciones como esta en todas partes del libro:
No soy un joven, no tengo juventud, tengo no Felicidad, nunca seré feliz.
Mi vida se acabó.
Mi vida es como el otoño.
Me quedaré en el. Jaula, me quedaré en la jaula para siempre.
Mi vida se acabó... ¡Sé que no me queda mucho tiempo de vida!
De hecho, “Cuando una persona no es consciente de su propio valor y significado, siempre será pasiva frente a la vida y mentalmente perdida. En ese momento, la vida es sólo una trampa para él”. Una carga pesada. "Ver "Historia y situación actual de la investigación de Lu Xun" de Wang Furen, Editorial del Pueblo de Zhejiang, 1999, página 160. Con dolor y desesperación, Juexin también trató de reconciliar los dos tipos de personas y los dos tipos de personas con "inclinarse". " y "no resistir" las contradicciones entre valores, pero sus esfuerzos sólo pueden ser en vano, porque las dos culturas son absolutamente incompatibles, y él mismo, luchando en el dolor de este desgarro y desesperación, puede serlo. El único alivio para tal De hecho, cuando era joven, Juexin pensó en la muerte más de una vez. El prototipo de vida de este personaje, el hermano mayor de Ba Jin, se suicidó.
Sin embargo, este tipo de cosas sucedió. No es solo un fenómeno individual, sino un dilema histórico que todo el pueblo chino tiene que enfrentar durante el período de transformación cultural, lo que refleja el amargo destino de toda la nación en los tiempos modernos. ¿No se lamentó Lu Xun de estar en medio de? ¿"luz y oscuridad" muchas veces?
2. Juehui
Juehui es una nueva imagen con la pasión idealista de Ba Jin. Bajo la influencia del espíritu del 4 de mayo, se convirtió en un rebelde. La familia feudal estaba llena de pasión y espíritu rebelde, y odiaba todas las viejas costumbres y éticas que violaban la naturaleza humana. El escritor lo describió como un "representante audaz de las nuevas fuerzas". Se animó frente a las poderosas fuerzas tradicionales. Tiene un corazón de plebeyo, insiste en no sentarse en una silla de manos y se enamora de su doncella Mingfeng. Está decidido a no hacer lo que hizo el abuelo Gao. "Esperaba que también se opusiera a la "filosofía de inclinar la cabeza" y la "no resistencia" del hermano Juexin. Quería ser "su propio maestro" y "traer su propia felicidad", y se atrevió a resistir la voluntad de su señor feudal. padres al extremo. Se dedicó a actividades sociales revolucionarias con gran entusiasmo. Apoyó y ayudó a Juemin a escapar del matrimonio, y no tenía miedo de ofender a sus mayores. Por supuesto, No es un héroe perfecto. Sus pensamientos son tanto el espíritu rebelde de la juventud del 4 de Mayo como las debilidades y limitaciones históricas de esa generación. Su amor por Mingfeng es mucho menos firme y leal que el de Mingfeng. y comenzó a centrarse en los valores humanos, en realidad no puede cruzar esa barrera de clase. Duda en el momento crítico, pero después del dolor, decide "renunciar a la niña". La novela no evita sus defectos, pero revela profundamente. su estado mental de dolor y su sincera autocondena:
Yo. ¡Es su asesino! No, no soy solo yo, nuestra familia, nuestra sociedad es un asesino...
Ella siempre creyó que podía salvarla, pero finalmente la abandoné. Soy responsable de lastimarla. Realmente no tengo el coraje... Culpé a mi hermano mayor por no tener el coraje para estar con él. tú, pero ahora sé que nací como padre soltero y crecí en la misma familia... ¡Yo también me odio...
Estos hacen que su imagen sea más real.
3. Imagen femenina
Centrarse en el destino de las mujeres en familias numerosas es también un tema importante de "Home". La mayoría son mujeres mayores. Aunque los tiempos han cambiado, la mayoría de ellos todavía están rígidamente aprisionados en la jaula de la familia y la ética, interpretando los temas del silencio, la carencia y el dolor que han permanecido sin cambios durante miles de años. En cuanto a las mujeres jóvenes, Mei, Qin y Qin en las obras de Ba Jin también representan personalidades y destinos diferentes. Mei es víctima de la ética feudal. Bajo un sistema de matrimonio concertado y padres autoritarios, se desenamoró y pronto se quedó viuda. Después de eso, "acompañó a esa madre testaruda y vivió la vida de una monja". Si no, ¿qué puede hacer ella? Según la ética feudal, las mujeres deben ser "leales durante toda su vida", y una viuda joven equivale casi a un ataúd viviente. Para Mei en este momento, la muerte es dolorosa, pero en cierto sentido, la vida es aún más cruel. Porque lo que perdió no sólo fue el amor y el matrimonio, sino también su juventud, el derecho a disfrutar y sus ganas y esperanzas de la vida.
Aunque los tiempos han cambiado y la brisa primaveral de la Nueva Cultura del 4 de mayo ha llegado a su vida, para Mei, quien creció en el antiguo entorno ético, todo esto está más allá de su poder y su destino es como el suyo. Dijo: "Todo es irreversible. No importa cómo cambien los tiempos, mi situación no cambiará". No pudo escapar del entorno que la aprisionaba, y mucho menos de las cadenas invisibles de su corazón. Al final, sólo pudo morir de depresión.
Mingfeng es otra trágica imagen femenina proporcionada por la escritora. Ella es una sirvienta de la familia Gao, vive en el fondo del reino oscuro y lleva una vida humilde y agotadora con cautela durante todo el día. Es común que su esposa y sus hombres la regañen. El amor con Juehui trajo un rayo de sol a su vida y la hizo sentir la alegría de vivir. Sin embargo, aunque estaba feliz, sentía miedo e incertidumbre todo el tiempo. Porque sabía que no estaba calificada para la verdadera felicidad. Más tarde, el Sr. Gao quiso regalársela a la viuda feudal Feng Leshan como concubina. Su petición no podía cambiar el orden legal del Sr. Gao en absoluto y no quería arruinar el futuro de Juehui por su culpa. Al describir la experiencia de Mingfeng, el autor resalta la belleza de su alma. La muerte de Feng Ming es el capítulo más conmovedor de esta novela. Entre ellos, hay un largo monólogo suyo:
Pertenece a otro entorno. Tiene su futuro, tiene su carrera. Debería ser un gran hombre. No podía retenerlo, no podía retenerlo, no podía retenerlo a su lado para siempre. Ella debería renunciar a él. Su presencia era más importante que la de ella. No podía permitir que él sacrificara todo lo que tenía para salvarla. Ella ya debería haberse ido. Ella debería desaparecer para siempre de esta vida. La cosa ha llegado a tal punto que es irreversible sin sacrificarlo. Sin embargo, para ella, él es más valioso que ella y está dispuesta a sacrificarse. Con esto en mente, tomó una decisión.
Como doncella pobre, amable y hermosa, el amor de Mingfeng está lleno de dedicación. El contenido principal de su amor es que está dispuesta a sacrificarlo todo, incluida su propia vida, para proteger a la persona que ama, y nunca está dispuesta a sacrificarlo por su felicidad. Al final, con 17 años, optó por suicidarse arrojándose a un lago. La destrucción de un personaje tan puro y hermoso es la acusación más fuerte, sangrienta y llorosa contra la autocracia feudal.
En tercer lugar, los logros artísticos
"Home" no sólo ha alcanzado una altura considerable en ideología, sino que también logró ciertos logros en el arte. Extrae lecciones de "El sueño de las mansiones rojas" en. La estructura del método de escritura convierte a la familia Gao en un representante o microcosmos de toda la sociedad, reflejando toda la dinámica social de la antigua China desde finales de 1938 hasta principios del siglo XX y las leyes esenciales de la época. Las intrincadas contradicciones y enfrentamientos entre lo viejo y lo nuevo, entre amos y sirvientes, y dentro de los amos, eran el epítome de todas las agudas contradicciones en la sociedad de esa época, y la estructura de poder piramidal de la familia Gao también reflejaba las leyes. de los miles de años de despotismo feudal de China.
"Familia" tiene muchos personajes y cientos de eventos, grandes y pequeños, pero la obra siempre toma las trayectorias de vida de los tres hermanos incluyendo a Juexin y su historia de amor como línea principal, recorriendo muchos eventos. haciendo toda la historia La novela es compacta, minuciosa y ordenada, pero llena de altibajos y giros y vueltas, lo que demuestra la magnífica capacidad creativa del autor. En cuanto a la creación de personajes, "Home" también tiene logros destacados. Ya sea Gao, el representante de los padres feudales, Juehui y Juemin, los representantes de los Recién Llegados del 4 de Mayo, o Juexin, el intermediario histórico, muchas imágenes femeninas están representadas vívidamente, reflejando profundamente el estilo y las características espirituales de la gente de esa época. , y sirve de base para la nueva generación. Una galería de figuras literarias añade esplendor.
Ba Jin critica la oscuridad y persigue la luz en sus obras, representando la sociedad china donde la luz y la oscuridad luchan. Pero no lo miró con calma. Sus obras estaban llenas de pasiones subjetivas de amor, odio y odio. Su escritura de novelas es como escribir una larga carta a un amigo cercano, llena de pasión, honestidad y emoción. Su lenguaje es tan desenfrenado como agua que fluye, expresa su fuerte odio por el viejo sistema y su entusiasmo por la resistencia y el cambio, alabando a la hermosa juventud y expresando su amor por la vida joven:
Casi tuve ganas de escribirlo Nunca dejé de escribir. Las palabras fluyen de mi pluma estilográfica con tanta naturalidad y facilidad como el agua fluye de una fuente. Pero mi entusiasmo en ese momento era inimaginable para los demás. Estaba casi completamente involucrado en esta historia. Los personajes sobre los que escribo están activos en mi mente. Se parecen exactamente a personas vivas. Vivieron, sufrieron, amaron, lucharon, rieron, lloraron y murieron. Olvidé mi existencia por ellos. Es como si yo no estuviera escribiendo una novela, pero ellos me tomaran prestada la pluma para vivir sus vidas.
(Seleccionado de "Love Trilogy: Overview" de Ba Jin)
Debido a esto, sus obras a menudo tienen un gran impacto y atractivo, especialmente entre los jóvenes.