Sus antepasados fueron aristócratas de la dinastía Song, que cayó en decadencia unas generaciones antes que Confucio. Confucio sirvió como funcionario menor varias veces cuando era joven, pero pasó la mayor parte de su vida en la educación. Según la leyenda, tuvo hasta 3.000 discípulos y enseñó a muchos estudiantes conocedores y talentosos. Confucio fue un pensador, educador y fundador del confucianismo a finales del período de primavera y otoño. Fue nombrado jefe de estado de Lu. Más tarde, llevó a sus discípulos por todo el mundo; finalmente regresó a Shandong y se concentró en la enseñanza. Cuando estaba vivo, era conocido como el "Sabio de todos los cielos", "Muduo de todos los cielos" y "Santo eterno". Fue uno de los eruditos más eruditos de la sociedad de esa época y fue respetado por las generaciones posteriores como el Santo Santo (el santo entre los santos) y el maestro de todas las épocas. Debido a que mis padres oraron por el nacimiento de un niño en la montaña Niqiu, me llamaron Qiu, de Lu (ahora al sureste de Qufu, Shandong). Editó libros de poesía, definió rituales y música, escribió el prefacio del Libro de los cambios y escribió los Anales de primavera y otoño. Los pensamientos y teorías de Confucio tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores.
Erudición y aportaciones académicas
La esencia de los pensamientos y doctrinas de Confucio se puede encontrar en Las Analectas, que contienen 20 capítulos y más de 11.000 palabras. Las Analectas de Confucio contienen citas de Confucio, algunas de las cuales son registros de las palabras y los hechos de los discípulos de Confucio, y son los recuerdos de Confucio y sus discípulos sobre las palabras y los hechos de Confucio. Este libro tuvo un profundo impacto en la historia china. Su contenido ideológico, forma de pensar y orientación de valores se han integrado desde hace mucho tiempo en la sangre de nuestra nación, se han precipitado en nuestras vidas y han dado forma a nuestro carácter nacional. "Las Analectas" encarnan la connotación central del confucianismo: la benevolencia. La "benevolencia" es el centro de todas las doctrinas, y todas las normas sobre la "benevolencia" y la "felicidad" son sólo el medio final y perfecto para servir a la moralidad de la "benevolencia". Como representante de la cultura china, "Las Analectas de Confucio" se introdujeron en Corea del Sur y Japón ya en las dinastías Qin y Han, y también han sido designadas como un curso obligatorio para los estudiantes japoneses en Japón. Después de que Matteo Ricci lo tradujera al latín en 1594, se tradujo al italiano, francés, alemán, inglés, ruso y otros idiomas, y tuvo una amplia circulación en los países occidentales.
Confucio tomó como núcleo de su pensamiento la “Benevolencia”, que significa “amor”. Expuso los argumentos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "establece si quieres establecer y logra si quieres lograr", defendió el principio de "lealtad y perdón", y creía que la implementación de un "gobierno benévolo" debería basarse en la "corrección": "El autocontrol, la etiqueta es benevolencia". Se muestra escéptico sobre la superstición de los fantasmas y dioses religiosos desde las dinastías Yin y Zhou, y cree que "si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma" y "si no conoces su vida". , no se puede ser un caballero". También presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone las opiniones de "aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Aboga por un ambiente de enseñanza en escuelas privadas, aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", enfatizando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao fácilmente". Políticamente, propuso la idea de "rectificar nombres", creyendo que "señores, ministros, padres e hijos" deberían ser todos dignos de sus nombres, y planteó la opinión de que "no hay que preocuparse por la pobreza, sino por preocuparse por la desigualdad". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años, con una influencia de gran alcance.
Cuando se trata de gobernar el país, Confucio prestó atención a los sufrimientos del pueblo, pidió un gobierno benévolo y esperaba que los gobernantes trataran al pueblo con benevolencia y rectitud. Dijo que "la tiranía es más feroz que un tigre". También enfatizó que no importa cuáles sean las leyes, los gobernantes primero deben dar el ejemplo: "Son rectos y hacen las cosas sin órdenes. Si sus cuerpos no están rectos, no pueden hacerlo". cualquier cosa." En la comunicación interpersonal, Confucio enfatizó la lealtad y el perdón. "Lealtad" significa tratar a los demás con bondad y dedicación; "perdón" significa ponerse en el lugar de los demás, "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, no le hagas a los demás", "la belleza". de un caballero es la belleza de un caballero, y la maldad de un caballero". Al tratar con los demás, Confucio defendía el amor propio y el amor por los demás. Confucio era cauteloso con el destino y creía en el propio poder del hombre. Cree que "las personas son similares por naturaleza pero aprenden unas de otras muy lejos", y todo depende del esfuerzo individual.
A lo largo de su vida, persiguió el Tao con el espíritu de "escuchar el Tao temprano, morir tarde". Pero Confucio estaba frustrado en su vida, por lo que puso todas sus esperanzas en sus discípulos. Enseñó a sus alumnos que "las personas pueden difundir el Tao, pero no pueden difundir el Tao", "Las personas que tienen ambiciones en el Tao no son suficientes para vivir de su ropa", "Creer en el conocimiento y ser buenos en la muerte", " Una persona con un corazón benévolo dañará a los demás. "Si no hay forma de sobrevivir, mátate para convertirte en un ser humano". Sus alumnos también son muy inteligentes. Por ejemplo, Zeng Shen dijo: "Un erudito debe esforzarse constantemente por mejorar y queda un largo camino por recorrer. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad propia? ¡La muerte no está muy lejos!" dijo: "Cien trabajadores viven en cuatro lugares para lograr sus objetivos, y un caballero aprende a su manera". Se puede ver que la enseñanza y el aprendizaje son los objetivos comunes de los maestros y estudiantes de Confucio, y el propósito educativo de Confucio se ha transformado. en el propósito de aprendizaje de los estudiantes. Precisamente gracias a esta unidad de subjetividad y objetividad, Confucio pudo producir muchos estudiantes talentosos.
Xia Zi dijo: "Estudia mucho y podrás convertirte en funcionario". Esto resume teóricamente otro aspecto importante del propósito de la educación de Confucio. "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" tiene muchos significados: aprender es la forma de convertirse en funcionario, cultivar funcionarios es el principal propósito político de la educación y un buen rendimiento académico es una condición importante para convertirse en funcionario. Si no estudias, o si estudias pero no sacas buenas notas, no estás capacitado para ser funcionario. La actitud de Confucio hacia la práctica de "aprender bien y convertirse en funcionario" es muy clara. Dijo: "La gente común es la que aprende etiqueta y música antes de convertirse en funcionarios, y los nobles son los que aprenden etiqueta y música primero. Si desea seleccionar talentos, recomiendo seleccionar personas que aprendan etiqueta y música primero. "Aprender y ser funcionario están estrechamente relacionados. Animó a los estudiantes: "No se preocupen por los peligros, preocúpense por las ganancias y las pérdidas". No se preocupen por no ser funcionarios. Lo que deben preocuparse es si han adquirido los conocimientos y habilidades necesarios para ser funcionarios. oficial. A los discípulos se les inculcó esta idea y la idea de aprender a ser funcionario se difundió ampliamente en sus mentes. Ahora que ha aprendido a ser un caballero, no tiene sentido no ser funcionario. Lutz dijo sin rodeos que "ser funcionario no tiene sentido", lo cual es muy representativo. Confucio recomendó activamente a los estudiantes talentosos a los que estaban en el poder que se unieran a la política, pero también se adhirió a algunos principios al enviar talentos: en primer lugar, si no estudias mucho, no puedes ser un funcionario, en segundo lugar, solo puedes ser un funcionario; si la política del país es ilustrada, de lo contrario preferiría retirarse. La mayoría de los discípulos formados por Confucio participaron tarde o temprano en actividades políticas. Ellos "deambulan entre los príncipes, el mayor es el maestro Xiangqing y el hermano menor es el amigo del erudito-burócrata".
"El estudio y la excelencia conducirán a la burocracia" es consistente con la "promover talentos" defendido por Confucio, que determina el cultivo de los gobernantes. El propósito educativo de los talentos es de gran importancia en la historia de la educación. Reflejó las necesidades sociales del surgimiento del feudalismo y se convirtió en una gran motivación para que los intelectuales estudiaran activamente en ese momento.
Contenido de enseñanza del verbo (abreviatura de verbo)
Según "Las Analectas", la gente puede resumir el contenido de enseñanza de Confucio desde diferentes perspectivas: Primero, "Confucio enseñó cuatro cosas: literatura, "Educar a las personas con literatura, conducta, lealtad y confiabilidad" significa que el contenido de la enseñanza incluye cuatro aspectos básicos. 2. Las "seis artes", como la etiqueta y la música, el tiro con arco, las artes reales, la caligrafía y las matemáticas, se refieren a las enseñanzas de Confucio temas principales; tres: "Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi", "Primavera y Otoño" y otros seis libros son los clásicos culturales de los dueños de esclavos y los materiales didácticos básicos utilizados por Confucio. En resumen, se puede decir que el contenido de enseñanza de Confucio debería incluir educación moral, conocimiento cultural y entrenamiento de habilidades. Estos tres aspectos, desde la estructura de los contenidos educativos, las necesidades sociales y la formación de la personalidad personal, deben considerarse inicialmente completos. Esta es la contribución de Confucio a la historia del desarrollo de los contenidos de enseñanza. Confucio no prestó la misma atención a estos tres aspectos. Creía que "si te sobra energía, estudia literatura" y antepone la moral y la educación moral. Éste es el enfoque de los tres y el núcleo del pensamiento educativo de Confucio.
Los Seis Libros adaptados por Confucio son el primer conjunto de libros de texto relativamente completo en China. Desde el "Estímulo al aprendizaje" de Xunzi, se ha considerado como los Seis Clásicos, por lo que las generaciones posteriores los llamaron los Seis Clásicos. A excepción del "Yue Jing", los otros Cinco Clásicos han sido los libros de texto más básicos en las escuelas de la sociedad feudal de China durante más de dos mil años. La diferencia entre las "Seis Artes" y los "Seis Clásicos" es que los Seis Clásicos enfatizan el conocimiento cultural y pertenecen a la categoría de literatura; los "Seis Artes" enfatizan el cultivo de talentos y habilidades. Como los "rituales y la música" también tienen esta naturaleza, también figuran entre las "Seis Artes". "Ella" significa tiro con arco, "Yu" significa conducir, ambos pertenecen a cursos militares.
En general, el contenido de enseñanza de Confucio tiene tres características: Primero, enfatiza el personal social.
Todos sus materiales didácticos pertenecen al conocimiento cultural de la historia social, la política y la ética, y se centran en personas y asuntos reales en lugar de adorar a los dioses. Aunque no es ateo, tiene dudas sobre los fantasmas y los dioses. Su sabia actitud de no hablar de "extrañeza, fuerza, caos y espíritu", no promover la superstición religiosa y no incluir contenidos religiosos como materia de enseñanza se convirtió en el comienzo de la tradición de educación no religiosa en la antigua China. En segundo lugar, preste atención a la literatura. Aunque requería talentos políticos tanto civiles como militares, todavía se centraba en la literatura a la hora de organizar el contenido de la enseñanza, y la enseñanza de conocimientos y habilidades militares pasó a un segundo plano. En tercer lugar, despreciamos la ciencia, la tecnología y el trabajo productivo. Lo que quería cultivar era talento político, no trabajadores dedicados a la agricultura y la industria. No enfatizó el dominio del conocimiento natural y tecnológico. No tenía habilidades artesanales ni agrícolas que enseñar. Cree que la división del trabajo en la sociedad tiene la carrera de un caballero y la carrera de un villano. "Un caballero busca el camino pero no la comida." Las responsabilidades de un caballero y de un villano son diferentes. El caballero no necesariamente necesita participar en el trabajo de producción material del villano. Por lo tanto, se opuso fundamentalmente a que sus discípulos aprendieran técnicas de trabajo productivo. Fan Chi quería aprender a cultivar y cultivar hortalizas, pero se negó.
Sexto, las características de enseñanza de Confucio
(1) Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes
Sobre la base de la práctica educativa, Confucio creó el método de enseñanza. estudiantes de acuerdo con su aptitud y lo utilizaron como un Principio educativo que recorre el día a día la enseñanza y el quehacer educativo. Fue la primera persona en la historia de nuestro país en enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, y también fue una de las razones importantes de su éxito educativo (pero no se propuso la propuesta de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes"). Según las "Analectas de Confucio" de Confucio de la dinastía Song del Sur, Zhu decía: "Confucio enseñó a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes").
La premisa de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes es reconocer al individuo. diferencias de los estudiantes y comprender sus características. Confucio entendía a los estudiantes de dos maneras comunes. Primero, a través de la conversación. Confucio dijo: "Si no sabes lo que dices, no puedes saber quién eres". Habló decididamente con los estudiantes, individualmente y en pequeños grupos. Por ejemplo, una vez le hice conscientemente a Luz una pregunta hipotética: "Si el camino no es bueno, tomaré una bifurcación y flotaré en el mar. Desde mi perspectiva, ¿cuál es la razón por la que Luz no dijo nada, simplemente asintió?" Para lograr la felicidad, Confucio dijo: "Eres más audaz que yo. No hay nada que aprender". Observa las palabras y los hechos de los estudiantes desde muchos aspectos y examina el mundo espiritual de los estudiantes desde afuera hacia adentro: "escuchar sus palabras y observar sus acciones todavía es unilateral y "pasivo". atrás". "Persigue lo segundo mejor y salva tu propio egoísmo"; no basta con juzgar sólo por el comportamiento temporal, sino también "mira qué es, qué es y para qué seguridad sirve", es decir, prestar atención a lo que hace el estudiante y observar el camino que toma, examinar sus tendencias emocionales, para que podamos tener una comprensión profunda de la perspectiva ideológica de una persona. Ha acumulado mucha experiencia en el examen de personas y cree que diferentes cosas y diferentes situaciones pueden examinar la calidad ideológica de las personas.
La integración del aprendizaje y el pensamiento, la integración del conocimiento y la acción
En la enseñanza, Confucio consideraba "aprender a saber" como la ideología rectora fundamental. Su "aprender a conocer" significa que aprender es el único medio para buscar el conocimiento, y el conocimiento se obtiene a partir del aprendizaje. El aprendizaje no es sólo la experiencia indirecta de aprender palabras, sino también la experiencia directa a través de la vista y el oído. Se requieren ambos tipos de conocimiento. Los "eruditos" y "buenos para aprender de los antiguos" que propuso se centraban en la experiencia indirecta acumulada por sus predecesores, como el conocimiento cultural y político antiguo. También propuso "escuchar más y elegir los buenos, seguirlos, ver más y conocerlos".
Confucio valoraba el aprendizaje y el pensamiento, valoraba a Zhang Xuesi y combinaba el pensamiento y el aprendizaje. Al hablar de la relación entre aprender y pensar, dijo: "Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso". Se opone a pensar sin aprender y aprender sin pensar. Confucio dijo: "Trato de no comer durante el día ni dormir durante la noche. Es inútil pensar, así que es mejor aprender".
Confucio también enfatizó que el conocimiento aprendido debe "utilizarse". y aplicado a la práctica social. Pidió a los estudiantes ser cuidadosos en lo que dicen y diligentes al hacer las cosas. “Un caballero habla pero no usa las manos. Deberían prestar más atención a sus acciones”.
Del aprendizaje al pensamiento, este es el proceso de aprendizaje resumido por la exploración de Confucio, es decir, el proceso educativo, que está básicamente en consonancia con el proceso cognitivo general del ser humano. Esta idea tuvo un profundo impacto en la teoría y la práctica de la enseñanza posterior.
Inspiración e inducción, paso a paso
Confucio decía: “Si no estás enojado, no te enojarás, si no estás enojado, no te enojarás, si no tomas una esquina, si no tomas tres esquinas, si haces lo contrario, no volverá a ser posible.
"La ira y el resentimiento son manifestaciones de estados psicológicos internos en manifestaciones externas. Es decir, en la enseñanza, los estudiantes primero deben pensar seriamente, pensar durante bastante tiempo pero aún no pueden pensar en ello, y luego pueden iluminarse; Aunque lo he pensado, lo entiendo, pero no puedo expresarlo con las palabras apropiadas. En este momento, puedo iluminarlo. Después de la iluminación, se les pide a los estudiantes que piensen de nuevo y obtengan una mayor comprensión. paso a paso, es decir, de fácil a difícil, de fácil a difícil; haciendo analogías, refiriéndose a otros y golpeando ambos extremos, dando ejemplo a los maestros. Más tarde fue condenado. La gente lo respeta como el "maestro sabio" y el "modelo para las generaciones futuras". Está dedicado a la educación de las generaciones futuras, es sensible y está ansioso por aprender, tiene una rica experiencia práctica y presta atención al cultivo moral. Es un maestro concienzudo y bueno al responder las preguntas de Zigong. Dijo: “No puedo convertirme en un santo, nunca me canso de aprender y nunca me canso de enseñar. "Una vez comentó sobre sí mismo delante de sus alumnos y dijo: "Si es santo y bueno, entonces me atrevo". Si no te cansas de (aprender) y no te cansas de enseñar, puedes decir que Yun'er ya está aquí. "Ha dado un ejemplo a los futuros profesores en seis aspectos:
Nunca te canses de aprender. Los profesores deben cumplir con sus responsabilidades sociales, prestar atención a su propio aprendizaje y cultivo, dominar amplios conocimientos y tener una moral noble. carácter, este es el requisito previo para enseñar y educar a las personas.
Los profesores no solo deben dominar el conocimiento político e histórico del pasado, sino también aprender de experiencias históricas útiles para comprender los problemas sociales contemporáneos y saber cómo resolverlos. /p>
Tómese la molestia de enseñar a otros. Confucio comenzó a dirigir escuelas cuando tenía unos 30 años y continuó participando en actividades educativas durante más de 40 años, incluso durante sus cinco años en política. y dio conferencias en todo el mundo. Los estudiantes tienen un carácter moral pobre, tienen un punto de partida bajo o cometen errores repetidos, pero no se disgustarán y los guiarán pacientemente para que tengan éxito. "Amor, ¿no puedes trabajar? ¿No podemos enseñar lealtad? "El amor por los estudiantes y un alto sentido de responsabilidad son la base ideológica de su incansable actitud docente.
Predicar con el ejemplo. La educación de Confucio para los estudiantes no sólo incluye la enseñanza con palabras y hechos, sino que también presta atención a enseñar con el ejemplo. La autodisciplina estricta y predicar con el ejemplo pueden hacer que los estudiantes se vuelvan Hay que ser sensible “Estar deprimido y quejarse de los demás está lejos de quejarse. "Un caballero se busca a sí mismo, un villano busca a los demás." "Político, sí". Zishuai tiene razón, ¿quién se atreve a equivocarse? "Su cuerpo está bien, pero no obedece; su cuerpo está mal, aunque no obedece". "Si eres honesto, ¿qué pasa con la política?" ¿No puede tener razón, como una persona adecuada? ”
La enseñanza y el aprendizaje aprenden unos de otros. Confucio se dio cuenta de que los profesores no pueden impartir conocimientos a los estudiantes unilateralmente durante el proceso de enseñanza, pero pueden aprender unos de otros. Respondió preguntas de los estudiantes durante las actividades de enseñanza y, a menudo, trabajó. Juntos llevaron a cabo debates académicos. No solo educó a sus alumnos, sino que también se mejoró a sí mismo.
En resumen, Confucio fue un educador que "convenció a otros con virtud" y fue un brillante ejemplo de maestro en la historia de China. . El espíritu docente de no cansarse nunca de enseñar se ha convertido en una fina tradición de los profesores de nuestro país.