Taoísmo, figuras representativas: Laozi y Zhuangzi. Obras: "Tao Te Ching" y "Zhuangzi".
Mozi, representante: Mozi. Obras: Mozi
Legalismo, figuras representativas: Han Fei, Li Si. Obras: Han Feizi
Artistas y representantes famosos: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan. Obra: "Gongsun Zilong"
Familia Yin Yang, representante: Zou Yan.
Estrategas y estrategas, figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Las principales observaciones se distribuyen en "Política de los Estados Combatientes".
Salvia, figura representativa: Lu Buwei.
Granja,
Novelista,
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, abogó por "rituales y música", "benevolencia", abogó por "lealtad y perdón" y la imparcial "media dorada", abogó por la "virtud". " y "gobierno benévolo", y prestó atención a la ética moral, la educación y el cultivo humano.
El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que las personas sean prósperas y felices. Para defender que "todas las personas no tienen clases", debemos educar tanto a los gobernantes como a los gobernados, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.
Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocido como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas lo dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, dejar que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y que las mujeres utilicen la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Lao Tsé, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.
El moísmo fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.
La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo. Sólo "emparejando el mundo" se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costos, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea de "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.
La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos estaban teniendo un debate, que se llamó "Mo Debate". Las personas que practican artes marciales se llaman "Moxia"; los líderes los llaman "gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "en la ley mohista, los que matan morirán y los que hieren a otros serán castigados" ("Lu Chunqiu").
Tras la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "escuela posterior de Mojia" (también conocida como "mohismo tardío"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no rompas con la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había sintetizado la "ley" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai para combinar pensamientos y doctrinas legalistas.
Económicamente, esta facción aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de prefecturas y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia y gobernar con castigos y leyes severos. En la educación ideológica, debemos evitar las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento, usar la ley como nuestra enseñanza y los funcionarios como nuestros maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada.
Hay 217 obras legalistas registradas en el "Libro de Han", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes son "Shang Jun" y "Han Feizi".
Los eruditos famosos fueron una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones posteriores los llamaron celebridades porque participaban en las principales actividades académicas de discutir nombres (nombres, conceptos) y hechos (hechos). . En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "juez" o "criminal". Las figuras representativas incluyen a Hui Shi y Gongsun Long.
La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.
La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, y pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y éxito mutuo, que pueden usarse para explicar el origen y los cambios de todas las cosas. el universo. Zou Yan integró los dos e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría de que los cinco elementos se refuerzan e interfieren mutuamente. Creó la teoría de que "las cinco virtudes comienzan al final", que sirvió como. Se proporciona la ley para el ascenso y caída de dinastías en el pasado y sentó las bases para el establecimiento de una nueva dinastía unificada.
Autor: Zhu Shi respondió a este comentario a las 20:02 del 20 de julio de 2006.
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2 Panorama general de la contribución de cien escuelas de pensamiento (obra no original)
"Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todos los cuales se han perdido. Se dice que el "Libro de los Ritos · Yue Ling", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, es una obra del Yin y el Yang. Algunos artículos de "Guanzi" también pertenecen a obras de Yin y Yang, y algunos materiales de Yin y Yang también se conservan en "Primavera y Otoño", "Yingtong", "Costumbres de Huainan" y "Las Crónicas de Qin Shihuang" de Lu.
Los consejeros eran consejeros en China durante el Período de los Reinos Combatientes que presionaban a los príncipes y participaban en actividades políticas y diplomáticas utilizando la estrategia de "manipulación vertical y horizontal". Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu se unieran para rechazar a Qin, mientras que Zhang Yi intentaba romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
Existe una gran cantidad de registros sobre sus actividades en "Warring States Policy". Según "Hanshu · Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis libros y diecisiete capítulos".
Los estudios varios eran una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "el confucianismo y el mohismo, el método de combinar nombres" y "los principios de todas las escuelas de pensamiento son consistentes" ("Han Shu·Crónicas literarias" y "Yan Shi Gu Zhu"). "Lu Chunqiu", compilado por los invitados a la reunión de la dinastía Qin, es un libro variado típico.
La música de campo es uno de los géneros importantes en el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo. "Mencius Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.
Uno de los nueve novelistas del período anterior a Qin recopiló historias populares e investigó los sentimientos y costumbres de la gente. "Hanshu·Yiwenzhi" dijo: "Todos los novelistas están fuera del ámbito oficial. Hablando en la calle, uno escucha lo que ha hecho el orador".
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1. Prosa de varios eruditos: es el trabajo de varios eruditos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y es producto de la contienda de cien. escuelas de pensamiento. Sus pensamientos se basan en sus propios propósitos y son brillantes. Precisamente porque se desarrolló en una atmósfera de debate, su tendencia básica es de lo simple a lo complejo, de lo fragmentado a lo riguroso.
2. Tres etapas del desarrollo de la prosa por parte de los estudiosos anteriores a Qin;
La primera etapa: "Las Analectas": prosa de estilo pura cita.
Mozi: Hay ensayos argumentativos sencillos en la bibliografía.
La segunda etapa: "Mencio": básicamente citando escrituras, pero con un desarrollo significativo para formar un argumento dialogante. "Zhuangzi": Transformación de diálogos a monografías centradas en la argumentación. A excepción de unos pocos artículos, rompe casi por completo la forma de cita y se convierte en un ensayo argumentativo especializado.
La tercera etapa: Xunzi y Han Feizi se desarrollaron hasta la etapa más alta de la argumentación en prosa anterior a Qin.
3. Los pensamientos y teorías de representantes de diversas escuelas de pensamiento:
(1) Confucianismo: figuras representativas: Confucio y Mencio.
Confucio es el fundador del confucianismo y un famoso pensador y educador en la antigua China.
Obras representativas: “Las Analectas de Confucio” (recopiladas por discípulos y discípulas de Confucio.) Libro * * * veinte capítulos. La teoría ideológica de "Las Analectas" tiene los siguientes puntos:
La "benevolencia" es el núcleo del pensamiento de Confucio y el ideal más elevado que persiguió.
2 "Aprender" debería ser "revisar el pasado y aprender lo nuevo" y "saber es conocimiento, y no saber es ignorancia".
③ "Hacer amigos": "Tres amigos de beneficio" y "Tres amigos de pérdida".
4 "Cultivo" debería ser "Me salvo tres veces al día".
⑤ "Etiqueta": "Abnegación y autodefensa".
⑥"Wei Zheng": "Practicar un gobierno benevolente".
⑦ "Educación": "Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" y "Aprender de las fortalezas de los demás".
Las características lingüísticas de "Las Analectas" son implícitas, significativas, concisas y vívidas.
Mencio: Pensador pre-Qin, político e importante representante de la escuela confuciana.
(Hay dos artículos en el artículo, "Quiero lo que quiero, vivo en el dolor y muero en la felicidad").
Discusión principal: "Mencius" tiene siete capítulos en total. La idea central es "benevolencia y justicia"
(1) Aboga por la implementación de un "gobierno benevolente" en el gobierno del país.
(2) La idea de “valorar al pueblo y despreciar al monarca”.
③ Pensamiento "contra la guerra".
④ "División social del trabajo": "Quien trabaja duro gobierna a otros, y quien trabaja duro gobierna a otros".
⑤ “Teoría de la Buena Naturaleza”.
Características de la prosa de Mencio:
(1) Llena de impulso, emociones fuertes, escritura aguda, llena de emoción;
(2) Inteligente, primero escapar y luego escapar;
③Sé bueno usando metáforas para explicar las cosas;
4 El tono es más realista.
(2) Figuras representativas del taoísmo en el periodo pre-Qin: Laozi y Zhuangzi, posteriormente conocidos como “Laozi y Zhuangzi”. Tema: "Gobernar sin hacer nada" e "integrarse con el Tao"
(Dos capítulos de Laozi en el artículo, los últimos párrafos de "Aguas de otoño" de Zhuangzi") Comentario sobre el pensamiento taoísta anterior a Qin;
Autor: Zhu Shi respondió a este comentario a las 20:02 del 20 de julio de 2006.
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Una visión general de 3 cientos de escuelas de pensamiento (obra no original)
①La relación entre el hombre y la naturaleza: de la conformidad con la naturaleza a la unidad de la naturaleza y el hombre;
②La relación entre la naturaleza humana y la moralidad: del retorno a la simplicidad al retorno a la naturaleza;
③La relación entre los individuos y la sociedad: del quietismo al trascendentalismo Qiyi;
④Personas La relación con la vida misma: desde estar contento con el propio cuerpo hasta adherirse al Tao y crear la ley.
(3) La figura representativa del mohismo en el período anterior a Qin: Mozi (el fundador del mohismo).
Defensor: amor universal, no agresión mutua, benevolencia, frugalidad, oposición al lujo, énfasis en el utilitarismo y negación del destino. (El texto es "Fei Gong")
Las características de la prosa de Mozi son: creación (metáfora), comparación (comparación), asistencia (ejemplo) y deducción (inferencia).
(4) Figura representativa del Legalismo Pre-Qin: Han Feizi (Maestro)
Obra representativa: "Han Feizi" (55 artículos): habla principalmente de las técnicas de gobierno del país adoptado por el rey. (En el texto es el artículo "Hablando de dificultades")
La idea principal: Que la magia sea utilitaria, la recompensa debe ser castigada y la benevolencia debe rechazarse.
Cultural e ideológico: Han Fei desprecia todo lo artístico y estético.
Características del artículo: discusión aguda y exhaustiva, razonamiento exhaustivo y va al grano.
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La prosa de varios eruditos en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra es el producto de la contención de cien escuelas de pensamiento. Sus pensamientos se basan en sus propios propósitos y son brillantes. Precisamente porque fue desarrollado en una atmósfera de debate, su tendencia básica es de la simplicidad a la riqueza, de la fragmentación al rigor. Las obras posteriores son más extensas y están más organizadas.
En el sentido original, los ensayos de diversas escuelas son discusiones políticas, filosóficas y éticas más que obras literarias. Pero al igual que la prosa histórica, contiene hasta cierto punto factores literarios y tiene cierto valor literario e histórico. Desde un ámbito más amplio, es decir, en el sentido de la historia cultural, los pensamientos de varios estudiosos, especialmente el confucianismo y el taoísmo, han influido en varias generaciones de intelectuales chinos, lo que no puede ignorarse al estudiar la historia de la literatura china.
1. (551 a.C.-479 a.C.) es el mundialmente famoso Confucio, que nació en Lu (ahora Qufu, Shandong). Confucio era funcionario en el estado de Lu y presionaba en todas partes, pero en general su vida no era feliz. Su principal actividad fue reunir gente para dar conferencias, estableciendo así el confucianismo, la primera escuela privada en la antigua China. También compiló muchos libros antiguos importantes. Confucio fue un gran pensador y educador en la antigüedad y una figura extremadamente importante en la historia del desarrollo cultural nacional.
Sin embargo, Confucio, quien fue considerado un santo e idolatrado por las generaciones posteriores, no fue completamente consistente con su aparición original en la historia. Se utilizaron los contenidos de las enseñanzas de Confucio que conducían al orden gobernante y los fabricantes de ídolos inculcaron cosas. según sus propias necesidades.
Confucio fue una figura reformista en la política. Estaba profundamente insatisfecho con el malestar social del período de primavera y otoño y esperaba restablecer un sistema de gobierno ordenado con la ayuda de Li Zhou. Enfatizó "señor, ministro, padre, hijo" y al mismo tiempo se opuso a la política brutal, enfatizando. "Los benevolentes aman a los demás" y exigentes. Todos utilizan la moderación y la cortesía para conciliar los conflictos sociales. Es una persona pragmática. "No hablo de la confusión del poder extraño" expresa una actitud indiferente e indiferente hacia las cosas invisibles fuera de la vida real. Tampoco le interesaban cuestiones filosóficas abstractas y puramente especulativas. "No he comido en todo el día y no he dormido en toda la noche. Es inútil pensar; también podría estudiar". La mayoría de los temas tratados en Las Analectas tienen que ver con la vida real y la ética. Lo que enseña a los estudiantes es también algún conocimiento práctico. Confucio también fue un hombre tenaz. Para implementar sus opiniones políticas, viajó toda su vida, sin cansarse nunca de aprender y enseñar. A menudo podemos ver la sombra proyectada por sus pensamientos y personalidad sobre Las Analectas de Confucio en generaciones posteriores de intelectuales. "Hanshu·Yi Wenzhi" dijo: "En aquella época, varios eruditos tenían sus propios registros. Después de la muerte de Confucio, sus discípulos compilaron los registros de cada uno, por eso se llamó "Las Analectas de Confucio". Este libro es un relato especializado de Palabras y hechos de Confucio, y es un estudio de su vida y pensamientos. Información importante. Escrito en forma de citas, el libro está fragmentado, sin una organización sistemática ni directrices estrictas.
Las Analectas de Confucio son un registro temprano en prosa. El lenguaje es básicamente hablado y fácil de entender. El escrito es conciso y generalmente sólo expresa el propio punto de vista sin suficiente argumentación. Debido a que Confucio a menudo tenía una profunda comprensión de la vida real y social, hay muchas frases concisas, filosóficas e inspiradoras en Las Analectas. Por ejemplo, “Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso” (“Ciencias Políticas”), “Cuando llegue el frío y llegue el verano, sabrás que los pinos y cipreses se marchitan” (“Zi Han” ), que se extendió a generaciones posteriores y se convirtió en modismos y aforismos comunes.
"Sobre citas" no persigue un efecto determinado en la literatura, pero en ocasiones muestra la personalidad de los personajes a través de diálogos breves, lo que también tiene cierto significado literario. Por ejemplo, el capítulo de "Shu'er" dice: "El Maestro dijo: come con agua, inclínate con los brazos y la almohada y disfruta con placer". Es más emotivo escribir sobre la felicidad y la pobreza de Confucio. Entre los discípulos de Confucio, Luzi era el más imprudente y franco, y a menudo chocaba con Confucio. Este tipo de diálogo hace que su personalidad sea aún más distinta. Luzi preguntó una vez a Confucio qué haría primero si el ejército Wei quisiera que él tomara el poder. Confucio dijo: "¡Sí, perfecto!" Luzi se rió de él: "¡Sí, mi hijo es pedante! Qi Zhengqi enseñó: "¡El salvajismo es salvaje! Un caballero no lo sabe, pero es una tapadera". Dijo una gran verdad sobre limpiar primero el nombre de la política. En otra ocasión, Confucio fue a ver a Nanzi, la esposa del duque Ling de Wei. Luzi estaba muy infeliz y Confucio tuvo que enviar una maldición: "¡Si no la das, la odiarás!" "El tono de escritura en ese momento parecía que Confucio estaba un poco indefenso hacia este estudiante. En el capítulo "Avanzado", hay una sección larga donde Confucio y sus discípulos, Zeng y Gong Xihua estaban juntos, permitiéndoles expresar sus opiniones y pases Comparar y contrastar, mostrando sus diferentes personalidades. Luz se apresuró a responder, hablando en voz alta; Youran y Gong Xihua expresaron sus deseos con palabras modestas:
Autor: Zhu Shi en 2006. Responder a este comentario en 20:02 del 20 de julio de 2018
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Una descripción general de quinientas escuelas de pensamiento (no es un trabajo original)
En los ensayos de pre- Los eruditos de Qin, Mencio y Zhuangzi son los más literarios porque Munch no es tan profundo y solemne como Confucio, pero es engreído, agudo, argumentativo y elocuente, y siempre está dispuesto a luchar con los demás. Definitivamente gana, ambos en sus artículos. Explica la verdad de manera lógica, pero también tiene un fuerte color emocional. Su estilo de escritura es franco, se ríe y regaña, y nunca duda. Su estilo de escritura es simple y suave, sin lenguaje duro. le gusta usar capas de paralelismo, que forman "Una de las características distintivas de la prosa de Mencio es que está llena de impulso, como un largo río rompiendo entre olas, majestuoso, agresivo y sin obstáculos.
Cuando hables de adultos, debes ser reservado y no tratarlos como majestuosos. Tengo éxito y soy bendecido antes de comer, el abad sirvió a cientos de concubinas, tengo éxito y me gusta beber; , conduciendo y cazando, y cabalgando detrás de mí mil veces, si lo logro, seré bendecido. Por otro lado, no hago nada. En mi caso, todo es antiguo.
("Special")
El carácter literario de "Mencius" también se refleja en su buen uso de las imágenes para ayudar a la razón. A veces es una breve metáfora, como por ejemplo: "¡Ay! Si un hombre tiene gallinas y perros que dejar ir (escapar), sabe cómo hacerlo, pero si quiere tener tranquilidad, no sabe cómo hacerlo". para hacerlo. No hay otra manera de aprender, sólo tener tranquilidad." (Gao Zi) A veces es una historia corta y una fábula completa. Por ejemplo, "fomentar las plántulas", "cincuenta pasos para reírse de cien pasos", "ser la esposa de Feng otra vez", etc., se han convertido en modismos comunes en las generaciones posteriores.
Lo más emocionante es un pasaje de Li Lou:
El pueblo de Qi tiene esposas y concubinas. Si su esposa quiere comer y beber, tendrá dinero. Su esposa dijo a su concubina: "Los amantes salen, comen vino y carne, y luego dan la espalda. Los que pidan comida y bebida serán ricos. Nadie vendrá. Yo seré el lugar para mi amado". , da limosna a gente buena en todas partes del país, nadie negocia con ellos, pero ofrece sacrificios a Dongguoling, ruega por el resto y cuida de él si no son suficientes. Esta es la manera de estar satisfecho. Después de que su esposa regresó, le dijo a su concubina: "Mi amante es la esperanza de su vida. ¡Si este es el caso ahora!", Si no se convierte en concubina, derramará lágrimas en su corazón. Pero el amante no lo sabe, entonces paga desde fuera y está orgulloso de su esposa y sus concubinas.
Desde el punto de vista de un caballero, la razón por la que la gente busca riqueza y poder es porque sus esposas y concubinas no se avergüenzan, ¡y los que no lloran son los pocos que tienen esperanza!
Esta es una maravillosa historia irónica. Aunque el texto es breve, es conciso y conciso, la trama tiene cambios y los personajes tienen personalidad. Especialmente al final de la historia, la trivialidad de la personalidad interior del personaje contrasta fuertemente con la solemne autosuficiencia de la apariencia, logrando un efecto estético cómico y una sátira aguda. También se puede ver la aguda personalidad del autor. Este feo fenómeno siempre ha existido en la sociedad, por lo que la vitalidad de esta historia nunca se ha agotado.
La prosa de Mencio tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. Es una combinación de sensibilidad y racionalidad, y es bueno utilizando medios literarios para lograr propósitos prácticos. No sólo admiraba la predicación de Zhang Yiwen, sino que también valoraba la belleza de la literatura. Le gustaba incorporar emociones personales en su razonamiento y se convirtió en un excelente ejemplo de escritores antiguos de las dinastías Tang y Song. Lea el artículo de Han Yu. Son audaces y rigurosos, les gusta usar paralelismos y metáforas, y están más estrechamente relacionados con el mongol.
Las opiniones de Munch sobre el cultivo personal y cómo entender la poesía antigua también tuvieron un impacto importante en la crítica literaria posterior. Él dijo: "Sé lo que digo y soy bueno cultivando mi espíritu noble." ("Gongsun Chou") El "qi" aquí se refiere a un sentimiento recto. A partir de esto se desarrollaron generaciones posteriores de teoría del estilo literario (que analizan principalmente la relación entre el talento de un escritor y el estilo del artículo). También dijo que al leer la poesía de los antiguos, uno debe "comprender a las personas y juzgar el mundo" y "usar la propia voluntad para contrarrestar la propia voluntad". Estas son ideas muy reveladoras y principios importantes en la crítica literaria posterior.