Texto original: Confucio viajaba hacia el este y vio a dos niños discutiendo y le preguntó por qué.
Un hijo dijo: "Creo que cuando el sol comienza a salir, la gente está cerca, pero cuando el sol es mediodía, la gente está lejos.
Yi'er dijo: "Cuando sale el sol al comienzo del día, está lejos y al mediodía está cerca.
Yi'er dijo: "El sol sale al comienzo del día y es tan grande como el capó de un automóvil, y a la mitad del día es tan grande como una sartén. ¿No es así? ¿Es que los que están lejos son pequeños y los que están cerca son grandes?”
Yi'er dijo: “Hace fresco en Cang (cāng) al comienzo del día, y es como explorando la sopa a mitad del día, pero no hace calor para los que están cerca ¿Y qué tan fría está para los que están lejos?"
Confucio no podía decidir.
Los dos niños se rieron y dijeron: "¿Quién (shú) sabe (zhì) por ti (rǔ)?"
Traducción: Confucio fue a Oriente a estudiar y vio a dos niños discutiendo. entonces les preguntó el motivo de la discusión.
Un niño dijo: "Creo que el sol está más cerca de la gente cuando sale por primera vez, y está lejos de la gente al mediodía".
Otro niño piensa que el sol está lejos de la gente cuando sale por primera vez, y está cerca de la gente al mediodía.
El primer niño dijo: "Cuando el sol acaba de salir, es como. grande como el capó de un auto, y al mediodía parece un plato, ¿no es esta la razón por la cual las cosas de lejos se ven pequeñas y las de cerca se ven grandes?"
Otro niño dijo: "Se siente muy bien. Hace frío cuando sale el sol, pero al mediodía hace tanto calor como meter la mano en agua caliente. ¿No es esta la razón por la que cuanto más cerca estás, más calor sientes y cuanto más lejos estás, más fresco te sientes? ?"
Confucio no puede juzgar quién tiene razón y quién no.
Los dos niños sonrieron y dijeron: "¿Quién dijo que tienes conocimientos?"
Leer : Confucio viajó hacia el este y vio a los dos niños discutiendo y preguntó por qué.
Un niño dijo: "Creo que cuando el sol comienza a salir, la gente está cerca, pero cuando el sol está al mediodía, la gente están muy lejos."
Yi'er dijo: "Cuando el sol sale al comienzo del día, está lejos, y cuando el día es mediodía, está cerca.
Yi'er dijo: "El sol sale al comienzo del día y es tan grande como el capó de un automóvil, y a la hora del sol al mediodía, es tan grande como una sartén. Esto no es ¿Es que los distantes son pequeños y los cercanos son grandes?"
Yi'er dijo: "El amanecer al comienzo del día es fresco y fresco, y el medio del día es como explorar la sopa. Esto no está cerca. ¿Está fría y caliente?"
Confucio no podía decidir.
Los dos niños se rieron y dijeron: "¿Quién (shu) sabe más sobre esto? ¿tú?"
Introducción de la oración: Confucio viajó a Oriente y vio a dos niños discutiendo. Les preguntó la historia y les señaló el tiempo, el lugar y las reliquias culturales de la historia. Confucio viajó a Oriente y Vi a dos niños discutiendo (a mitad de camino) y les pregunté sobre qué estaban discutiendo...
Un hijo dijo: "Yo uso el sol para salir cuando la gente está cerca, pero cuando el sol es mediodía , la gente está lejos."
Un hijo usa el sol para salir. Está lejos cuando sale por primera vez y está cerca cuando es mediodía. Los dos niños expresaron cada uno sus opiniones. Uno El niño dijo: "Creo que el sol está cerca de la gente cuando sale por primera vez, y está lejos al mediodía". El otro niño pensó que el sol estaba cerca de la gente cuando sale por primera vez, está muy lejos. de la gente, y cuando es mediodía, está cerca de la gente.
Yi'er dijo: "Al comienzo del día, es tan grande como el capó de un automóvil, y en el medio del día, es como una sartén. No es que los lejanos sean pequeños y los cercanos sean grandes "¿Eh?" observación de los cambios en el tamaño del sol en diferentes momentos.
Un niño dijo: "El sol sale al comienzo de Cang (cāng) Cang es fresco y fresco, y la mitad del día es ¿No es como explorar la sopa? ¿No hace calor para los que están cerca y fresco para los que están lejos?" Este es el punto de vista de otro niño en el debate, basado en la sensación de frescor y calor cuando el sol brilla. cuerpo en diferentes momentos. Conclusión.
Confucio no podía decidir.
Los dos niños se rieron y dijeron: "¿Quién (shú) sabe (zhì) por ti (rǔ)?" Estos son dos niños al ver que el sabio Confucio no podía gobernar, dijo con una sonrisa - ¿Quién dijo que tienes conocimientos? Esta frase adopta un estilo de pregunta retórica, mostrando la inocencia y ternura de los dos niños, siendo buenos observando, hablando. con razón y evidencia, y la actitud pragmática de Confucio.
Este artículo está seleccionado de "Liezi·Tang Wen"
Se dice que "Liezi" fue escrito por Lie Yukou, un nativo de Zheng durante el Período de los Reinos Combatientes Yukou fue una de las figuras representativas del taoísmo durante el Período de los Estados Combatientes.
"Liezi" fue originalmente una recopilación de los escritos de Liezi (un miembro del Estado de Zheng en). principios del Período de los Reinos Combatientes, que era miembro de la Guardia Imperial), los discípulos de Liezi y los sucesores de Liezi. Fue escrito alrededor del último Período de los Reinos Combatientes. Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos,
"Liezi. A principios de la dinastía Han, Huang Lao era respetado y Liezi se hizo popular en el mundo. El emperador Wu de la dinastía Han solo respetó el confucianismo y depuso a cientos de escuelas de pensamiento, y Liezi se dispersó entre la gente. La dinastía Han pidió un testamento para el mundo, y Liu Xiang compiló Liezi Ocho capítulos, escondidos en el palacio secreto del palacio interior. Durante la dinastía Jin del Este, Zhang Zhan escribió "Liezi Zhu" y salió, y "Liezi". "Liezi · Tang Wen" es _Liezi_.
La anotación contiene muchas historias populares, fábulas, mitos y leyendas (algunas personas también dicen que fue escrita por Confucio, pero aún no hay ninguna conclusión).
Liezi, llamado Kou, también conocido como Yu Kou. (también conocido como "圄寇" y "国寇"), un pensador del período temprano de los Estados Combatientes, fue otra figura representativa del pensamiento taoísta después de Laozi y Zhuangzi. Era nativo de Putian, Zhengguo (ahora Zhengzhou, Henan). , al mismo tiempo que Zheng Mugong, hoy está el templo Liezi en el norte de la aldea de Putian, a 30 millas al este de la ciudad. Su estudio se basó en Huangdi Laozi, y abogó por la tranquilidad y la inacción. La parte "taoísta" del "Yiwenzhi" de Bangu de la dinastía Han posterior registró ocho volúmenes de "Liezi". "Liezi" también se conoce como el Sutra "Chongxu" (escrito entre 450 a. C. y 375 a. C.) es un importante clásico taoísta. La dinastía "Yiwenzhi" contiene ocho volúmenes de "Lieh Zi", que se perdieron temprano. Los ocho volúmenes de "Lieh Zi" en la presente edición se consideran, desde la perspectiva del contenido ideológico y el uso del lenguaje, compilados por personas modernas. basado en materiales antiguos. El libro completo contiene 134 fábulas, mitos y leyendas, etc., con una amplia gama de temas, algunos de los cuales son de gran importancia educativa.
Liezi dedicó su vida al conocimiento moral y Una vez estudiado con él, Guan Yinzi, Huqiuzi, Lao Shang, Zhibo Gaozi, etc. vivieron recluidos en Zheng durante cuarenta años. No buscaron fama ni fortuna y practicaron el taoísmo en silencio. gobernar sin hacer nada Escribieron veinte libros sucesivamente, diez con más de 10.000 palabras, ocho capítulos que incluyen "Tian Rui", "Zhong Ni", "Tang Wen", "Yang Zhu", "Shuo Fu", "Huang Di". , "Rey Mu de Zhou" y "Li Ming" se conservan hoy. ** El primer libro "Lieh Tzu" se ha perdido. Contiene más de cien fábulas, como "El viaje del Emperador Amarillo". , "El viejo tonto mueve la montaña", "Kuafu persiguiendo el sol", "La gente alarmada se preocupa por el cielo", etc., cada uno de ellos está lleno de joyas, interesantes y significativas de leer. -provocador.
Liezi tiene una mente abierta, no se inmuta ante la riqueza y la pobreza, y no le sorprende el honor o la desgracia. Debido a que su familia es pobre, a menudo no tiene suficiente para comer, lo que resulta en un color cetrino. Algunas personas le aconsejaron a Ziyang, el gobernante de Zheng, que apoyara a Liezi. Era un buen erudito, por lo que Ziyang envió a alguien para que le enviara diez carros de comida. Le agradeció repetidamente, pero se negó a aceptarlo. Su esposa se quejó y dijo: Escuché que un hombre justo puede tener una esposa e hijos que puedan vivir felices. Ahora tengo hambre a menudo. El primer ministro te da comida pero no la aceptas. Mi vida es realmente miserable. Sonrió y le dijo a su esposa: Ziyang realmente no me entiende. Solo me da comida después de escuchar las palabras de otras personas. De ahora en adelante, también puedes culparme por escuchar las palabras de otras personas, así que no puedo aceptarlo. Un año después, se produjo un levantamiento en el estado de Zheng, Ziyang fue asesinado, muchos de los miembros de su partido fueron implicados hasta la muerte y los bandidos imperiales estaban sanos y salvos. Historias similares sobre Liezi todavía circulan entre la gente de Zhengzhou. Kangxi Esta historia también se registró en "Zhengzhou Chronicles" en el año 32.
Liezi era noble y misterioso. Practicaba el taoísmo y perfeccionó el arte de controlar el viento. A menudo cabalgaba sobre el viento en primavera para viajar a través de las ocho áreas silvestres. "Zhuiyuanyou" de Zhuangzi describe la escena de Liezi cabalgando sobre el viento: "Es tranquilo y bueno, y regresa después de cinco días en diez días". , los árboles muertos estaban brotando de nuevo y estaban llenos de vida. Está relajado y contento, lo cual es envidiable. En el primer año de Tianbao, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang (742), Li Longji lo nombró Chongxu Zhenren. y su libro fue Chongxu Zhenjing.
"Dos niños debatiendo sobre el sol" cuenta la historia del camino de Confucio. Conocí a dos niños discutiendo. Uno de ellos pensó que el sol está más cerca de la gente al mediodía. Ambos lados tenían lados diferentes y no podían discutir. Incluso un hombre erudito como Confucio no pudo tomar una decisión y los dos niños se rieron de él. La historia muestra que los dos niños son buenos en observación, hablan con razón. evidencia y la actitud pragmática de Confucio.