En el "Método de investigación de la historia china", propuso 12 estándares para identificar libros falsos, 6 estándares para verificar libros genuinos y 7 estándares para identificar falsificaciones. Estos estándares incluyen resúmenes de Hu Yinglin y otros ancianos sobre los métodos para identificar falsedades en las Cuatro Justicias, así como sus propias innovaciones.
En su libro "La historia académica de China en los últimos trescientos años", creó especialmente una sección sobre "Distinguir libros falsificados" y explicó en detalle "Por qué hay tantos libros falsificados en China". y "¿Cuáles son los tipos de libros falsificados", cuál es el motivo del fraude?” Dividió los libros apócrifos antiguos y modernos en 10 categorías según su naturaleza, con ejemplos para cada categoría. Sobre la base de resumir los métodos para identificar falsificaciones en la dinastía Qing, propuso "a partir de descripciones y enseñanzas", "a partir de los hechos, sistemas o libros citados en este libro", "a partir del estilo y las oraciones" y "desde el origen". de ideas". , "de los materiales originales en los que se basó el falsificador", "de la evidencia contraria del libro original" y otros puntos de vista, comparó la identificación de falsificaciones entre el "confucianismo Qing" y el "confucianismo Song", y creía que "el confucianismo Qing no es tan valiente como el confucianismo Song, pero el confucianismo Song no es tan cauteloso y reservado como el confucianismo Qing a la hora de resolver problemas. Song Ruoduo despreciaba los libros antiguos y su motivación para identificar falsificaciones era a menudo subjetiva. El confucianismo en el La dinastía Qing prestó más atención a los libros antiguos y sus procedimientos para identificar falsificaciones utilizaban principalmente inspecciones objetivas y rigurosas". Dijo en "Siku". "Resumen del catálogo general del libro completo" tiene sus propios puntos de vista únicos sobre la identificación de falsificaciones: "Como libro oficial revisado, el Libro completo de Siku es inevitablemente superficial. Fue escrito a mediados del reinado de Qianlong y muchos problemas no ocurrieron ni se resolvieron. En resumen, no es necesariamente cierto que se concluya que es Es cierto, pero no necesariamente falso”. Su teoría es reveladora y original.
El libro "Autenticidad y edad de los libros antiguos" es una monografía de Liang Qichao sobre la identificación falsificada. El libro se divide en dos partes: la primera parte es la introducción general, dividida en cinco capítulos, que resume teórica y sistemáticamente el significado, la historia, los métodos y el valor del pseudolibro; la segunda parte es la subteoría; Examina "Yi" y "Shangshu" respectivamente. Esperando la autenticidad de 14 clásicos anteriores a la dinastía Han.
Hay tres razones principales por las que estos tres libros construyen un sistema teórico para identificar billetes falsos: Primero, son sistemáticos. Los tres libros no solo resumen sistemáticamente la historia de la detección de falsificaciones desde la antigüedad hasta el presente, sino que también revisan sistemáticamente la historia de los libros falsos desde Sima Qian hasta Liu Zhiji, Liu Zongyuan, Ouyang Xiu, Zhu, Song Lian, Hu Yinglin, Yao. Jiheng, Yan Ruoqu, Hu Wei, Kang Youwei y otros. El logro de detectar libros falsificados aclara y resume sistemáticamente el significado, las razones, los métodos, los tipos y el valor de la detección de falsificaciones. Su discusión recorre la época antigua y moderna, con distintas etapas y un contexto claro. El segundo es la ciencia. Los tres libros repasan las características de la época, es decir, sobre la base de la investigación textual de la "Familia Gan", se inyectan pensamientos y métodos académicos modernos, especialmente pensamientos académicos occidentales modernos, incluidas algunas teorías y métodos de las ciencias naturales. para que las teorías y métodos de identificación de falsificaciones sean únicos. Un estilo de nueva era y una ciencia más rigurosa. El tercero es innovador. Los tres libros no sólo son innovadores en la teoría de la identificación de falsificaciones, sino también innovadores en sus métodos. La teoría de la falsificación de Liang Qichao sigue brillando hoy.
Por ejemplo, algunos estudiosos verificaron que las 82 piezas de El arte de la guerra de Sun Wu que aparecieron en 1996, la llamada "Biografía familiar", estaban "basadas en el pensamiento de Liang Qichao de "identificar primero las falsificaciones, luego identificar las falsificaciones" (ver "Métodos de investigación de la historia china") (Wu Jiulong (Explicación textual de 82 artículos del arte de la guerra de Sun Wu) A principios del siglo XX, el mayor avance en el método de identificación de falsificaciones fue la creación por Wang Guowei de la famosa "doble evidencia". método". El "método de doble evidencia" es una combinación de positivismo moderno y métodos tradicionales de investigación textual de Ganjia, que enfatiza el uso de "materiales en papel" de información transmitida y reliquias culturales desenterradas para verificar la autenticidad de los libros antiguos y la historia antigua. Este método rompe con los métodos tradicionales utilizados por los eruditos para identificar la autenticidad, como "experimentar las escrituras" o explorar anotaciones y notas. Es la primera vez que las reliquias culturales desenterradas bajo tierra deben verificarse con libros antiguos transmitidos desde la antigüedad. promoviendo así una visión científica de la historia que valora la evidencia física y una actitud científica de buscar la verdad a partir de los hechos.
No es casualidad que el "método de la doble evidencia" viniera de Wang Guowei. En primer lugar, desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX, una gran cantidad de descubrimientos, como inscripciones en huesos de oráculos de las ruinas Yin, tiras de bambú de las dinastías Han y Jin y documentos póstumos de Dunhuang, conmocionaron a los chinos. y los círculos académicos extranjeros, ampliaron enormemente los horizontes de los académicos y proporcionaron condiciones y patrones de pensamiento favorables para que Wang Guowei creara nuevos métodos de investigación. Como dijo Wang Guowei: "Los nuevos conocimientos de la antigüedad se deben principalmente a nuevos descubrimientos". (Conocimientos recién descubiertos en China en los últimos veinte o treinta años). En segundo lugar, estuvo profundamente influenciado por la filosofía occidental moderna, especialmente el positivismo, y su sólida base. Con una base sólida en estudios chinos, naturalmente se niega a ceñirse a los métodos tradicionales de investigación textual. Por lo tanto, se puede decir que el "método de la doble evidencia" también es producto de la época, como él mismo dijo: "Este "método de la doble evidencia" recién se produjo hoy (Nueva evidencia de la historia antigua)
Wang Guowei Utilice inscripciones en huesos de oráculo e inscripciones en bronce para estudiar "Shang Shu", "El Libro de las Canciones", "Zuo Zhuan", "Registros históricos" y la historia de la dinastía Shang, utilice tiras de bambú para estudiar la historia. de la dinastía Han y la geografía del noroeste, utilice los escritos póstumos de Dunhuang para estudiar la historia de la dinastía Tang, utilice inscripciones de bronce e inscripciones de bronce. Se han logrado grandes logros en el estudio de la historia nacional, proporcionando un método completamente nuevo para que las generaciones posteriores lo identifiquen. El establecimiento del "método de la doble evidencia" es un signo de la transformación del método de identificación de falsificaciones de tradicional a científico.
El "método de la doble evidencia" todavía es considerado un estándar por los académicos y fue descubierto en gran número en la década de 1970, lo que desató una locura por la identificación falsificada en la década de 1980 e incluso muestra la fuerte vitalidad de el "método de la doble evidencia". En las décadas de 1920 y 1930, surgió una ola de detección de falsificaciones en los círculos académicos chinos, que no solo condujo al surgimiento de la escuela de detección de falsificaciones de historia antigua, sino que también produjo una gran cantidad de resultados de detección de falsificaciones, promoviendo así el desarrollo de la detección de falsificaciones. .
Bajo la influencia del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, un grupo de académicos representados por Hu Shi, Qian, Gu Jiegang y otros que dominaban los estudios chinos e influenciados por las tendencias académicas occidentales modernas abogaron por cuestionar el pasado. y buscando la verdad, defendiendo que "Cualquiera que no tenga bases suficientes será estrictamente descreído" (Hu Cun Volumen 2 de "Cincuenta años de filosofía mundial"). Gracias a su defensa, el movimiento de escepticismo histórico ha revivido en los tiempos modernos. Entre ellos, el más destacado es el surgimiento de la escuela "Bian de Historia Antigua" dirigida por Gu Jiegang.
Hu Shi dominaba los estudios chinos y estaba profundamente influenciado por el espíritu de Cui Shu y Yao Jiheng. Mientras estuvo en los Estados Unidos, estuvo influenciado por "Bring the Evidence" de Huxley y el experimentalismo de Dewey. Adoptó el escepticismo como su creencia filosófica, enfatizó el cuestionamiento del pasado, probó el significado original y propuso la famosa "hipótesis audaz, verificación cuidadosa". método de investigación. Ya en 1918, en la introducción al "Esbozo de la historia de la filosofía china", propuso cinco métodos para obtener evidencia de eventos, textos, estilos, pensamientos y evidencia circunstancial históricos (es decir, obtener evidencia de otros libros para distinguir autenticidad). Demuestra plenamente todos los métodos para identificar falsificaciones. Por ejemplo, en términos de evidencia ideológica, Hu Shi cree que cada época tiene sus propios pensamientos. Todo el que escribe un libro siempre tiene un sistema ideológico que encontrar y nunca habrá grandes contradicciones. Por lo tanto, ver si las teorías de un libro pueden conectarse también puede ayudar a demostrar si el libro es cierto.
Qian incluso señaló con el dedo los clásicos e ídolos confucianos, declarando que "no cree en absoluto en los Seis Clásicos de Confucio" y cree que los "Clásicos" son sólo un periódico andrajoso que quedó de la antigüedad ( Historia antigua 1, Shanghai Reimpreso por Ancient Books Publishing House en 1982, 242 páginas). Defendió la necesidad de identificar no sólo libros falsificados sino también acontecimientos falsificados, y propuso que "no sólo la historia, sino también todo el 'patrimonio nacional', para estudiarlos, siempre debemos identificar las falsificaciones como primer paso" ("Investigación e Identificación de la falsificación en los clásicos chinos antiguos") Serie: Distinguiendo la historia antigua, Volumen 1).
Bajo la influencia de Yao Jiheng, Kang Youwei e inspirado por el espíritu escéptico de Hu Shi y Qian, Gu Jiegang planteó en 1923 la famosa conclusión de que "la historia antigua china está causada por capas": Creía que los tiempos se vuelven cada vez más complejos cuanto más tarde, cuanto más largo sea el período legendario de la historia antigua, más información y más grande será la imagen de la figura legendaria en el centro de la historia antigua. La historia antigua así producida contiene, naturalmente, un gran número de elementos falsos y es necesario verificar su autenticidad. Cuando salieron estas palabras, conmocionaron al mundo y tuvieron una gran respuesta. Eruditos famosos como Hu Shi, Qian Qian y Luo Genze apoyaron los argumentos de Gu Jiegang, pero hubo muchos oponentes, lo que desencadenó un debate sin precedentes en el mundo académico y formó la escuela "Debate de Historia Antigua".
La escuela de "Discriminación de la Historia Antigua" transformó la identificación confuciana pasada de la falsificación en la de los historiadores, y desarrolló el estudio de la identificación de la falsificación en el estudio de la historia de la identificación de la falsificación, llevando el estudio de la identificación de la falsificación a China a una nueva etapa. Pero no se puede decir que "lo que discute la escuela 'Ancient History Bian' sea básicamente una cuestión de datos históricos; tan pronto como entran en contacto con las connotaciones humanísticas y las expresiones artísticas más esenciales, a menudo muestran impotencia e incluso evitan deliberadamente hablar". (Xu Gongzhi): Sobre el proceso de modernización de la investigación de la literatura clásica china en el siglo XX, "Chinese Social Sciences" Número 2, 1998) Gu Jiegang y otros también creen: "Nosotros, los que estudiamos la historia, debemos ver que todo se vuelve datos históricos." (Análisis de Historia Antigua) Pseudovolumen tres ("Prefacio Automático") Por lo tanto, la identificación de falsificaciones en la historia antigua no es tanto una historia de identificación de falsificaciones como un libro de identificación de falsificaciones. Gu Jiegang también dijo que la gente tiene razones para pensar que su libro es un "debate sobre libros antiguos" en lugar de un "debate sobre historia antigua" (ibid.).
El surgimiento de la escuela de "Discriminación de la Historia Antigua" ha hecho que dudar y verificar la autenticidad de los libros antiguos y la historia antigua sea una práctica común en el mundo académico, y ha producido una gran cantidad de resultados de identificación falsificados. Ha aclarado en gran medida los libros antiguos chinos relevantes. Las leyendas absurdas de la historia antigua han asentado el polvo de los materiales históricos de antemano para el establecimiento de la historiografía china moderna. Hu Sheng dijo: "Los materiales históricos de la historia antigua china están envueltos en una espesa neblina, y la visión de que la historia antigua se compone de capas proporciona una clave útil para examinar las leyendas antiguas. Los marxistas no La razón es no afrontarlo y No le preste atención." (El valor de los materiales históricos en "Discriminación de la historia antigua", "Estudio y exploración" No. 3, 1994 de Gu Jiegang) Durante este período, se ha puesto de moda cuestionar el pasado e identificar falsificaciones. A finales de la década de 1930, el número de eruditos que habían aportado nuevas ideas y nuevos métodos al debate sobre los libros y la historia antiguos, y el número de las dudas y falsificaciones del famoso Wenzhuo Lun sobre la antigüedad, no tenían precedentes. Sólo en los siete volúmenes de "Historia antigua", de 1926 a 1941, hubo hasta 350 artículos sobre historia antigua en libros antiguos nacionales, lo cual es impresionante. Se puede ver cuán activos y entusiastas estaban los eruditos de esa época al participar en libros antiguos e investigaciones históricas.
Durante este periodo también se publicaron monografías sobre la identificación de falsificaciones. El más famoso es "Un examen y suplemento de falsificaciones antiguas y modernas", escrito por Huang a principios de la década de 1930 (edición de 1932, reimpresa en 1959 y 1964 y reorganizada por la librería Qilu en 1980). A finales de la década de 1930, se publicó "El gran examen de los libros falsos" de Zhang Xincheng. Este es un documento completo sobre la detección de falsificaciones. Utiliza el título del libro como resumen y enumera las doctrinas confucianas para identificar falsedades en las dinastías pasadas. Se citan las citas y las notas de caso del editor se enumeran al final de cada teoría. El contenido textual de la investigación es bastante rico y fácil de consultar. Cuando se publicó por primera vez, el libro incluía 1.059 tipos de libros de investigación textuales. Fue revisado y reeditado en la década de 1950, añadiendo 45 especies a un total de 1.104 especies. Es el libro de herramientas más completo y completo para identificar falsificaciones.
En términos de identificación de documentos falsificados, muchos de los 350 artículos incluidos en "Distinguir la Historia Antigua" son ideas originales. Por ejemplo, un volumen incluye el libro de Gu Jiegang "Discriminación de la falsificación", "Historia de la falsificación y ejemplos", "Libro de Tongkao sobre el mérito y la virtud de la discriminación de la falsificación", "Historia de la falsificación", "Colección de falsificación", etc. También están las "Instrucciones sobre la lectura y el examen de libros falsos" de Hu Shi, "Sobre cómo distinguir la observación de libros falsos por parte de las personas falsas", etc. Otros incluyen "Investigación sobre libros falsos chinos" de Yang Honglie (Nueva teoría de la historia y la geografía, págs. 25-42, "Morning Post" 16, 17, 18, julio de 2094) y "La autenticidad de los libros chinos antiguos" de Ko Benhan (Suecia).
abril de 1931), "Razones para la manipulación de libros antiguos" de Pu Xuan (Revista de la Universidad Normal de Mujeres, volumen 4, números 1-2, junio de 1937), "La falsificación y naturaleza de los textos de Zuo Zhen" de Wei Juxian (Sinología de la Universidad de Pekín Mensual) Xianjiu "Análisis de la autenticidad de las crónicas de bambú" (Registros históricos, Volumen 2, No. 2, abril de 1923) Los académicos durante este período no solo estudiaron libros e historia antiguos, sino que también prestaron atención a algunos materiales históricos modernos. Por ejemplo, Luo Ergang publicó "Notas sobre los poemas del Reino Celestial Taiping" en Ta Kung Pao en el otoño de 1934, e investigó los poemas falsos en el libro "Notas sobre los poemas y charlas del Reino Celestial Taiping" publicado por Commercial Press en 1931 y propuso el método para identificar materiales históricos falsos del Reino Celestial Taiping. El tema atrajo la atención de los círculos académicos. Más tarde, Liu Yazi admitió que "el poema" Shijiu "de Shi Dakai fue escrito por su difunto amigo Gao (Xu). cuando defendía la revolución a finales de la dinastía Qing para despertar la indignación pública." "" admitió que para luchar contra la dinastía Qing y promover la revolución, compuso un poema sobre Huang del Reino Celestial Taiping, que confirmaba que "muchos de ellos eran falsificaciones del Reino Celestial de Taiping. Una de las razones importantes fue que algunas personas que promovieron la revolución a finales de la dinastía Qing "confiaron por error al Reino Celestial de Taiping para propagar la revolución" (Luo Ergang: "Poemas y poemas del Reino Celestial de Taiping". Edición de notas", "Colección de materiales históricos del Reino Celestial Taiping", Librería Sanlian, 65438. Aunque el motivo de este tipo de falsificación no es malo, si no se aclara, provocará que los datos y hechos históricos se distorsionen. Caos.