La cultura tradicional china se perderá
Fuente: Agencia de Noticias Xinhua
Hollywood está por llegar y el mayor suspenso que nos queda es: ¿se acabarán estos temas clásicos que son familiares para los chinos ¿Cómo es ser interpretado por los estadounidenses? ¿"jugarán" o hablarán "en serio" sobre nuestra historia y memoria cultural?
De hecho, ya sea deseo o imaginación, en última instancia, Hollywood es una fábrica cultural. Su impulso de explorar nuevos temas es satisfacer su búsqueda y acaparamiento de ganancias, y compartir el cine mundial. El gran pastel, no se dedican a proyectos de preservación cultural, son Hollywood, no la UNESCO. Utilizarán los valores y estándares culturales occidentales para evaluar y transformar temas nacionales tradicionales, operarlos de acuerdo con su hábil lógica empresarial y promoverlos en el mundo. En primer lugar, no saben "hablar con la verdad" y, en segundo lugar, no saben "hablar en broma" -ésta es la imaginación cultural del pueblo chino y no se ajusta a su comprensión cultural-, pero pueden "hablar occidentalmente" y describir temas culturales orientales, chinos, chinos, nacionales y tradicionales que se procesan en un texto cinematográfico occidental, estadounidense, de Hollywood y posmoderno. Entre ellos, la mayor posibilidad es la pérdida de elementos culturales tradicionales y el cambio de la lógica de la historia.
Tomemos como ejemplo la producción anterior "Mulan" (ver imagen). La película animada "Mulan" no es un modelo que respete plenamente el folclore tradicional chino de "unirse al ejército por el padre". Versión de impresión, pero una exageración y adaptación artística audaz que está en línea con la psicología y los hábitos de aceptación de los occidentales. En la película, Hua Mulan se convierte en una típica mujer occidental que es audaz y directa en el habla y el comportamiento, y puede expresar emociones de manera directa y directa. proactivamente. Ella no tiene ninguna sociedad feudal tradicional china. La reserva y la prudencia de la mujer. Este tipo de Mulan es un Mulan occidentalizado típico, no el Mulan legendario. Puso su propia imaginación e interpretación cultural en esta botella llamada "Mulan", luego gritó en voz alta y la exportó a China para ganar mucho dinero. ¿Qué papel jugará esto en el reconocimiento y aceptación de esta imagen femenina clásica en la historia de China por parte del pueblo chino, especialmente de los niños chinos? Y cuando Hollywood complete sucesivamente la "teoría occidental" de una serie de clásicos chinos como "La familia Yang", "Viaje al Oeste" y "El arte de la guerra", ¿cuál será el panorama cultural en la mente de los niños chinos? ¿parece?
En comparación con la agresiva expansión cultural de Hollywood, los productores nacionales de cine y televisión todavía están obsesionados con la producción de versiones "bromas" de dramas palaciegos y estereotipados "dramas policiales y de gánsteres", y son excluidos por la Pesada carga de taquilla y rentabilidad. La presión es abrumadora, la imaginación artística palidece y la agresividad y la creatividad están muy debilitadas. Frente a estos recursos culturales que se han integrado profundamente en la sangre de nuestra nación, vivimos una vida pobre protegiendo las montañas doradas. En comparación con la actitud entusiasta de los artistas extranjeros hacia los temas legendarios chinos, nuestros artistas están realmente avergonzados.
Además, en comparación con obras de arte extranjeras similares, la mayoría de las obras cinematográficas y televisivas históricas y legendarias nacionales son mecánicas y aburridas, y obviamente carecen de profundidad de pensamiento y creatividad. Por ejemplo, en "El arte de la guerra y treinta y seis estrategias", la batalla de ingenio entre Sun Bin y Pang Juan no tiene un fuerte sabor a "arte de la guerra", pero hay muchas historias de amor románticas intercaladas en ella, y la magnífica e impredecible sabiduría, coraje y estrategias se ven abrumadas en el enredo emocional con un fuerte sabor moderno, es decepcionante. El pensamiento creativo atrasado y la falta de imaginación, así como la actitud creativa hacia los temas históricos, deberían ser una importante advertencia e inspiración para los colegas nacionales en la prisa de Hollywood por filmar y televisar dramas con temas chinos.
Aunque Hollywood explora temas históricos chinos, su atención se centra en el mercado futuro y la comunicación cultural. Sólo comprendiendo la verdad sobre Hollywood podremos aprovechar el presente y ganar posibilidades y esperanza para nosotros mismos.
La ola de globalización está surgiendo. Esta es la imagen realista de los tiempos, pero cómo hacer que la cultura tradicional china, que ha durado cinco mil años de espléndida gloria, innove y rejuvenezca, y cómo hacerlo. ¿Continuar el contexto milenario de herencia cultural tradicional?, mejorar la identidad cultural de la gente de un gran país con 56 grupos étnicos y permitir que la nación china muestre su bandera nacional única al mundo. Este será un tema eterno para nosotros. rostro.
La falta de cultura tradicional china entre los estudiantes
En una encuesta sobre cultura tradicional, el 50% de los estudiantes universitarios respondieron a la pregunta "El impacto de la cultura tradicional en la sociedad china actual" Lo consideran "muy importante" y el 40% de los estudiantes lo considera "útil". En cuanto a “la identificación de los chinos en todo el mundo con China”, el 58,5% de los estudiantes eligió “cultura”. De esto se puede ver que muchos estudiantes universitarios pueden comprender la importancia de la cultura tradicional. ¿Cuánto entienden realmente sobre la cultura tradicional?
En cuanto a "Ópera de Pekín u otras óperas locales", uno de los representantes de la cultura tradicional, 51,2 personas "no están interesadas", 39,7 personas piensan que vale la pena ir a verla y 2,1 personas sí ". muy disgustado". Sólo a 8 personas les gustó.
En cuanto a los libros de literatura clásica, el 75,4% de los estudiantes universitarios "los leen ocasionalmente", el 16,4% de los estudiantes "se mantienen alejados", el 5,8% de los estudiantes dijeron que "los odian profundamente", y sólo el 0,4% de los estudiantes "no pueden dejarlos".
Aunque la mayoría de los estudiantes están de acuerdo con la cultura tradicional, saben muy poco sobre ella. El interés por la cultura tradicional es muy bajo, la comprensión es muy superficial y la conciencia de la cultura tradicional es débil.
Al mismo tiempo, se entregó a estudiantes de primaria un cuestionario titulado "¿Cuánto sabor chino hay?", y los resultados son aún más preocupantes.
En una encuesta sobre festivales, aparte del Día del Niño, lo que más les gusta celebrar a los niños es la Navidad. Sólo al 33% de los niños les gusta celebrar el Festival de Primavera, al 14% de los niños les gusta celebrar el Festival del Medio Otoño. Y al 12% de los niños les gusta celebrar el Festival del Medio Otoño. A mí me gusta celebrar el Día Nacional.
En la elección de "canción favorita", el 37% de las personas eligió canciones en inglés, lo que representa la mayor cantidad de personas. Sólo el 20% de las personas eligió canciones antiguas del continente y solo el 28% las conocía. ellos. cual es el nombre original del himno nacional. El 38% de las personas no sabe qué es un "lema" y el 31% no tiene lema. Sólo el 25% de las personas sabe cuáles son los Cuatro Tesoros del Estudio y sólo el 39% sabe escribir caligrafía.
El gusto cultural de los alumnos de primaria está tan occidentalizado que necesita la atención de toda la sociedad. La cultura tradicional de China es extensa, profunda y bien conocida en el extranjero, lo que hace que a todos los chinos les guste comprender el conocimiento. Los maestros deben educar a los estudiantes de escuela primaria para que presten atención a la cultura tradicional, orientar los intereses y pasatiempos de los estudiantes en la cultura tradicional y aprender más sobre el conocimiento cultural tradicional.
Los estudiantes universitarios deben leer conscientemente más libros sobre cultura tradicional y absorber los nutrientes de una excelente cultura tradicional. Que la cultura tradicional china ya no falte en la estructura de conocimientos de los estudiantes.
1. La tradición son las ideas, la moral, las costumbres, las artes, los sistemas, etc. heredados de la historia. Sin embargo, muchas personas equiparan erróneamente la tradición con el "pasado" o incluso la "obsolescencia" en términos de tiempo, y consideran la tradición como "estática" o incluso "rígida" en términos de forma, que separa la conexión lógica entre historia, realidad y el futuro. No logran captar correctamente la herencia histórica de la tradición, y es aún más difícil encontrar su convergencia con el espíritu de los tiempos. Destacan el conflicto entre tradición y modernidad y separan la unidad orgánica de la connotación tradicional y el estilo contemporáneo.
La tradición es la modernidad del pasado, y la modernidad es la tradición del futuro. Karl Jaspers, figura representativa del existencialismo alemán, señaló: "En la herencia, las personas tienen alguna capacidad práctica, que es indestructible; en la tradición, tienen algo absoluto, que no se puede perder". La tradición no es un depósito estático y muerto de la historia, sino un torrente rebosante de vida, que fluye constantemente y crece cuanto más se aleja de su fuente.
“¿No ves que el agua de la tradición sube del cielo y corre hacia el mar y nunca regresa?” El río de la tradición tiene un origen lejano y se extiende desde la antigüedad. en los nueve círculos sinuosos, enriqueciendo constantemente su forma y enriqueciendo su contenido para que los resultados creados por las personas en cada época se conserven como un eslabón en la cadena sagrada de la tradición y se transmitan a la próxima generación como un legado.
Por lo tanto, el funcionamiento de la tradición se mantiene al ritmo de los tiempos. Las personas de cada época deben promover la integración de la conciencia histórica y el espíritu contemporáneo, y heredar, crear y desarrollar excelentes tradiciones.
2. La tradición es un arma de doble filo para la gente moderna.
Por un lado, es un símbolo de la civilización humana y la cristalización de la sabiduría humana. Por lo tanto, es la fuente que alimenta el espíritu de la gente moderna, el alimento para cultivar la personalidad moderna y el apoyo para el futuro.
Por otro lado, como dijo Engels: "La tradición es una enorme resistencia y la fuerza inerte de la historia. Restringe y obstaculiza el proceso de modernización en todas partes y hace que las personas que se dedican a crear nuevos seres vivos". en este mundo siente el peso de esta carga.
Por lo tanto, en el torrente de la tradición, siempre es inevitable que el limo y las perlas se hundan juntos, y que existan escoria y esencia; no sólo contiene oportunidades para promover la modernización, sino que también genera influencias que influyen en la modernización; . El cáncer de la construcción. Por lo tanto, no podemos consagrar la tradición como un ídolo sagrado ni simplemente descartarla como basura histórica.
Desafortunadamente, ante el fenómeno caótico de la vida contemporánea, muchas personas muestran una escala de valores confusa que les resulta difícil distinguir qué es la esencia y qué es la escoria, y lo es aún más. Es difícil distinguir la esencia mixta de la esencia. La esencia envuelta en escoria y escoria no se puede encontrar en los "defectos del jade blanco", ni se puede encontrar el "oro en la arena". , descartarla de manera ordenada, ser proporcionada y apropiada, y parecer buena. No discuten, se tragan la verdad sin dudar o siguen las opiniones de los demás y se rebelan ciegamente.
3. La supervivencia y el desarrollo de una nación es el centro en torno al cual gira el desarrollo y la evolución cultural. El desarrollo de la cultura sirve a la supervivencia y al desarrollo de la nación. Cada gran nación tiene sus propias tradiciones culturales. Una nación expresa sus tradiciones y nacionalidad a través de su lengua, escritura, arte, modas, costumbres, creencias religiosas, su amor por su tierra y sus compatriotas, su apego a su ciudad natal, su disgusto y odio por comportamientos que profanan los sentimientos nacionales, etc. sentido de autoestima y dignidad.
No debemos negar ni perder el carácter nacional tradicional con el pretexto de renovar la tradición o heredar los logros culturales de la sociedad occidental. Para actualizar la tradición, debemos enfatizar la subjetividad de la nación. Ningún individuo puede eludir los intereses y el destino de la nación y hablar de actualizar sus propios conceptos.
Sólo dando pleno juego a la independencia (afirmación de la propia existencia independiente), la conciencia (tener una clara conciencia de sí mismo) y la iniciativa (la fuerza impulsora para transformar activamente el entorno) de la tradición nacional. puede florecer la cultura social. Vitalidad y cohesión sólida.
Así, al profundizar en el fondo fértil de la tradición, se puede obtener mucha arena dorada brillante como la del oro, y fundirla en una torre dorada que brilla con la gloria de los tiempos.
4. La trascendencia es una especie de negación e insatisfacción con la tradición. Persigue y realiza un nuevo nivel y ámbito de avance hacia el futuro. "No hay manera de restaurar las viejas costumbres, debe haber migración; no hay manera de mantener el status quo, debe haber cambios". Es precisamente por la trascendencia en la herencia y la herencia en la trascendencia que se ha formado un largo e imparable río de la historia humana que no puede romperse ni secarse.
Pero trascender es difícil. El sociólogo estadounidense Ingalls señaló: "Muchos países en desarrollo que están comprometidos con la modernización se han dado cuenta gradualmente de que los corazones y espíritus de sus pueblos todavía están firmemente encerrados en las tradiciones tradicionales después de experimentar los dolores a largo plazo de la modernización. desarrollo social." De manera similar, la médula y la sangre de las personas contemporáneas también están obstinadamente inmersas en el peso de la herencia histórica. Aunque visten ropa moderna y a la moda, no se convierten verdaderamente en una persona moderna.
La trascendencia no es desapego. La trascendencia significa estar en la tierra y erguirse como un hombre en el cielo. Hereda la tradición y se destaca de la tradición. Persigue el desarrollo en la herencia. Significa pies suspendidos en el aire como nubes flotantes. Significa abandonar la tradición para construir algo ilusorio. espejismo. Deslizándose hacia la destrucción en la nada. La trascendencia es una ley objetiva; el desapego es la flor de la fantasía.
5. La creación es una gran fuerza, es una llamada encantadora, un motor de progreso y un apoyo inagotable para el espíritu. El hombre pleno es aquel que es creado para la tradición y la crea.
El hombre siempre se encuentra en una conciencia histórica dual, por un lado, es producto de la cultura pasada; por otro, es el creador de la cultura futura. Siempre acepta la influencia y la influencia de la cultura tradicional en un entorno social específico. , tallar, y al mismo tiempo seleccionar, absorber, estimular activamente lo turbio y claro, e inyectar el nuevo espíritu de los tiempos, dándole nuevas características, significado y funciones, para que pueda desarrollarse, crecer y expandirse.
En palabras de Gadamer: "La tradición no es algo ya hecho que heredamos, sino que lo producimos nosotros mismos, porque entendemos el progreso de la tradición y participamos en el progreso de la tradición y, por lo tanto, lo definimos mejor". nosotros mismos."
A partir de heredar la cultura tradicional de nuestros antepasados, en prácticas sociales más complejas, debemos enriquecer constantemente su contenido, enriquecer su connotación, agregar sus elementos e incluso reorganizar la cultura tradicional con nuevos logros. Estructura funcional, convirtiéndola en una nueva tradición con una nueva forma, adaptándose a nuestros tiempos y reflejando la tendencia histórica, integrando así los tesoros heredados y los nuevos conceptos modernos, y transformándolos y sublimándolos en la enorme cohesión y fuerza motriz interna de la realidad. El profundo patrimonio histórico desprende un fuerte sabor de época.
6. Marx señaló: “Las personas crean su propia historia, pero no la crean como les place, ni la crean bajo las condiciones que eligen, sino bajo las condiciones establecidas que encuentran directamente. , creado en condiciones heredadas del pasado”. Sin la herencia de la tradición, los individuos no tendrán la sabiduría para crear y la sociedad perderá la base del progreso. Los seres humanos siempre estarán atrapados en el mundo primitivo de comer materias primas y beber sangre. Por eso, el famoso antropólogo cultural Landman cree: "Sólo en la atmósfera envuelta por la cultura la gente puede respirar". Por lo tanto, "un individuo debe absorber las tradiciones culturales y debe alcanzar la cima cultural de la época en la que nació". Es imposible desarrollarse sólidamente sin heredar las excelentes ideas, sabiduría, calidad y estilo de la cultura tradicional.
El espíritu científico de buscar la diferencia es el "destructor" de viejas ideas, el "combustible" de nuevas ideas y el "diseñador" de nuevas tradiciones. Pero debe ser innovador e innovador sobre la base de heredar la esencia de la tradición, en lugar de codiciar ciegamente cosas nuevas.
Porque no todas las cosas novedosas tienen vitalidad, y las cosas superficiales y aburridas suelen tener caras novedosas. Pero algunas personas incluso están dispuestas a "ir en la dirección opuesta", afirmando todas las tradiciones que fueron negadas en el pasado y negando todas las tradiciones que fueron afirmadas en el pasado. Lo revierten hoy y, como resultado, lo revierten mañana. , no se han modernizado y han padecido enfermedades modernas.
7. Debemos adherirnos a la unidad de la nacionalidad y la globalidad. No sólo está arraigado en el fuerte suelo nacional, sino que también está situado en el gran contexto mundial, no sólo es rico en características nacionales distintivas y características de la época, sino que también tiene un espíritu magnánimo y virtuoso de tolerancia.
En otras palabras, primero debemos basarnos en cinco mil años de tradición china, con un claro sentido de responsabilidad por los tiempos, con emociones y cualidades nacionales profundas y sinceras, y para crear un mundo más modelo cultural razonable, debemos innovar la cultura tradicional. "El pasado sirve al presente". y convertirnos en un vagabundo desarraigado que ha perdido nuestro hogar espiritual.
Al mismo tiempo, este profundo sentido de la historia nacional debe combinarse con una visión mundial abierta, de modo que China vaya al mundo y el mundo a China, y maximice la absorción de nutrientes del extranjero. tradiciones. Para nutrirse.
Debemos aprender tanto como sea posible de las excelentes tradiciones culturales de todos los grupos étnicos, absorber toda la civilización científica de la sociedad moderna y "usar cosas extranjeras para China", es decir, debemos adoptar las fortalezas. de culturas extranjeras y consolidar las raíces de la cultura nacional. Absorber a través de la herencia, filtrar a través de la apertura, mejorar a través de la crítica, abandonar constantemente el conservadurismo, el aislamiento y el atraso, mantener en alto la bandera de la tradición nacional y florecer en racimos de chispas brillantes que conectan los tiempos antiguos y modernos y combinan los estilos chino y occidental.
8. En el período gradual de la historia, la gente, consciente o inconscientemente, pensaba, vivía y actuaba de acuerdo con las costumbres tradicionales, y no sentía que la tradición tuviera un sentido alienante de opresión.
Sin embargo, en el período de transformación social con cambios drásticos en la historia, la gente siente fuertemente la pesada carga de la tradición y tiene un fuerte deseo de liberarse de los enredos invisibles, por lo tanto, de la contingencia y la inestabilidad de las emociones personales. En una condición agravada, es muy fácil dejarse llevar por el subconsciente indescriptible e impulsivo por las emociones, lo que lleva a la proliferación de pensamientos destructivos. Ésta es la mentalidad predominante de nuestra era de transición.
Por lo tanto, eliminar los pensamientos y comportamientos emocionales y tener un espíritu científico racional y una conciencia constructiva también son cruciales para el desarrollo y la innovación de la cultura tradicional.
9. Cada gran nación tiene su valiosa cultura nacional, y cada cultura nacional promueve claramente el espíritu de su propia nación. Esta cultura nacional única y este espíritu nacional básico son sin duda una parte importante de la vida de una nación y la piedra angular de su crecimiento vigoroso en el bosque de naciones de todo el mundo.
Porque es único, existe; porque es único, es irremplazable. La cultura nacional y el espíritu nacional son la sabiduría cultural y las maravillas espirituales acumuladas durante el desarrollo a largo plazo de una nación. Son un ramo de flores que transmiten tradición, reflejan la modernidad e indican el futuro de la civilización humana. Esta nación lo ha transmitido de generación en generación y es apreciado por otras naciones.
La apreciación es una especie de elogio sincero, no un cumplido humilde; la apreciación es una especie de examen racional y profundo, no una exploración turística superficial; es una especie de espíritu científico y de integridad nacional. en lugar de adorarlo como a un dios. Por lo tanto, la apreciación de la cultura extranjera, o "apreciación de las flores", encarna la amplitud de miras y la mente virtuosa de una nación. Es una elección abierta y tranquila de una nación que se esfuerza constantemente por mejorar. -Confianza. Necesario para mantener la vitalidad del desarrollo.
Pero absorber la cultura nacional extranjera es un proceso de superación dialéctica e internalización consciente. Es un proceso en el que las brillantes chispas de otras culturas nacionales y la brillante cultura de nuestra propia nación se complementan y se fusionan en una. . Por lo tanto, no podemos adoptar el método de "arreglo floral" para aprender de la cultura nacional extranjera. No podemos romper viva una rama e insertarla en un jarrón y colocarla en un puesto de flores cultural para adorar. Si este es el caso, no sólo se marchitará la esencia de la cultura extranjera, sino también el espíritu de la nación.
Sólo cuando los logros culturales externos se combinan con la base profunda inherente pueden florecer de nuevo las flores brillantes. Es mejor tratar la cultura extranjera como "plantar flores". Sólo implantando profundamente las ramas de flores de la cultura extranjera en el profundo suelo cultural de la nación pueden florecer las flores de la patria de la cultura nacional.
10. Aunque no todas las cosas nuevas son viables, cuando tenemos afán por buscar novedad y novedad indiscriminadamente, se llama “excesivo” no nos interesan las cosas nuevas, ni las estudiamos ni las estudiamos; Cuando no analizamos, se llama "quedarnos atrás"; cuando no soportamos las cosas nuevas, se llama "desequilibrio" y cuando nos burlamos o incluso obstruimos las cosas nuevas y viables, se llama "terquedad";
El exceso se puede corregir, el "quedarse atrás" se puede recuperar, el "desequilibrio" también se puede equilibrar, pero la "terquedad" es un tipo de resistencia que hay que eliminar.
11. Aunque lo nuevo no necesariamente tiene vitalidad, la búsqueda de cosas nuevas es siempre el motor eterno del progreso humano
12. del futuro.
La tradición es el legado del futuro. Sí, la moda es popular
La tradición se convierte en moda a medida que se difunde, y la moda se convierte en tradición a medida que se vuelve popular.
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13. El valor de los pioneros no radica sólo en la ausencia de plagio. Otros, más importante aún, no se plagian a sí mismos.
En segundo lugar, difunden las leyes de los logros culturales existentes y de la innovación cultural. reconstrucción.
La antropóloga estadounidense Ruth Benedict dijo: “El eje principal de la historia de vida de un individuo es la adaptación a los patrones y normas tradicionales heredados por la sociedad. "Las creaciones culturales de los antepasados que transformaron el medio ambiente se conservan en formas simbólicas o materializadas. Las generaciones más jóvenes dominan los logros culturales creados por sus predecesores y llevan a cabo nuevas creaciones culturales en nuevas condiciones históricas. Los logros culturales creados por los seres humanos se acumulan continuamente. A través de capa tras capa de acumulación, esta acumulación vertical de transmisión cultural forma una tradición cultural nacional o regional y mantiene una influencia a largo plazo en la cultura existente.
Además, también hay intercambios culturales horizontales. A través del contacto y el intercambio, diferentes sistemas culturales pueden penetrar, absorberse e integrarse entre sí, provocando cambios y reconstrucción culturales. Para que la cultura se desarrolle normal y saludablemente, se requiere tanto de transmisión y acumulación cultural vertical como de intercambio e integración cultural horizontal. Las reglas editoriales para difundir los logros culturales existentes y unificar la innovación y la reconstrucción culturales son requisitos objetivos para el desarrollo normal y saludable de la cultura. La difusión de los logros culturales existentes es un requisito para la transmisión y acumulación cultural. Entre ellos se encuentran partes que se han convertido en la esencia de la cultura tradicional a través de una acumulación a largo plazo, como los clásicos culturales compilados y publicados por dinastías pasadas, también hay nuevas creaciones culturales de los pueblos contemporáneos, incluidas nuevas teorías, nuevos conocimientos, nuevas ciencias y tecnologías; , nuevas obras literarias y artísticas, etc. Algunas creaciones culturales importantes provocarán cambios culturales, es decir, cambios importantes en el contenido y la estructura culturales. Las razones de los cambios culturales incluyen no sólo las principales creaciones culturales de nuestra propia nación, sino también la influencia de culturas extranjeras. Absorber lo mejor de la cultura extranjera para enriquecer y desarrollar la cultura de la nación es también una tarea básica de las actividades editoriales. De esta manera, habrá conflictos entre la cultura tradicional y la cultura moderna, la cultura nacional y la cultura extranjera en la comunicación cultural. Es necesario dar pleno juego a las funciones de planificación, organización, selección y optimización de las actividades editoriales para llevar a cabo la integración cultural y. reconstrucción para lograr la innovación cultural general. En el proceso de integración y reconstrucción, las partes excelentes de la cultura tradicional se preservan y se les dan nuevas interpretaciones y significados, incorporando las características de la cultura tradicional en la cultura moderna. La esencia de la cultura extranjera también ha sido absorbida por la cultura nacional y se ha convertido en una nueva característica de la cultura nacional. Este sistema cultural es a la vez tradicional y moderno, nacional y global. Varias culturas nacionales con características distintivas constituyen la diversidad de la cultura mundial. Algunos comentaristas han propuesto que la creatividad es la ley de las actividades de edición. Este argumento ciertamente tiene algo de verdad, pero la ley de la creatividad se aplica a muchas actividades humanas, por lo que es necesario revelar las características creativas de las actividades de edición. La creatividad de las actividades editoriales no sólo se refiere a la creación de productos culturales específicos (recreación, para ser precisos), sino especialmente a la construcción general de la cultura a través de la integración y reconstrucción cultural. Los productos de la actividad editorial no son sólo productos culturales específicos, sino también el sistema de cultura editorial construido a partir de diversos productos culturales, así como los ideales, creencias, costumbres sociales, normas morales y valores reflejados en él. La difusión de los logros culturales existentes y la unificación de la innovación y reconstrucción cultural reflejan la relación entre las actividades editoriales y la cultura. La herencia, la acumulación, la innovación y la reconstrucción de la cultura son requisitos para el desarrollo cultural. Sin herencia y acumulación culturales, la cultura no tendrá fundamento ni alma; sin innovación y reconstrucción culturales, la cultura no tendrá vitalidad ni vida. El desarrollo de la cultura está estrechamente relacionado con el desarrollo de la economía social, la política y la ciencia y la tecnología. Está impulsado y restringido por factores económicos, políticos y científicos y tecnológicos. Por lo tanto, esta regla editorial no sólo refleja la relación entre las actividades editoriales y la cultura, sino que también refleja la relación entre las actividades editoriales y la economía, la política y la tecnología. Las actividades editoriales no sólo deben adaptarse a las necesidades del desarrollo cultural, sino también a las necesidades del desarrollo económico, político, científico y tecnológico, y promover el desarrollo general de la sociedad y el progreso de la civilización.
En tercer lugar, garantizar la calidad de los productos culturales y aprovechar las mejores oportunidades de comunicación.
En la actividad editorial, la calidad del producto y el mejor momento para su difusión están unidos y son opuestos. Esta unidad de opuestos restringe la eficacia de la comunicación cultural. La ley de sincronización entre calidad y beneficios sociales propuesta por Xu Bairong se refiere a la coherencia entre calidad y efectos de comunicación. Las mejores reglas operativas propuestas por Yishi añaden los factores de puntualidad y ciclo de edición además de la calidad. Se cree que sólo completando un producto final de alta calidad en el ciclo de edición más corto y difundiéndolo a la sociedad sin perder la oportunidad podemos. lograr los mejores resultados. Este artículo sintetiza sus opiniones, toma la calidad de los productos culturales, los tiempos de comunicación y los efectos de la comunicación como objetivos básicos de las actividades editoriales y analiza su relación unificada entre opuestos.