Debido a la relación especial entre Lu Xun y su legado y el desarrollo de la cultura china en el siglo XX, debido a la dependencia del poder político y la ideología de la función cierta de la literatura de moldear el espíritu nacional, y porque de los esfuerzos de quienes están en el poder y los investigadores para unificar la opinión pública. O "sobreinterpretación" de Lu Xun debido a desafíos ideológicos En la historia de la aceptación de Lu Xun desde la década de 1930, siempre ha habido un proceso de movimiento contradictorio de ultra-. Santificación secular y secularización antisagrada. En los últimos veinte años, ha habido muchos fenómenos de crítica a Lu Xun de diversas formas. La tendencia actual de "acercarse" es una tendencia inevitable de la secularización anti-sagrada y continua de Lu Xun.
La interpretación de Lu Xun siempre ha estado dominada por algunas autoridades políticas, élites culturales y grupos de conocimiento académico. Aunque existen grandes contradicciones y oposiciones conceptuales entre ellos, sus interpretaciones políticas, interpretaciones ideológicas e interpretaciones culturales, ya sea en la "corriente principal" o en la "marginal", consideran a Lu Xun como una panacea para resolver ciertos problemas sociales, agregando constantemente. algún brillante "valor agregado" para Lu Xun. Este aspecto, así como la psicología cultural y la forma de pensar que se refleja en él, son en general consistentes. Ellos (muchas veces, incluyéndome a mí) en realidad no aprendieron desde un nivel más profundo las lecciones históricas que Lu Xun fue venerado en la década de la "Revolución Cultural". En sus diferentes interpretaciones, Lu Xun todavía actuaba como un representante que guiaba a la opinión pública y poseía la voz más autorizada para abrumar al oponente. Utilizar el "discurso" de moda es crear una "hegemonía discursiva" que mantiene la ideología dominante o desafía la ideología dominante. De esta manera, mientras consciente o inconscientemente intentaba sacar a Lu Xun del santuario (o simplemente superficialmente), pintó a Lu Xun con muchas auras nuevas. El resultado no sólo impide que más personas se acerquen y comprendan al verdadero Lu Xun, sino que también crea algunas sombras psicológicas y "mitos" artísticos insuperables en la creación literaria actual.
En el proceso de defensa y destrucción de los ídolos, las tendencias académicas bajo la influencia de la potencial "creación de dioses" interpretaron a Lu Xun de esta manera, pero al mismo tiempo, el deseo de oponerse a la deificación y exigir comprender al verdadero Lu Xun fue suprimido y oscurecido. Debido a su doble insatisfacción con la conciencia de poder y la interpretación de la iluminación, y su extremo disgusto con el propio Lu Xun y la investigación de Lu Xun y su feroz crítica al "movimiento cultural de creación de dioses" desde la década de 1990, son voces comprensibles.
En tercer lugar, ¿existen defectos espirituales dignos de reflexión en la defensa de la ilustración ideológica en la década de 1990 y en el movimiento de la ilustración con Lu Xun como su maestro? Debe admitirse que en la sociedad china moderna, donde el legado del feudalismo existe desde hace mucho tiempo, la ilustración ideológica debe ser un proyecto inconcluso a largo plazo en la comunidad intelectual. Mientras no se realice la búsqueda de la reforma del sistema político y la modernización social e ideológica, Lu Xun se convertirá en el papel más adecuado en este largo Movimiento de la Ilustración. Frente a la realidad de que algunos grilletes ideológicos son como una "tina de tinte" negra, comparto el mismo dolor y anhelo que los defensores de la ilustración ideológica moderna, y espero hacer algunas voces reales yo mismo o con la ayuda de Lu Xun. Sin embargo, la gente descubrió gradualmente que, si bien elogiaban la racionalidad de la participación de Lu Xun en esta tendencia ilustrativa, los intelectuales también mostraban sus propios defectos frente a Lu Xun: demasiada referencia a los modelos de pensamiento social y político occidentales, y menos consideración de la relación de Lu Xun con el mundo. Las amplias masas, el nivel espiritual más importante, la conexión de carne y hueso del pueblo, valoran la independencia y la libertad individuales y la ilusoria "preocupación última" por encima de todo, siendo indiferentes al sufrimiento del pueblo y al sufrimiento del pueblo. El foco de atención suele estar sólo dentro de un rango muy limitado. Se ha ignorado en gran medida la relación inevitable entre las aspiraciones liberales y situaciones históricas específicas. ¿Cuánto peso tienen en nuestros corazones las condiciones reales de vida de millones de personas, el sufrimiento que sufren y la libertad de la que disfrutan? Esto no puede dejar de mostrar el pensamiento estrecho de miras de la Ilustración moderna que concede gran importancia a lo "orientado a las personas" e ignora lo "orientado a las personas". En las narrativas de la Ilustración, “orientado hacia las personas” a menudo se equipara con “populismo”, lo que revela ese mensaje. Lu Xun, conocido como el "alma del país", fue llorado por decenas de miles de personas cuando murió. En los escritos de los intérpretes, siempre da a la gente un sentimiento de "inalcanzable". Así que siempre he tenido una duda: por un tiempo, pareció que Lu Xun fue malinterpretado en alguna parte. Este malentendido proviene de una interpretación más profunda del propio espíritu ideológico de Lu Xun.
El tiempo es un compromiso, el tiempo es una especie de opresión. En el siglo XXI, inevitablemente habrá nuevos avances en la comprensión y la investigación de Lu Xun, que serán diferentes al pasado. En comparación con nuestro siglo, la imaginación de Lu Xun en ese momento y la investigación de Lu Xun ciertamente no serán exactamente las mismas. La imagen futura de Lu Xun y la investigación de Lu Xun nacerá de múltiples voces. Schopenhauer dijo: "Algunas personas suelen citar palabras autorizadas para discutir sobre un acontecimiento", "debatir con elocuencia y lanzar un grito de victoria"; también dijo: "No importa la época, hay dos tipos diferentes de literatura y arte"; uno es Es literatura y arte "real" e "inmortal", una especie de "literatura y arte móviles" que cada año saca al mercado innumerables obras. (Obras completas de Schopenhauer, páginas 10 y 12, Baihua Literature and Art Publishing House, 1987) Lu Xun se opuso a citar "discurso autoritativo" como "elegir oraciones", pero siempre fue un tipo de cita de "elegir oración". Lu Xun esperaba que sus obras "decayeran rápidamente", pero sus obras se han convertido en "literatura y arte inmortales" en este siglo. Creo que no sólo en nuestro siglo, sino también en el próximo siglo, en el próximo siglo y en el próximo siglo, me temo que también serán "recogidos" y se volverán "inmortales". Ah Q no ha perdido ningún hijo hasta el momento. Realmente ama a Lu Xun, le gusta leer los libros de Lu Xun, comer la comida de Lu Xun, usar a Lu Xun como trampolín, criticar y criticar a Lu Xun de varias maneras, se enorgullece de oponerse a Lu Xun a lo largo de su vida, menosprecia a Lu Xun, defiende. Lu Xun, etc. Creo que esas personas siempre existirán. Por supuesto, también creo que sin el aura sagrada, aunque reciba más críticas y menosprecio, Lu Xun en el futuro definitivamente mostrará un lado más profundo y grandioso de sí mismo a los ojos de algunas personas.
Necesitamos ver que las diferentes voces de "Close" pueden revelar exactamente este tipo de información, persiguiendo una interpretación diversificada de los "clásicos" del siglo XX. Nada sorprendente. En este momento en el que estamos a punto de entrar en un nuevo siglo, los más dignos de cuestionamiento y reflexión somos nosotros mismos.
Ante los comentarios de los medios sobre las opiniones de Lu Xun, es relativamente fácil explicar y responder sus razones.
Lo difícil es que sus comentarios tocaron nuestra sobriedad sobre la investigación de Lu Xun: cómo mantener una estrecha vigilancia sobre la meditación de Lu Xun con una mente, una visión y unas expectativas más amplias ahora que estamos a punto de entrar en el nuevo siglo, y cómo mantener una tierra pura de La investigación de Lu Xun, libre de todo tipo de La influencia de las tendencias sociales del pensamiento no se ve perturbada por la presión y la tentación de la economía de mercado. Realmente tómate el tiempo para promover una investigación en profundidad sobre Lu Xun, brindar una interpretación más realista de Lu Xun, una figura cultural muy encantadora, y dejar que un Lu Xun más real se acerque al campo de aceptación de las personas y participe en la aceptación de las personas a medida que continuamos. Acércate a Lu Xun del arte y la creación de vida. Que las cosas obsoletas se vuelvan obsoletas, y las cosas obsoletas vuelvan a la nada. Para ello, por supuesto, se necesita tiempo, además de dolor, voluntad y sinceridad que van más allá de uno mismo. Quizás se pueda decir que al estudiar a Lu Xun, debemos ser como Lu Xun y tener un corazón sincero para la gente: buscar la verdad a partir de los hechos, trabajar duro para gobernar, no estar inquietos, no sorprender al mundo, no solo la novedad, no sensacional, no sólo para mi propio uso, no sólo para ser buscado por los funcionarios. Estas son solo algunas de las inspiraciones que hemos obtenido de la onda expansiva de "acercarnos a Lu Xun".
Materiales de referencia:
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