Consejeros: Ning Yue, Xu Shang, Su Qin, Du He;
Fases: Qi Ming, Zhou Zui, Chen, Zhao Liu, Lou Xu, Zhai Jing,;
Generales: Wu Qi, Sun Bin, Dai Tuo, Ni Liang, Tian Ji, Lian Po, Yue Qingshe;
Estrategas militares: especializados en actividades diplomáticas durante la Período de los Estados Combatientes Un grupo de consejeros (cabilderos) incluyó a "Hanshu Yiwenzhi" como una de las "nueve corrientes". Sus principales representantes son Su Qin y Zhang Yi.
El principal representante de "Zonghe" es Su Qin: Zi Jizi (344 a. C. - 284 a. C.), nativo de Luoyang en la dinastía Zhou Oriental (ahora al este de Luoyang, Henan) durante el Período de los Reinos Combatientes. . Abogó por la "integración vertical" y unió a los seis países para resistir a Qin. Zeng era un confidente y se le ordenó unirse al estado de Qi para participar en actividades de contraespionaje, de modo que el estado de Qi fuera "Song en el oeste y Chu en el sur" para debilitar al estado de Qi y evitar que el estado de Qi buscara a Yan. . Cuando entró por primera vez en el estado de Qi, se ganó la confianza del rey de Qi. En el año 19 de Qin Zhaohaoqi (288 a. C.), se llamó a sí mismo Emperador Occidental. El rey Qiao Qimin también fue llamado Emperador Oriental; Persuadió al rey de Qi para que cancelara el título de emperador y atacó a Qin junto con el rey Zhao Fengyang y Li Dui, lo que obligó al rey Zhao de Qin a cancelar el título de emperador, devolver parte de Wei y Han, y se le concedió el título de Zhao por Zhao para ayudar a Qi a atacar y destruir a Song. Hou Yan lanzó un ataque a gran escala contra Le Yi y los soldados de los cinco países. Sus actividades pacifistas quedaron expuestas y fue asesinado por el rey de Qi. ("Han enseñó historia del arte y literatura") Treinta y un capítulos de Zi Su de Zheng Hengjia, ahora perdidos. Las "Cartas de los Estados Combatientes", un libro de seda desenterrado de la tumba de Mawangdui Han, conserva 16 cartas y el cabildeo de Su Qin, que es diferente de los registros de "Registros históricos" y "Biografía de Su Qin".
El principal representante de "Lianheng" es Zhang Yi (? - 310 a.C.), descendiente de la aristocracia Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. Qin Huiwen entró en la dinastía Qin en el noveno año (329 a. C.) y se convirtió en primer ministro al año siguiente. Se convirtió en un rey leal. Cuando estuvo en el poder, obligó al rey Hui de Wei a entregar quince condados al estado de Qin y dijo que el rey Huiwen sería coronado rey. Implementó la estrategia "Liancheng" y abogó por que los seis reinos dividieran el estado de Qin. , desintegró la alianza entre Qi y Chu y envió tropas para apoderarse de las tierras de Chu y Hanzhong. El rey Qin Huiwen Yuan Geng estaba en el noveno año (316 a. C.). Sima Cuo también dirigió su ejército para atacar a Shu, Ju y Ba. Después de eso, sirvió como primer ministro de Wei por un tiempo, pero fue rechazado y murió poco después. ("Hanshu·Yiwenzhi") Hoy se han perdido diez artículos sobre Zonghengjia.
Cuando se trata de consejeros durante el Período de los Reinos Combatientes, hay que mencionar a Guiguzi.
http://guiguzi.org/
El confucianismo, representado por Confucio, Mencio y Xunzi. Obras de: Confucio, Mencio, Xunzi.
Taoísmo, figuras representativas: Laozi y Zhuangzi. Obras: "Tao Te Ching" y "Zhuangzi".
Mozi, representante: Mozi. Obras: Mozi
Legalismo, figuras representativas: Han Fei, Li Si. Obras: Han Feizi
Artistas y representantes famosos: Deng, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan. Obra: "Gongsun Zilong"
Familia Yin Yang, representante: Zou Yan.
Estrategas y estrategas, figuras representativas: Su Qin, Zhang Yi. Las principales observaciones se distribuyen en "Política de los Estados Combatientes".
Salvia, figura representativa: Lu Buwei.
Granjero,
Novelista,
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, abogó por "rituales y música", "benevolencia", abogó por "lealtad y perdón" y la imparcial "media dorada", abogó por la "virtud". " y "gobierno benévolo", y prestó atención a la ética moral, la educación y el cultivo humano.
El confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es la única manera de lograr la estabilidad nacional y hacer que las personas sean prósperas y felices. Para defender que "todas las personas no tienen clases", debemos educar tanto a los gobernantes como a los gobernados, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso.
Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocido como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas dominen todo, aboga por la naturaleza taoísta, deja que la naturaleza siga su curso, aboga por la tranquilidad y la inacción, y las mujeres deben tratar la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Lao Tsé, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.
El moísmo fue una importante escuela de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Zhai Mo.
La base teórica de esta escuela de pensamiento es "amaos unos a otros, beneficio mutuo": tratar a los demás como a ti mismo; el amor universal significa amar a los demás como a ti mismo. Sólo "emparejando el mundo" podremos lograr el objetivo del "beneficio mutuo". En lo político, abogó por respetar a los virtuosos y abogar por la igualdad sin atacar; en lo económico, abogó por un vigoroso ahorro de costes, propuso la idea de respetar el cielo y respetar los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea de "no destino" y enfatizó la autosuficiencia.
La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de la clase baja. Según la leyenda, puedes quitar fuego y cuchillos para motivarte. Sus discípulos estaban teniendo un debate, que se llamó "Mo Debate". Las personas que practican artes marciales se llaman "Moxia"; los líderes los llaman "gigantes". Su disciplina es estricta y se dice que "en la ley mohista, quienes maten morirán y quienes lastimen a otros serán castigados" ("Lu Chunqiu").
Tras la muerte de Zhai Mo, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se fusionó en dos ramas: una centrada en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras materias, conocida como "escuela posterior de Mojia" (también conocida como "mohismo tardío"), y el otro en la transformación del período de las dinastías Qin y Han en un guardabosques.
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no rompas con la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había sintetizado la "ley" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai, y había combinado pensamientos y doctrinas legalistas.
Económicamente, esta facción aboga por abandonar los campos mineros, enfatizar la agricultura y suprimir los negocios, y recompensar la agricultura, aboga por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de prefecturas y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia y gobernar con castigos y leyes severos; en la educación ideológica, debemos evitar las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento, usar la ley como nuestra enseñanza y los funcionarios como nuestros maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada.
Hay 217 obras legalistas registradas en el "Libro de Han", casi la mitad de las cuales se conservan, las más importantes son "Shang Jun" y "Han Feizi".
Las celebridades fueron una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones posteriores las llamaron celebridades porque se dedicaban a las principales actividades académicas de discutir nombres (nombres, conceptos) y hechos (hechos). En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "juez" o "criminal". Las figuras representativas incluyen a Hui Shi y Gongsun Long.
La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela se originó a partir de la clase dominante encargada de los calendarios astronómicos en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.
La teoría del Yin y el Yang cree que el Yin y el Yang son las fuerzas opuestas y transformadoras de las cosas mismas, y pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La teoría de los cinco elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de crecimiento mutuo y éxito mutuo, que pueden usarse para explicar el origen y los cambios de todas las cosas. el universo. Zou Yan integró los dos e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría de que los cinco elementos se refuerzan e interfieren mutuamente, y creó la teoría de que "las cinco virtudes comienzan al final", que sirvió como Se proporciona la ley para el ascenso y caída de dinastías en el pasado y sentó las bases para el establecimiento de una nueva dinastía unificada.
"Hanshu Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. Se dice que el "Libro de los Ritos · Yue Ling", escrito al final del Período de los Reinos Combatientes, es una obra del Yin y el Yang. Algunos artículos de "Guanzi" también pertenecen a obras de Yin y Yang, y algunos materiales de Yin y Yang también se conservan en "Primavera y Otoño", "Yingtong", "Costumbres de Huainan" y "Las Crónicas de Qin Shihuang" de Lu.
Los consejeros son consejeros que presionaron a los príncipes de China durante el Período de los Reinos Combatientes y participaron en actividades políticas y diplomáticas utilizando la estrategia de "cooperación vertical y horizontal". Está catalogada como una de los cientos de escuelas de pensamiento. Los principales representantes incluyen a Su Qin y Zhang Yi.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el norte y el sur eran verticales y el este y el oeste eran horizontales. Su Qin abogó por que Yan, Zhao, Han, Wei, Qi y Chu se unieran para rechazar a Qin, mientras que Zhang Yi intentaba romper la alianza. Los seis reinos de Lianheng estaban bajo la jurisdicción de Qin respectivamente, de ahí el nombre. Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
Existe una gran cantidad de registros sobre sus actividades en "Warring States Policy". Según "Hanshu · Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis libros y diecisiete capítulos".
Los estudios varios eran una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Lleva el nombre de "confucianismo y mohismo, el método de combinar nombres" y "los principios de todas las escuelas de pensamiento son consistentes" ("Crónicas literarias de Han Shu" y "Yan Shi Gu Zhu"). "Lu Chunqiu", compilado por los invitados a la reunión de la dinastía Qin, es un libro variado típico.
La música de campo es uno de los géneros importantes en el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su énfasis en la producción agrícola. Esto fue enviado por un funcionario encargado de la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe estar al frente de todo trabajo.
"Mencius Tengwengong 1" registra que Xu Xingxing era un hombre "por las palabras de Shen Nong" y propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y tratar a la gente con comida", lo que expresa los ideales sociales y políticos de los agricultores. Esta velada también se centró en registrar y resumir tecnologías y experiencias de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Gente y tierra", "Tierra fronteriza" y "Asuntos actuales" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.
Uno de los nueve novelistas del período anterior a Qin recopiló historias populares e investigó los sentimientos y costumbres de la gente. "Hanshu·Yiwenzhi" dijo: "Todos los novelistas están fuera del ámbito oficial. Hablan en las calles y escuchan lo que han hecho los oradores".
"Erudito" se refiere al campo ideológico de este período que refleja todo Clases y clases. Pensadores y escritos interesados. También es el nombre general de varias escuelas políticas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han, y pertenece a las escuelas privadas que surgieron después del período de primavera y otoño. "Cien escuelas de pensamiento contienden" muestra que había muchos pensadores en esa época, pero también es una exageración. Las figuras principales incluyen a Confucio, Mencio, Mozi, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Liezi, Han Feizi, Shang Yang, Shen Buhai, Xu Xing y Gao Zi.
Yang Zi, Gongsun Zilong, Huizi, Sun Wu, Sun Bin, Zhang Yi, Su Qin, Tian Pian, Shen Zi, Yin Wen, Zou Yan, Lu Buwei, etc.
La disputa de cien escuelas de pensamiento refleja la situación extremadamente activa en la que varias escuelas de pensamiento discuten entre sí como estrellas brillantes. ¡Su brillo y color han escrito una página deslumbrante en la historia académica, cultural e ideológica de China!
En cuanto a la clasificación de cientos de escuelas de pensamiento, Sima Tan enumeró seis escuelas de pensamiento. "Este es el punto clave de los Seis Clásicos: La Leyenda de Yi Da: 'El mundo está unificado y no tiene preocupaciones, y conduce al mismo destino a través de diferentes caminos'. "Con el Yang, el Confucianismo, el Mohismo, el Ming, el Dharma, y la virtud originalmente sirvió al gobernante" ("Registros históricos·Biografía de Tai Shi Gong")). Las "Siete visiones" de Liu Xin en "Han Shu" se pueden dividir en diez escuelas: confucianismo, taoísmo, yin y yang, fa, ming, Mohismo, Zongheng, Za, Nong y Novela, además de novelistas, se les llama las "Nueve Escuelas".
En la contienda de cien escuelas de pensamiento, Confucio, El fundador del confucianismo se destacó porque heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones de las Llanuras Centrales. Como resultado, el confucianismo no solo ocupó una posición destacada en la contienda de cien escuelas de pensamiento, sino que también se convirtió en la corriente principal y. El contenido central de la cultura tradicional tiene una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional chino. De hecho, podemos decir que el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual. Es la esencia cultural de la nación china y el valor inherente. El sistema de China ha penetrado en todos los capilares de la cultura tradicional y ha afectado enormemente a todas las áreas de la cultura china. Todas las doctrinas, sectas e incluso las culturas y religiones extranjeras que se originaron en suelo chino no pueden evitar traer huellas de la cultura confuciana. que el confucianismo también ha tenido un impacto permanente en la cultura mundial (sabemos que después de que Japón y los "Cuatro Pequeños Dragones" lograron o básicamente lograron la modernización, promovieron el confucianismo como una solución a la crisis de fe provocada por la modernización. Para el declive moral, el llamado "círculo cultural del sudeste asiático" es básicamente un modelo de formación cultural basado en el confucianismo. Con el desarrollo de la historia, la ética confuciana está ingresando a los países occidentales.
Debido a la división en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la mayoría de las escuelas se establecieron regionalmente. Por ejemplo, Zou Lu (Qufu, Shandong) fue el lugar de nacimiento del confucianismo (Yicheng, Shanxi); ) fue el lugar de nacimiento del Fa. El semillero de la familia; el sur es el azul del taoísmo; Yan y Qi (norte de Hebei y Linzi, Shandong) son los lugares de nacimiento de las familias Yin y Yang. los filósofos son el nombre colectivo de las escuelas políticas debido a sus escuelas. El propósito básico es proporcionar estrategias políticas para el monarca. El confucianismo defiende el uso de la moral para transformar a la gente; el taoísmo aboga por gobernar sin hacer nada; El mohismo aboga por el amor y la unidad universales; los eruditos famosos abogan por el respeto a los soldados y la restricción de los generales. Los eruditos famosos se convirtieron en eruditos únicos, los campesinos se convirtieron de forma independiente en una disciplina técnica y la escuela Yin-Yang evolucionó hacia la metafísica. Por lo tanto, solo quedaron el confucianismo, el taoísmo y el legalismo. ideas para las generaciones futuras como el "gobierno benevolente" del confucianismo y el pensamiento científico del legalismo; Los pensamientos todavía brillan hoy en día. Incluso los maestros de la sofisma crearon el campo de la lógica en la historia de la filosofía china.
Podemos y debemos aprender del espíritu confuciano de virilidad y potencial para motivarnos a ser enérgicos y trabajar duro; aprender del espíritu confuciano de lealtad al país y cultivar su patriotismo; aprender del espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia"; para iluminarnos a nosotros mismos para tratar correctamente los intereses materiales, aprender del espíritu confuciano de benevolencia a cultivar nuestros nobles sentimientos de amor a la gente; aprender del concepto confuciano de integridad a cultivar nuestra propia personalidad independiente con respeto por nosotros mismos y confianza en nosotros mismos; también aprenda del "amor universal", el "respeto por los dignos" y la "frugalidad" del mohismo; los "pequeños" deseos egoístas "del taoísmo y el "Tao sigue la naturaleza"; el pensamiento legalista de la "abolición de los asuntos públicos y privados", etc.
Historia:
El rey Qin Xiang escuchó que Wei y Chu estaban enviando tropas para rescatar a Zhao, por lo que envió a alguien para decirle al rey Wei: "Tarde o temprano, Handan será capturado por ¡Quien quiera salvar, lo venceré primero!"
El rey Wei An estaba asustado y rápidamente envió enviados para perseguir a Jinbi y le pidió que acampara allí. Jinbi colocó cientos de miles de soldados y caballos Wei en Yecheng (ahora al suroeste de Linzhang, provincia de Hebei). Chun Chenjun dejó de avanzar y se instaló en Wuguan. El rey de Qin pidió al general Wang que intensificara su ataque contra Handan. El rey Xiao tuvo que enviar nuevamente un enviado a Wei para instar al rey Wei An a enviar tropas para rescatar a Zhao lo antes posible.
El rey de Wei quería invadir, pero tenía miedo de ofender a Qin; no quería unirse al ejército, porque tenía miedo de ofender a Zhao. No tuvo más remedio que desperdiciarlo retirándose en lugar de avanzar. Lord Pingyuan también envió gente a Yecheng para invitar al general Jin Bi de Wei a unirse al ejército. Jinbi respondió que no se atrevía a actuar solo. Una vez le escribió a Xin, el hijo de Wei, diciéndole: "Handan está en peligro. Tu hermana (la esposa de Pingyuan Jun es la hermana de Xinling Jun) está llorando en la oscuridad, ¡así que debes pensar en tu hermana!
Xin Lord Ling recibió esta carta y repetidamente le dijo al rey Wei An que le pidiera a Jin Bi que se uniera al ejército, pero el rey Xin siempre se negó y dijo a sus discípulos: "Su Majestad no quiere unirse al ejército. Iré a buscar a Zhao yo mismo y moriré con ellos. "Preparó sus carros y caballos, decidido a luchar frontalmente contra el ejército de Qin, y más de mil personas estaban dispuestas a ir con él.
Al pasar por la puerta este, Xin se bajó del auto. y le preguntó a su amigo y portero Hou Ying se despidió. Hou Ying dijo fríamente: "Cuídate, niño". Soy demasiado mayor para ir contigo. "Señor. Entonces dijo: "¡Sabía que volverías!". "
Xin Lingjun dijo: "Creo que debo haber ofendido a mi marido. Regresé específicamente para pedir tu opinión. "
Hou Sheng dijo: "Su hijo ha sido funcionario público durante décadas. Cuando vas al campamento militar de Qin, es como una oveja peleando con un lobo. ¿No es la vida en vano? "
Hou Sheng le dijo a Xin: "A nuestro rey le gusta más Ru Ji. Cuando matan al padre de Ruji, ella le pide al rey que la vengue. Más tarde, el hijo les dijo a todos que vengaría a Ruji y le dio la cabeza del enemigo. Ruji estaba muy agradecida con su hijo por este asunto. Estaba dispuesta a morir por su hijo. Mientras su hijo le permita robar el emblema militar y usarlo para apoderarse del ejército de Jin, podrá ir a la guerra con Qin. ”
Hou Sheng le recordó a Xin Lingjun que hablara con Ru Ji. Ru Ji robó el talismán militar esa noche y se lo dio a Lord Xinling. Lord Xinling tomó el cuerno militar y fue a la puerta este para encontrarse. con Hou Sheng Despedida Hou Sheng dijo: "Mi amigo Zhu Hai es uno de los más grandes guerreros del mundo. Si Jin Bi no entrega su poder militar, su hijo le pedirá a Zhu Hai que lo mate. "
Xin Lingjun llevó a Zhu Hai y a más de mil invitados a Yecheng para saludar a Jinbi y le dijo: "Su Majestad envió especialmente a Wu Ji para reemplazar al general. "Mientras hablaba, sacó el símbolo militar y lo probó.
Pero Jinbi empezó a sospechar y dijo: "Debo contarle al rey sobre este incidente militar..." Antes de terminar de hablar, Zhu Hai Sacó un martillo de cuarenta kilogramos de su manga y golpeó la cabeza de Jin Bi, haciéndola pedazos.
Xin Lingjun tomó la insignia militar y ordenó a los soldados: "Si padre e hijo están en el ejército. el padre puede regresar; si el hermano mayor está en el ejército, el hermano mayor puede regresar; el único hijo puede regresar para ayudar a los ancianos o los débiles; El resto de los generales me seguirán para rescatar a Zhao. ”
Lord Xinling reorganizó sus tropas, con un total de 80.000 soldados. Dirigió a estos 80.000 soldados a atacar el campamento militar de Qin. El rey Qin no esperaba que el ejército de Wei atacara repentinamente, por lo que luchó. , Pingyuan Jun también abrió la puerta de la ciudad y mató al ejército de Zhao. El ejército de Qin fue derrotado en ambos lados. Durante muchos años, el rey Qin Zhao Xiang nunca había sufrido una derrota tan grande. Los 20.000 soldados de Zheng Anping cortaron la retirada del ejército de Wei y él dirigió a 20.000 soldados para que se rindieran personalmente al Señor Xinling y dijo: "¡Toda la batalla salvó a Zhao! "Xin Lingjun también fue muy humilde. No se atrevió a regresar a casa, por lo que devolvió los estandartes militares y las tropas al general Wei y se quedó en Zhao.
Dos hombres fuertes,
Xuan y Daliang City.
Aunque mueras en un incienso caballeroso,
Me avergüenzo de ser inglés en el mundo.