Como revolución democrática, la Revolución de 1911 derrocó con éxito el gobierno de la dinastía Qing, puso fin a los dos mil años de monarquía feudal de China, abrió una nueva era democrática y profundizó los conceptos de * * * y * * en la mente de las personas de las clases media y alta de la sociedad. El término "Revolución de 1911" registrado anteriormente proviene de "La historia de la revolución de 1911" firmada por Chen Shou, un nativo de Bohai. Este libro fue publicado en junio de 1912 y cubre el período comprendido entre octubre de 1911 y junio de 1912.
Reportes de vida. En el mismo año, titulado "Revolución de 1911", también se publicó el "Registro de los hechos más importantes de la revolución de 1911" compilado y publicado por Cao Mang en sus últimos años. Zhang Shao escribió una vez un prefacio al libro, señalando que Liao Shaoyou fue Cao Mang por el resto de su vida. Liao Shaoyou, también conocido como Liao Yuchun, trabajó en las conversaciones de paz Norte-Sur durante la Revolución de 1911 y tenía una rica experiencia. "He servido en él en el pasado y aprendí de mi marido... y también copié la colección. Del 18 de agosto al 26 de diciembre, hay ocho días cada cien días [1] El calendario gregoriano que comienza y termina". en conversión de tiempo es 1911, del 9 de octubre de 2010 al 13 de febrero de 1912. El límite temporal de la Revolución de 1911 es básicamente consistente con los registros del inicio y fin de la Revolución de 1911. Todos los hechos contenidos en los dos libros anteriores ocurrieron en 1911 del calendario lunar. Es muy apropiado llamarlo la Revolución de 1911.
Sin embargo, en los primeros años de la República de China, el término Revolución de 1911 no se utilizó mucho. Hubo muchos pronombres que se referían a este acontecimiento histórico desde el Levantamiento de Wuchang en 1911 hasta la abdicación de los Qing. emperador. En los periódicos de los primeros años de la República de China, como "Shenbao", "Ta Kung Pao" y "Government Gazette", había muchas palabras como "El primer levantamiento de Wuchang", "*** y establishment", "El nacimiento de la República de China", "La batalla de Xinhai", etc. Es un término, pero "Revolución de 1911" es extremadamente raro. Ni siquiera el señor Sun Yat-sen utilizó ciertos términos al hablar de la Revolución de 1911 en los primeros años de la República de China. Durante su mandato como presidente interino, los documentos oficiales publicados a nombre de Sun Yat-sen incluían expresiones como "Primer levantamiento de Wuhan", "Establecimiento de la República de China", "Restauración de la República de China" y "Revolución". . En 1917, Sun Yat-sen recordó el proceso revolucionario en una reunión de bienvenida en Shantou y dijo: "Una revolución para derrocar a la autocracia Qing comenzó en Wuchang. La segunda revolución, en Nanjing, comenzó con el asesinato de Yuan Shikai en la dinastía Song. No existe un libro directo sobre la "Revolución de 1911", pero la teoría de la "Segunda Revolución" todavía se utiliza en la actualidad.
Alrededor de la década de 1920, el uso de la "Revolución de 1911" comenzó a ganar impulso y su influencia. se volvió cada vez más común. En agosto de 1919, Mao Zedong publicó una serie de comentarios políticos en el artículo "La Gran Unidad del Pueblo" para introducir el término "Revolución de". 1911" y profundiza en su connotación. En 192110, Liang Qichao publicó un artículo titulado "La importancia de la Revolución de 1911 y el optimismo en el Doble Décimo Festival de los Diez Años". El discurso explicó la connotación de la Revolución de 1911. En el Al comienzo de la primera cooperación entre los dos países, Chen Duxiu escribió "La Revolución de 1911 y el Kuomintang", que se centró en las razones del fracaso de la Revolución de 1911
Con las sucesivas victorias del Norte. Durante la expedición, las palabras "Revolución de 1911" aparecieron con especial frecuencia en actividades conmemorativas relacionadas. En vísperas del 10 de octubre de 1927, el Comité Central del Kuomintang chino formuló un programa de propaganda, el primero de los cuales fue "Continuar con el espíritu de la". Revolución de 1911 y corregir sus defectos". El 10 de julio de 1930, la 100ª Reunión Permanente del Comité Ejecutivo Central del Kuomintang adoptó la "Lista concisa del Día del Recuerdo Revolucionario" y la "Breve historia y puntos clave de propaganda del Día del Recuerdo Revolucionario". " sistematizar. La forma definió claramente la conmemoración de la Revolución de 1911. A partir de entonces, la Revolución de 1911 se hizo conocida por la gente y se convirtió en un vocabulario popular.
[2
[Antecedentes revolucionarios del inglés empresarial
Métodos de cambio
El Movimiento Constitucional siguió al Movimiento de Autofortalecimiento (Movimiento de Occidentalización, 1861-1895) y al El Movimiento de Reforma (1895-1898), la tercera reforma a gran escala implementada por el gobierno Qing en China, tenía como objetivo hacer del Imperio Qing una monarquía constitucional. El 8 de mayo de 1911 (10 de abril, tercer año de Xuantong), el gobierno Qing abolió el Ministerio de Guerra, promulgó el sistema oficial de gabinete y nombró al primer ministro. Más de la mitad de sus miembros eran el clan Qing (familia real) y manchúes, y fue ridiculizado como el "gabinete real". Los constitucionalistas y la opinión pública estaban decepcionados e incluso insatisfechos. Creían que el gobierno Qing no tenía la sinceridad para implementar un gobierno constitucional, sino que gradualmente simpatizaba y atendía a la revolución. El gobierno Qing colapsó en (1912) y nació la República de China. En la lucha por derrocar a la dinastía Qing, los revolucionarios lanzaron diez levantamientos armados, fracasaron repetidamente y pudieron comenzar de nuevo. El fuerte apoyo financiero de los chinos de ultramar es uno de los factores más importantes. En cuanto al papel de los chinos de ultramar en la lucha revolucionaria para derrocar a la dinastía Qing, Sun Yat-sen expresó una vez esta frase: Los chinos de ultramar son la madre de la revolución.
Impacto político
La Revolución de 1911 fue calificada como "una gran revolución democrática burguesa en la historia de China" por el Partido de Productores Chino, que derrocó al gobierno manchú Qing e implementó el régimen feudal imperial. El sistema de poder de más de dos mil años estableció la primera República democrática de China en Asia. Todos los levantamientos anteriores en China terminaron con una dinastía reemplazando a otra, pero la Revolución de 1911 derrocó por completo a la monarquía e intentó establecer un nuevo sistema político: la armonía. Aunque las reglas de la democracia y la paz han sido destruidas en diversos grados por los señores de la guerra de Beiyang muchas veces, e incluso hubo una breve restauración de la monarquía, no pudieron subvertir fundamentalmente el sistema político del pueblo y el sistema nacional.
En ese momento, los revolucionarios exitosos de China no tenían un plan definido para gobernar el país, por lo que implementaron el sistema presidencial * * * de acuerdo con la Constitución y el sistema político de los Estados Unidos. Aunque debido a las limitaciones de las condiciones sociales reales y al desprecio del gobernante por la constitución, por ejemplo, Sun Wen revisó arbitrariamente la "Constitución de la República de China" para restringir a Yuan Shikai, y Yuan Shikai luego suspendió la constitución porque se proclamó emperador. , la democracia y el sistema en los primeros años de la República de China no se implementaron realmente, pero este fue el primer intento de China de implementar la democracia y el sistema político, que promovió la difusión de la democracia y las ideas en China e hizo la democracia * * *.
Durante mucho tiempo después de la Revolución de 1911, las ideas imperialistas y autoritarias de China de más de dos mil años no han sido completamente eliminadas. Alguna vez tuvieron una base social considerable. Aunque el Partido Comunista de China afirma que la Dictadura Democrática Popular de la República Popular China establecida en 1949 ha logrado que "el pueblo real sea el dueño del país", algunas personas creen que en la práctica, la llamada "democracia real y "La paz" no ha existido en China. Nunca se ha implementado plenamente, ni por el Gobierno de Beiyang, ni por el Gobierno Nacional del Kuomintang Nanjing ni por el Gobierno Popular Chino.
La influencia de la ideología
Desde la perspectiva de la historia intelectual, la Revolución de 1911 fue también una profunda tendencia ilustrada. Hace que la democracia y las ideas estén profundamente arraigadas en los corazones de la gente. En el pensamiento chino desde Dong Zhongshu de la dinastía Han, la relación entre monarca y ministros es la primera de las "Tres Directrices Cardinales y Cinco Virtudes Constantes". El emperador no era sólo una autoridad política, sino también un importante fundamento y fuente de legitimidad para muchos valores de la cultura. La Revolución de 1911 derrocó el sistema imperial, lo que no sólo rompió los valores e ideas políticas del sistema imperial, sino que también afectó la autoridad de muchos valores tradicionales en la China dominada por el confucianismo, lo que condujo al posterior Movimiento de Nueva Cultura, como como el confucianismo y el pensamiento de Mencio, la "occidentalización total", etc. El derrocamiento del nihilismo nacional. La desaparición de la autoridad cultural también ha hecho que esta generación de intelectuales sienta una ansiedad sin precedentes. Por lo tanto, nuevos sistemas de valores con sistemas completos, como el anarquismo, el liberalismo, los Tres Principios del Pueblo y el socialismo (especialmente el productismo con un proceso claro), se han convertido en las nuevas creencias de un gran número de intelectuales chinos.
Impacto económico
Además, dado que cada provincia respondió de forma independiente a la Revolución de 1911, China ha entrado en un largo período de división y caos. A excepción de Yuan Shikai, que unificó brevemente el país después de la segunda revolución, otros regímenes de la República de China no lograron gobernar directamente toda China (por ejemplo, el llamado Gobierno Nacional unificado sólo podía recaudar impuestos de las cinco provincias). No fue hasta la década de 1950 que China continental estuvo controlada por el Partido Comunista Chino * *Unificación del Partido Comunista.
La división y la guerra a largo plazo han obstaculizado en gran medida el desarrollo económico y la modernización de China.
Impacto social
El impacto de la Revolución de 1911 en la sociedad china no fue tan grande como se esperaba. Aunque la Revolución de 1911 a menudo se llama "la revolución burguesa de China", China en ese momento carecía de una burguesía fuerte. La burguesía no fue el principal participante en la revolución, y el éxito de la revolución no contribuyó directamente a su mayor desarrollo. la burguesía. En términos de cambios en la sociedad tradicional, la Revolución de 1911 sólo derrocó a los dignatarios manchúes en la cima de la sociedad. Sin embargo, la mayoría de la nobleza de otras provincias y los viejos burócratas Han que dominaban la sociedad local tradicional china también recurrieron a la revolución durante la Revolución. de 1911 y ganaron su estatus, consolidando aún más su posición.
La Revolución de 1911 no reconstruyó la estructura social como la revolución burguesa occidental. Más personas participaron en la Revolución de 1911, incluidos soldados, viejos burócratas y nobles de todo el país. Estas personas permanecieron en el poder después de la Revolución de 1911. Aunque su principal líder, Sun Yat-sen, nació entre intelectuales civiles, la clase civil pobre de China no participó en la Revolución de 1911, por lo que sus condiciones de vida no cambiaron fundamentalmente después de la Revolución de 1911.
Después de la Revolución de 1911, el gobierno de los señores de la guerra, una gran cantidad de guerras y políticas militares provocaron que los intelectuales tradicionales y los nobles y burócratas prestigiosos disminuyeran gradualmente, y fueron reemplazados por personas con antecedentes militares y bandidos matones locales.
La Revolución de 1911 no cambió fundamentalmente cuestiones como el aumento de la población después del siglo XVIII, la anexión de tierras a finales de la dinastía Qing y la opresión y agresión económica de las potencias occidentales contra China.
La influencia de la vida y la cultura
“Florece ropa nueva, y la columna se llena de ropa; corta el cabello y trenzalo; florecen los sombreros patrióticos, desaparecen los sombreros de piel de melón; el cielo está lleno de vitalidad, pero los pies están destruidos. La gente muere; el calendario solar se eleva y el calendario lunar desaparece; se inclina y se inclina, se arrodilla..."
La influencia de los chinos de ultramar
Los chinos en la península malaya y Singapur interfirieron en las actividades revolucionarias de China sin precedentes. Aunque las actividades revolucionarias estaban destinadas principalmente a salvar a China, esta acción tuvo un profundo impacto en los chinos locales. La imagen de la península malaya y Singapur se puede dividir a grandes rasgos en: el ascenso del nacionalismo chino de Ma Xin, el crecimiento de la unidad china de Ma Xin, el surgimiento de nuevas ideas y la influencia de la política partidista.
Después de que Sun Yat-sen asumiera el cargo de presidente provisional en Nanjing el 29 de febrero de 191165438, muchos centristas y realistas de Malasia y Singapur se volcaron para apoyar a Sun Yat-sen. Después del levantamiento de Wuchang, los chinos en Malasia y Singapur cortaron la trenza. Por otro lado, bajo el llamado de Tongmenghui y Sun Yat-sen, los chinos locales también donaron activamente dinero para apoyar el movimiento revolucionario.
Antes de que Sun Yat-sen lanzara la revolución en la península malaya y Singapur, los chinos locales estaban dispersos y a menudo se producían peleas de pandillas y de origen. La desunión obstaculiza la difusión de ideas revolucionarias, la guerra entre bandas afecta el crecimiento económico de la sociedad china e impide la cooperación entre diferentes grupos dialectales.
Cuando Sun Yat-sen presidió la ceremonia de fundación de la filial de la Liga Juvenil en Kuala Lumpur en 1906, advirtió que la desunión entre los chinos locales eventualmente llevaría al colapso de toda la sociedad china. Por lo tanto, Tongmenghui llevó a cabo diversas actividades publicitarias, como lectura de libros y periódicos, clases nocturnas, representaciones teatrales, etc., para permitir que grupos con diferentes dialectos trabajaran juntos para la revolución de Sun Yat-sen y brindaran a los chinos de diferentes orígenes la oportunidad de aprender a entenderse y cooperar entre sí para resolver el mismo problema. A través del contacto continuo, el espíritu de unidad y la conciencia nacional del pueblo chino se han fortalecido y desarrollado gradualmente. La Cluster Society establecida en Daba en 1909 fue una organización que inculcó la idea de unidad.
Otro avance importante fue la difusión del mandarín en las escuelas de la península malaya y Singapur, con el objetivo principal de romper con la enseñanza dialectal anterior. Esto hace que los chinos de diferentes orígenes compartan el mismo lenguaje mediático.
Los pensamientos revolucionarios de Sun Yat-sen trajeron nuevas ideas a la península malaya y Singapur, impactando la sociedad y las tradiciones tradicionales chinas. Las ideas de altruismo, autosacrificio e igualdad de libertad continúan difundiéndose. Fomentar las escuelas de niñas y permitir que las mujeres participen en actividades sociales y en la revolución de Sun Yat-sen.
El significado revolucionario de editar este párrafo
En primer lugar, la Revolución de 1911 asestó un golpe fatal a la autocracia feudal.
Derrocó a la corrupta y humillante dinastía Qing que había gobernado China durante más de 270 años en los tiempos modernos, puso fin a la monarquía autocrática feudal de China durante más de 2.000 años, estableció una república burguesa y promovió el progreso histórico. Una serie de acontecimientos antes y después de la Revolución de 1911 desempeñaron un papel clave en el desarrollo del gobierno constitucional y el Estado de derecho, la política central y local y las relaciones centrales y locales de China, y tuvieron un impacto importante en la diplomacia y la defensa fronteriza de China. situación. Después de la Revolución de 1911, el gobierno de Beiyang que surgió después de las conversaciones de paz Norte-Sur logró grandes logros al salvaguardar firmemente la unidad nacional y la integridad territorial, cancelar tratados desiguales y mejorar el estatus nacional. La Revolución de 1911 permitió al pueblo obtener algunos derechos a la democracia y la paz. En el proceso histórico posterior, quien quisiera ser emperador o restaurar la monarquía rápidamente se desplomó ante la oposición del pueblo.
En segundo lugar, la Revolución de 1911 derrocó a la "corte imperial extranjera" y asestó un duro golpe a las fuerzas imperialistas agresivas. Después de la Revolución de 1911, los imperialistas tuvieron que reemplazar a sus agentes en China una y otra vez, pero no pudieron encontrar ninguna herramienta de gobierno que pudiera influir en la situación general, ni pudieron establecer un orden gobernante relativamente estable en China.
En tercer lugar, la Revolución de 1911 creó condiciones favorables para el desarrollo del capitalismo nacional. Después de la fundación de la República de China, se establecieron uno tras otro grupos industriales nacionales y la apertura de fábricas y bancos se convirtió en una tendencia. El poder económico del capitalismo de Estado ha aumentado enormemente en tan sólo unos pocos años y las filas del proletariado también han crecido rápidamente.
En cuarto lugar, la Revolución de 1911 tuvo un impacto de amplio alcance en los movimientos de liberación de las naciones oprimidas en varios países asiáticos en los tiempos modernos, especialmente en las luchas contra el colonialismo en Vietnam, Indonesia y otros países. También la historia de Asia. Un gran punto de inflexión. Lenin consideró la Revolución de 1911 como "el despertar de Asia". La Revolución de 1911 disparó el primer tiro de democracia en Asia.
Edite esta evaluación revolucionaria
Antes de la República de China, hace unos años, los intelectuales y participantes revolucionarios todavía estaban entusiasmados con el éxito de la Revolución de 1911 al derrocar a la dinastía Qing. Los logros fueron muy elogiados. Sin embargo, dado que la democracia no se implementó realmente después de la Revolución de 1911, la gente también reflexionó sobre ella desde diferentes ángulos. En una carta al comisionado de Asuntos Exteriores ruso, Ruan Qilin, en 1921, Sun Yat-sen mencionó que "mis amigos ahora admiten que mi renuncia fue un gran error político". Sun Yat-sen también pedía en su testamento que "la revolución aún no ha tenido éxito". , y los camaradas todavía necesitan trabajar duro". Después de 1920, el Kuomintang y el Partido Comunista elogiaron la Revolución de 1911. El Kuomintang consideraba a Sun Yat-sen como el padre fundador de la República de China y consideraba la Revolución de 1911 como una revolución exitosa dirigida por él, y hablaban muy bien de ella. La Revolución de 1911 es el punto de partida de la historia moderna de China y la clave más importante para el desarrollo de China como un país democrático moderno.