Jian (alrededor de 767-831) era nativo de Yingchuan (ahora Xuchang, Henan). Provenía de una familia pobre. "Se unió al ejército durante trece años" y vivió en el campo. "Se preocupó todo el tiempo por la comida y el vestido, y después de los cuarenta años "se convirtió en un funcionario con canas". Cayó en un puesto oficial inferior. Era conocido como Wang Sima. Escribió muchos poemas de Yuefu, simpatizando con los sufrimientos del pueblo, y es tan famoso como Zhang Ji. También escribió cientos de poemas de estilo palaciego. Además de los resentimientos palaciegos tradicionales, estos poemas también describen ampliamente el paisaje del palacio y son materiales importantes para estudiar la vida palaciega en la dinastía Tang. Escribió algunos pequeños personajes con un estilo único. El nombre original del orden de broma era "Bromas en el Palacio". Se puede ver que esto es una broma específicamente para el rey, pero Wang Jian la usó para escribir sobre los agravios de las mujeres en el palacio: "Fan, fan, la belleza viene a cubrir el rostro. El rostro de jade ha estado demacrado. Durante tres años, ¿quién volverá a hablar sobre la orquesta? Tubo de cuerda, tubo de cuerda, hierba primaveral. El camino a Zhaoyang está roto". La última frase es muy firme y se siente vívida en la página. Otro ejemplo es "Tres estaciones en el sur del río Yangtze": "Una niña junto a la piscina en Yangzhou ha estado haciendo negocios en la ciudad durante mucho tiempo. No ha sabido nada de ella durante tres años y adora a los fantasmas. y dioses." Este es un dibujo puramente lineal, lo cual no es interesante.
Poeta de la dinastía Tang. Su familia estaba en declive, por lo que dejó su hogar a una edad temprana y se fue a vivir al campo de Weizhou. Cuando tenía unos 20 años, conocí a Zhang Ji, estudiamos juntos con él y comencé a escribir poemas Yuefu. En el decimotercer año de Zhenyuan (797), dejó su hogar y se dirigió al norte, a Youzhou, y al sur, a Jingzhou, donde escribió algunos poemas sobre las guerras fronterizas y la vida militar. Después de servir en el ejército durante 13 años (secretario de la escuela Bi Yang), dejó el ejército y vivió en el campo de Xianyang, viviendo una vida "sin preocuparse por la comida y la ropa durante todo el día" (originalmente trece casas nuevas). Alrededor del octavo año de Yuanhe (813), fue nombrado magistrado del condado. En el primer año de Changqing (821), se trasladó al templo Taifu y se desempeñó como secretario. Cuando estuve en Chang'an, tuve contactos con Zhang Ji, Han Yu, Bai Juyi, Liu Yuxi y Yang Juyuan. Al comienzo de la Gran Armonía, fue trasladado al Templo Taichang. Alrededor del tercer año de Yamato (829), se convirtió en Sima de Shaanxi. Conocido como Wang Sima. En el quinto año de Yamato, cuando era gobernador de Guangzhou (la sede administrativa ahora es Huangchuan, Henan), Jia Dao fue a presentar poemas. Después de eso, el rastro sigue siendo desconocido.
Wang Jian vivió en la pobreza toda su vida, por lo que tuvo la oportunidad de entrar en contacto con la realidad social, comprender los sufrimientos de la gente y escribió una gran cantidad de excelentes poemas Yuefu. Sus poemas Yuefu son tan famosos como los poemas Yuefu de Zhang Ji y son conocidos en el mundo como "Wang Zhang Yuefu". Sus poemas tienen una amplia gama de temas, un fuerte sentido de la vida, pensamientos profundos y un amor y un odio claros. Como Tianjiaxing, Canji Ci, Window Weaving, Brocade, Jicu Ci, Qufu, Shuifu Ballad, Hairen Ballad, etc. , que refleja la dolorosa vida de los trabajadores que sufrieron cruel explotación y opresión, expresando especialmente su profunda simpatía por la trágica situación de las mujeres trabajadoras, dos canciones blancas, Lin Zhongyu, Shehu, etc. , que revela la oscura realidad social de los monarcas libertinos, el poder feroz y las luchas entre príncipes "Gu Congjun", "Viaje a Liaodong", "Viaje a Liao", "Viaje a Liangzhou", etc. , criticó las guerras fronterizas que trajeron desastres al pueblo, y al mismo tiempo condenó la incompetencia de los generales fronterizos y su incapacidad para recuperar el territorio perdido, mostrando su postura progresista de oponerse a las tácticas militaristas y lamentando el declive del país. Además, también tiene algunas obras, como "Divina Comedia" y "Estancia en familia", que describen costumbres y escenas de vida rurales. "Canción de despedida" y "Escuchando las palabras en el espejo" expresan el anhelo de las mujeres por sus familiares que han viajado muy lejos. "Poemas del marido Wang" y "Ci de Jingwei" elogian el amor leal y el espíritu de lucha de los oprimidos. También hay algunas obras que revelan emociones negativas como la impermanencia de la vida, lamentándose por la vejez y la pobreza.
Los poemas Yuefu de Wang Jian son buenos para seleccionar personas, cosas y entornos con significado típico en la vida, hacer generalizaciones artísticas, centrarse en reflejar vívidamente la realidad y revelar contradicciones. Rara vez hace comentarios en sus poemas, pero utiliza el contraste, el dibujo lineal, el contraste, el florete y otras técnicas para reproducir la realidad a través de diversas imágenes o confesiones de personajes. O el final utiliza un trazo fuerte para resaltar el tema y termina abruptamente. La pluma es concisa y nítida, con un fuerte poder de penetración, y el tono es sutil y pretende ser sutil. El género se compone principalmente de canciones de siete caracteres, que son de corta duración. El idioma es fácil de entender, conciso y lleno de canciones y refranes populares. Las rimas son planas y oblicuas, cambiando frecuentemente de rima cada dos o cuatro frases, con un ritmo corto y fuerte agitación. Estas características forman el estilo artístico único de los poemas Yuefu de Wang Jian.
Wang Jian también es famoso por su "Gong Ci". Sus cientos de poemas palaciegos rompieron el estereotipo de sus predecesores que describían los resentimientos palaciegos y describieron ampliamente las puertas, torres, rituales y festivales del palacio, así como la caza de placeres del emperador, las canciones y danzas de las geishas y las vidas de las doncellas del palacio. Los diversos asuntos triviales del palacio son como pinturas populares, que son materiales importantes para estudiar la vida palaciega de la dinastía Tang. "Six One Poems" de Ouyang Xiu señaló una vez que su contenido "cuenta muchas cosas tabú en el Palacio Tang, que no se encuentran en las novelas históricas". Las descripciones del poema también son realistas, por lo que circulan ampliamente y, a menudo, se imitan.
"Poet Jade Chip" de Wei Qingzhi citó la antigua posdata de "Gong Jian Ci" de Wang Tang y dijo que "aunque varias personas se beneficiaron de este estilo, todos se convirtieron en antepasados". Las cinco o siete palabras de Wang Jian están cerca del cuerpo. Algunas de sus obras, como Exilio, Viajes, Adiós, Reclusión, etc., también pueden "conmoverse por la experiencia de la vida real, que está fuera del alcance de los sacerdotes taoístas" (. "La biografía de eruditos talentosos de la dinastía Tang"). Sin embargo, estos poemas a menudo se mezclan con pensamientos negativos y decadentes y carecen de características artísticas obvias. Sus cuartetas son frescas y elegantes y se pueden recitar. También escribió tres poemas, entre ellos "Tres en el palacio" y "Tres en el sur del río Yangtze". Fue uno de los escritores importantes de poesía literaria de mediados de la dinastía Tang.
Las obras de Wang Jian, como "New Tang Book·Yiwenzhi", "Junzhai Reading Record", "Zhizhai Issues", etc. Ambos tienen 10 volúmenes y el Catálogo General de Chongwen tiene 2 volúmenes. La "Colección de poesía de Wang Jian" tiene 10 volúmenes y fue publicada por Chen Jieyuan en la dinastía Song del Sur. Editado por Zhonghua Book Company en Shanghai en 1959, por lo que esta es la versión original, que fue complementada e impresa con referencia a otras publicaciones. Poemas recopilados de Wang Jian, 8 volúmenes, edición Mingge. "Wang Jianshi" Volumen 8, "Colección de los seis grandes maestros de la dinastía Tang". "Wang Sima Ji" en ocho volúmenes, publicado por Hu Jiezhi en la dinastía Qing. Colección de poesía de Wang Jian (10 volúmenes) y la colección completa de 100 poemas Tang. "Gongci" (1) tiene una única versión impresa y una versión comentada de "Minggu Qi Jing". Sus hazañas se pueden encontrar en "Cronología de poemas Tang y eruditos talentosos de la dinastía Tang".
En segundo lugar,
Wang Jian (847-918) fue el fundador de Shu durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. El gran antepasado del ex Shu. Ilustración de lámpara de palabras. Zhou Chen era originario de Xiangcheng (ahora Shenqiu, Henan) y Wuyang, Xuzhou (ahora Wuyangxi, Henan). Cuando era joven, se ganaba la vida sacrificando ganado, robando burros y vendiendo sal de contrabando. Más tarde, se unió al ejército de Zhongwu (que gobierna Xuzhou, ahora Xuchang, Henan). Nuozong huyó a Chengdu para evitar el levantamiento de Huangchao. Wudutou llevó a sus tropas a Shu y recibió el título de escoltar a Wudutou, bajo el mando del eunuco Tian. Zi Ling admitió que era un hijo adoptivo. Posteriormente se dividió en el Ejército de Shence. El eunuco Yang Fugong estaba a cargo del ejército imperial. Sospechó de Wang Jian y lo nombró gobernador de Bizhou (Yizhou). Wang Jian reclutó a los jefes de Dong Xi y organizó un equipo de 800 personas, expandiendo gradualmente su territorio y ocupando los estados occidental y meridional de Chengdu. En el segundo año de Dashun (891), Chengdu fue capturada. En el cuarto año de Ganning (897), rompió Zizhou (provincia de Dongchuan) y ocupó las tierras del este y oeste de Sichuan. Día tras día (902) caminé por Shannan West Road. Tres años más tarde, la dinastía Tang canonizó a Wang Jianwei como rey de Shu. Wang Jian tiene Hanzhong en el norte y las Tres Gargantas en el este. La base del gobierno separatista del Reino Shu es sólida. En el primer año del reinado de Kaiping (907), Hou Liang se proclamó emperador en Chengdu y su país recibió el nombre de Shu, como se lo conoció en la historia. En el segundo año de Wucheng (909), Wang Jian recibió el premio Yongchang Li. En el primer año de Tianhan (917), el nombre del país se cambió a Han. Al año siguiente, el nombre fue restaurado a Shu. En ese momento, había una guerra en las Llanuras Centrales y la mayoría de los escribas fueron a Shu. Wang Jianmin no sabía nada de libros y le gustaba hablar con los escribas. Después del establecimiento de Qianshu, no ocurrieron guerras a gran escala y la gente pudo continuar con la producción.
En tercer lugar,
Reuniendo tres mil millas de ríos y montañas, Gao Taizu——Wang Jian
A principios del siglo IX, el poder imperial de la dinastía Silla, que se había establecido durante más de 900 años, decayó. Con el declive de la dinastía Tang después de la rebelión de Anshi, el gobierno de Silla también entró en crisis.
Después de que Silla experimentó la "Rebelión Gongfu", en 880 d. C., Jinzhou, el centro de la dinastía Silla, marcó el comienzo de una era próspera en la que "no había casas con techo de paja en la ciudad" y finalmente decayó impotente. En 887 d.C., la 51ª Reina Santa Verdadera ascendió al trono. En ese momento, el control del gobierno central sobre los gobiernos locales ya era muy débil.
Las razones del declive de la dinastía Tang también son muy similares. A partir de los levantamientos de Yuanzong y Ainu, los levantamientos campesinos alcanzaron otro clímax. Facciones poderosas locales aprovecharon la oportunidad para llamarse a sí mismos generales y lanzadores de hechizos, y establecieron estructuras de poder independientes por la fuerza. La familia real de Silla se erosionó constantemente y, al final, solo equivalía a un gobierno local centrado en Jinzhou.
En la guerra de anexión donde prevalecen los débiles y los fuertes, Zhen Huan y el clan Gong destacan, aislan a otras fuerzas y comparten el mundo con Silla. Zhen Huan, un granjero de Shangzhou, comenzó como soldado. Al principio fue sólo un peón, pero luego fue ascendido a general por la corte de Silla debido a sus hazañas militares acumuladas. Reunió tropas en las zonas costeras del suroeste de la península de Corea y se preparó para enviar tropas. En el sexto año del reinado del rey Jinsheng (892 d.C.), Zhen Huan aprovechó el levantamiento campesino y reunió a un grupo de forajidos para atacar Ojinju (Gwangju, provincia de Jeolla del Sur). Más tarde, según Sanju (provincia de Jeolla del Norte), ella se levantó por sus propios medios. Al principio, era conocida como "Silla gobernó y comandó las fuerzas militares del oeste, celebró festivales en Jeonwu Gongzhou y llevó a cabo asesinatos y embajadores en Jeonju, incluidos Zhongcheng y Zhuguo, que afirmaban revivir el Baiyun destruido por Silla Je, llamado". el país Baekje, históricamente conocido como Baekje.
Gong Sheng, al comienzo de su independencia en el año 899 d.C., afirmó haber nacido en la familia real de Silla y era hijo ilegítimo del rey Hamkang. En el quinto año del duque Xiao (901 d. C.), el clan Gong abandonó su ortodoxia e hizo de Kaicheng su capital como su rey. Afirmaron haber revivido a Goguryeo y recibieron el nombre de Goguryeo en la historia.
En 904, el nombre del país se cambió a Mo Zhen y Yuan se estableció de forma independiente. En el año 905 d.C., la capital se trasladó a Cheorwon (condado de Cheorwon, provincia de Gangwon) y el nombre del país se cambió a Taifeng. Luego lanzó una feroz ofensiva contra Silla y envió tropas hacia el norte, e incluso se dirigió hacia el sur desde el mar para atacar Baekje. En ese momento, era invencible e imparable. Pero el gobierno de la familia Gong no tiene ningún sabor a benevolencia. Como odiaba a Silla, intentó matar a toda la gente de Silla. El pueblo Gong utilizó el budismo para mantener su gobierno. Se llama a sí mismo Buda Maitreya. Lleva una placa dorada en la cabeza y una túnica cuadrada. Su hijo mayor es el Bodhisattva Qingguang y su hijo menor es el Bodhisattva Shenguang. Una vez describió más de 20 volúmenes de "escrituras budistas", todas las cuales eran falacias y herejías para elogiarse a sí mismo. Un monje llamado Shi Cong criticó lo que le enseñó el clan Gong como "herejías sobre historias misteriosas". Cuando la tribu Gong se enteró, inmediatamente arrestaron a Shi Cong y lo mataron a golpes con un punzón de hierro. Bowman, como todos los tiranos del mundo, sospechaba mucho de sus subordinados y muchas personas murieron a causa de sus sospechas infundadas. Para impactar la psicología de las personas, el clan Bow afirmó que tenían el poder de ver los mundos internos de otras personas. Como resultado, todos sus subordinados les tenían miedo. El comportamiento perverso de Gong finalmente condujo a su caída, lo que llevó a su confidente general Wang Jian al escenario de la historia coreana.
Wang Jian nació en el condado de Yue de la dinastía Song (provincia de Gyeonggi) en el cuarto año de Qianfu de Xizong de la dinastía Tang (877 d.C.). Wang Jian se desempeñó como jefe general de Song Yue y prefecto de Tieyuan bajo el clan Gong. Se convirtió en el general más capaz del clan Gong debido a sus destacadas hazañas militares. Estuvo al mando de las fuerzas navales en las aguas del suroeste y su fuerza aumentó gradualmente. Hay diferentes opiniones sobre el origen de Wang Jian en "Registros históricos" y hay muchas omisiones. El libro "Linaje coreano" registra muchas leyendas sobre los antepasados del rey que circularon durante la dinastía Joseon. Este libro es un poco confuso. El primer nombre de Taizu Wang Jian era Hu Jing, y se hacía llamar Holy Bone General. Zhongkang nació en Hujing. Zhongkang tenía un hijo talentoso y bueno cultivando montañas exóticas. La hija de Baoyu, de apellido Tang Gui, nació como emperador Jian. En sus últimos años, vivió en el templo Yuanhaijiao y con frecuencia recitaba escrituras budistas. El hijo del emperador Jian se llamaba Taizu, antepasado y padre de Taizu. En ese momento, había un camino en la montaña Tongli y conocimos a nuestros antepasados como viejos amigos. Fuimos a la montaña Guling para estudiar las montañas y los ríos, estudiamos la astronomía, observamos la geografía y construimos un nuevo lugar en Songyue. Algunas personas predicen que las tres Coreas se unificarán y nacerá un Lord británico. Sin embargo, esta declaración en realidad proviene de la "Crónica" de Jin Kuanyi escrita por el emperador Zongyi de Joseon, y es una falsificación de generaciones posteriores. Según Song Jingzhi, Jin Yongfu y Jin Kuanyi eran funcionarios judiciales. Yongfu adoptó las crónicas y registros escritos por Kuanyi. Su hijo también dijo que Kuanyi visitó y recogió todos los muebles y documentos del ganado. Más tarde, Minshui escribió el "Compendio de crónicas" también debido a la teoría de Kuanyi. Li Qixian fue el único que utilizó la "Genealogía de Lu Shengyuan" para refutar sus falacias. ¿No hablaron los famosos eruditos confucianos de la generación de Qi Xian sobre el linaje del actual monarca? "Registros de Taizu" fue escrito por el erudito Huang. Zhou fue la dinastía de Sun Xianzong, su bisabuelo. Los asuntos actuales de Taizu están todos en sus oídos y ojos, y se le presenta su título póstumo y lo dice con sinceridad. Tomando a He Zhen como el rival del país, pensó que la tercera generación no tenía personajes, mientras que Kuan Yi era un funcionario menor durante el reinado de Shizong y había estado alejado de Taizu durante más de 260 años. ¿Puedo renunciar a los registros de esa época y creer en los libros malvados publicados por generaciones posteriores? (Volumen 7 de "Song Jingzhi")
Según investigaciones realizadas por eruditos modernos, Wang se originó en el puerto de Licheng en el curso inferior del río Licheng en el oeste de Kaicheng. En los siglos VIII y IX, fue un centro de transporte marítimo y terrestre y una metrópoli donde se reunían los comerciantes. Fue el punto de partida del comercio desde la península de Corea hacia la China continental. Ahora se estima que Wang fue originalmente un gigante de negocios que comenzó como comerciante y luego gradualmente se convirtió en un hombre poderoso en Kaesong. El padre de Wang Jian, Wang Jianlong, tomó el control de Kaicheng y lo utilizó como fortaleza. En 896, Wang Long y su hijo Wang Jian se unieron al clan Gong. A partir de entonces, Wang Jian se convirtió en la mano derecha del clan Gong. En el segundo año del nuevo rey Luo Jingming (918 d.C.), los oficiales subordinados de la tribu Gong se rebelaron, los jinetes de confianza de Wang Jian, Hong Ru, Pei Xuanqing, Shen Chongqian y Pu Qianzhi, expulsaron a la tribu Gong y apoyaron a Wang Jian. el rey de Wei (la tribu Gong fue asesinada en el camino hacia su muerte). Volumen 12 de "Dong Jian" e "¿Historia de Corea?" En el segundo año del reinado de Taizu, la capital se trasladó al condado de Songyue, el condado fue ascendido a Kaizhou y se construyó Que. Wang Jian también afirmó ser el sucesor de Goguryeo. Su país se llamó Goryeo y su país se llamó Tiancai. A estas alturas, la situación de los últimos tres países de la Península de Corea ha tomado forma oficialmente. Joseon y Houbaekje rápidamente cayeron en enfrentamientos y guerras.
En 920 (el tercer año de Han Ziranci), Wang Jian envió por primera vez un informe secreto conjunto al rey Jingming de Silla y contrató enviados para ir a Silla. Ese mismo año, Zhen Huan capturó la ciudad de Daye en el oeste de Silla y marchó hacia la ciudad de Jinli en el extremo sur de Corea. Silla le pidió ayuda a Wang Jian. Entonces comenzó la guerra de unificación que duró 16 años. En los primeros días de la guerra, ambos bandos tuvieron victorias y derrotas, lo que creó una distancia. Ambas partes buscan activamente ayuda externa. En 922 d.C., Baekje envió enviados a Japón, con la esperanza de que Japón se uniera a la Guerra Peninsular, pero Japón se negó.
Entonces, Zhen Huan fue nuevamente a la dinastía Tang posterior, a cambio de "reunir tropas para viajar por Wudu y otras prefecturas, atacar el oeste y el este del mar, comandar tropas y caballos para controlar y otros asuntos, el rey de Baekje tenía 2.500 hogares en la ciudad, y el corrector premió a Baekje". Además, los arqueros enviaron enviados a Wu Yue ya en el año 900 d.C. cuando se convirtieron en reyes por primera vez (de hecho, en 896 d.C., enviaron enviados a Qian Liu, el gobernador de Zhejiang Oriental que aún no se había convertido en rey en ese momento). Sin embargo, la diplomacia posterior a Baekje no le ayudó a obtener ventaja en la guerra. (En ese momento, la fuerza de la dinastía de las Llanuras Centrales era muy limitada. Los llamados títulos eran solo letras vacías, y la fuerza del régimen separatista de Jiangnan era aún más débil).
En 926 AD, estalló una guerra entre Corea del Norte y Baekje. Una batalla decisiva sin precedentes. Después de septiembre, Baekje tomó directamente Jinzhou. En junio, la ciudad cayó, 10. Cuando cayó la ciudad, el rey Gyeongai y sus concubinas estaban visitando el pabellón Baoshi y celebrando un banquete de agua, pero todos fueron capturados por los soldados de Baekje. Wang Jian dirigió personalmente las tropas para acudir al rescate y fue derrotado. Wang Jiancai sobrevivió. El rey Aijing se suicidó. Aunque Zhen Huan ganó, también pagó un precio considerable, por lo que en 65438+2 meses, Zhen Huan propuso una tregua a Wang Jian. Wang Jian estuvo de acuerdo en marzo del año siguiente. Zhen Huan pasó varios meses intensificando los preparativos para todo el ejército y tuvo la oportunidad de respirar. Los combates comenzarán nuevamente en mayo en el norte de Gyeongsangbuk-do y en el sur de Chungcheongbuk-do. Después del 929 d. C., Baekje se desarrolló rápidamente en la provincia de Gyeongsang del Norte. Ese mismo año, Zhen Huan volvió a pedir ayuda a Japón, pero fue rechazada.
A partir del año 930 d.C., Corea del Norte lanzó un contraataque. Este año, Wang Jian fue derrotado por Baekje en el condado de Guchang. En 933 d. C., Wang Jian envió enviados a la dinastía Tang posterior para buscar empleo y fue nombrado rey de Goryeo. Ese mismo año, Wang Jian renunció a su título nacional autoestablecido "Tian Jian" y comenzó a adoptar el título "Changxing" otorgado por la dinastía Tang posterior. Wang Jian, quien fue canonizado por la dinastía de las Llanuras Centrales, se ganó el nombre de ortodoxia y pudo reemplazar legítimamente a Silla y unificar la península. En 934 d.C., el ejército coreano marchó hacia el sur, hacia la provincia de Chungcheong, y Zhen Huan propuso una vez más un armisticio a Wang Jian en nombre de la "paz". En ese momento, la mayoría de los generales del ejército sintieron que estaban solos y querían la paz, y sugirieron que el rey aceptara un "beso", pero el veterano Wan Qian insistió en luchar. Wang Jian adoptó la sugerencia de Qian Qian y envió miles de caballería de élite. Después del ataque sorpresa, el ejército de Baekje obtuvo una victoria completa. Corea del Norte logró una victoria decisiva sobre Houbaekje en Yunzhou y la tierra al norte de Jinxiong entró en Corea del Norte.
Después del 935 d.C., Baekje experimentó conflictos civiles. El hijo mayor de Zhen Huan, Shenjian, su segundo hijo, Liang Jian, y su tercer hijo, Jianlong, encarcelaron a su padre en la "lengua budista Jinshan", asesinaron a Zhen Huan y establecieron. Él mismo como El cuarto hijo del príncipe heredero es el Rey de Vajras. En el verano y junio de 935 d.C., Zhen Huan llevó a su hijo pequeño "a Luozhou, únete a la corte" y se inclinó ante su antiguo rival Wang Jian. Otro evento importante ocurrió este año. Hay un registro sobre este evento en la historia de Corea: "... En el décimo mes de invierno, Wang Jinfu fue enviado a Silla (65438 + 30 de octubre), y el ministro Jinfeng fue enviado a Silla. Enviado a Corea del Norte... En noviembre, Wu Jia (65438 + 1 de febrero), los estados y condados a lo largo del camino proporcionaron cientos de millones de dólares. El rey envió a alguien a preguntar por el capitán. una carta que decía: 'Nuestro país ha estado en peligro y en caos durante mucho tiempo. Su historia es pobre y no hay esperanza de preservar su legado. '¡Espero que seas educado! "No lo permito. En el año duodécimo de mi corazón (el día veintinueve), los oficiales informaron: 'No hay dos días en el cielo, ni hay dos reyes en la tierra; hay dos reyes en un país, ¿cómo puede la gente ser inferior a otros? '¡Estoy dispuesto a escuchar la invitación del rey Luo! '... Excepto por el cambio de Silla a Gyeongju, lo que se registra aquí es el hecho histórico de que Wang Jingshun y Wang Jinfu se rindió a Wang Jian en los últimos años de Silla. Hace nueve años, el rey Ai Jing, que nació en la familia Park Geun-hye, fue asesinado por el rey Zhen Huan, quemado, asesinado y saqueado en Jinzhou, pero Silla. No murió. Ayudó a Jinfu, un descendiente de la familia Jin, a ascender al trono del rey Silla. Como títere, Jinfu vio que la tierra estaba empeorando cada vez más y solo quedaba una persona que decidió rendirse a Jinzhou. Wang Jian, su hijo objetó: "Debemos trabajar con ministros leales y personas rectas para ganarnos el corazón del pueblo y defender el país hasta la muerte". "(¿Tres Reinos? Biografía de Silla) Sin embargo, después de todo, las montañas y los ríos de Silla eran irreversibles, pero Jinfu y la familia real de Silla recibieron cortesía de Wang Jian después de rendirse. Wang Jian comprometió a su hija mayor, la princesa Lelang, con Jinfu como su esposa, y a Jinfu se le concedió el título de rey Lelang y todavía gobernaba Gyeongju, la antigua capital de Silla.
Después del verano y junio del 936 d.C., la historia de los Tres Reinos llegó a su fin. En un evento dramático, Zhen Huan tomó la iniciativa de pedirle tropas a Wang Jian para atacar a sus tres hijos no filiales, y dijo: "Estoy dispuesto a luchar contra Ling Wei para castigar el mal y promover el bien" ("Historia coreana de Mao). "). Wang Jian ciertamente no podía perder la oportunidad. Él y Zhen Huan "dirigieron a los tres ejércitos a Tianan y ganaron". Hicieron buenos progresos. "La Espada Divina lleva a los funcionarios civiles y militares a rendirse. Si desobedeces a los ministros, puedes ser castigado con múltiples crímenes." ("¿Una breve historia de los países del Este?" "Koryeo") Golpeé a mi hijo para hacer el trabajo de otras personas. mundo perfecto.
Cosas así son raras en el escenario histórico mundial. Pero Wang Jian utilizó la espada divina para perdonarlo del crimen de "mendigar por la vida bajo amenaza". Pronto, Zhen Huan "sufría de gangrena debido a la preocupación y murió en el templo budista de Huangshan durante varios días". Wang Jian exilió a Liang Jian y Jianlong a Jinzhou y rápidamente los mató. Al mismo tiempo, el yerno de Zhen Huan, Pu Ying, fue nombrado Zuo Cheng, el príncipe ancestral, para mostrar su amabilidad hacia Zhen.
Después de la unificación de la península, Wang Jian enfrentó la prueba de dos problemas importantes: ¿cómo consolidar internamente el dominio de la dinastía coreana; cómo enfrentar al poderoso vecino Khitan, recientemente en ascenso? Refiriéndose a las leyes y regulaciones de las dinastías Taifeng, Silla y las Llanuras Centrales, Wang Jian inicialmente estableció el marco del gobierno central de la emergente dinastía Goryeo. Corea del Sur está dividida en tres provincias: Nai Yi, Quang Binh y Nai Phong, de las cuales Quang Binh es la más importante. Se puede decir que esta provincia tiene seis funcionarios a cargo de la selección, el ejército, el castigo, la etiqueta, la industria y diversos asuntos del país. Se puede decir que es el centro de la dinastía Joseon. La organización militar más alta de Corea del Sur es el cuartel general, y el ejército está compuesto por soldados del gobierno reclutados entre los granjeros. Además, los seis ejércitos estacionados en la capital, Jingkai, tienen el estatus de guardias reales y están controlados directamente por el rey. A juzgar por la estructura de la corte de la dinastía Goryeo, en la superficie heredó por completo el sistema de poder centralizado de los imperios Sui y Tang en las Llanuras Centrales. Sin embargo, las similitudes superficiales no pueden ocultar las enormes diferencias entre la dinastía Goryeo y China. Después de todo, la dinastía coreana establecida por Wang Jian se estableció con el apoyo de los ricos locales (de hecho, la familia de Wang Jian también era una de las muchas personas ricas), y el grado de unificación del reino coreano no se puede comparar con ese. de la dinastía de las Llanuras Centrales.
El ascenso del poder aristocrático local está directamente relacionado con el establecimiento de fortalezas militares alrededor de Silla en el período posterior. Para proteger lugares estratégicos y proteger el país, la corte de Silla estableció importantes ciudades militares. En los primeros días, las ciudades militares estaban ubicadas principalmente en la frontera norte para defender el estado de Bohai. Sin embargo, a medida que el acoso pirata se convirtió en una amenaza cada vez mayor para el comercio marítimo, la corte de Silla comenzó a construir una serie de fuertes a lo largo de la costa sur. La ciudad de Qinghai custodiada por Zhang Baohao (co-fu), la ciudad de Guancheng en Nanyang hoy y la ciudad de Xuekou en la isla de Jianghua son las tres ciudades más importantes. Al igual que Zhang Baohao, las fuerzas armadas controladas por estas ciudades son en su mayoría soldados privados con miembros de la familia como núcleo. De hecho, controlaron la mayor parte de las tierras de Silla lejos de la capital, Jinzhou, durante generaciones. Estos nobles locales construyeron ciudades en sus propios territorios, por lo que también fueron llamados "señores de la ciudad". La mayoría de estos señores de la ciudad se apostaron en un lado en nombre de las tropas gubernamentales y reclutaron soldados de su propia tribu, por lo que a menudo se les llama "generales" en los libros de historia. El origen social del dueño del pueblo es muy complicado. No hace falta decir que Zhang Baohao comenzó desde cero y que algunos propietarios de aldeas también son personas de Beijing con antecedentes aristocráticos. Algunos de estos nobles en Jinzhou nacieron de verdaderos nobles, y otros eran de gánsteres de seis cabezas de bajo estatus. Fueron expulsados de Beijing por crímenes o luchas políticas fallidas. Sin embargo, cada vez más propietarios de aldeas son magnates locales. Las familias poderosas ampliaron enormemente su poder al poner bajo su control las tierras y las personas circundantes. Estos dos tipos de fundiciones reemplazaron gradualmente a los funcionarios locales designados por la corte imperial y se convirtieron en "emperadores locales" locales.
La unificación de Wang Jian marcó el fin de las guerras dinásticas, pero las fundiciones y sus castillos en varios lugares aún mantenían un estatus independiente y semiindependiente, no diferente del período posterior a los Tres Reinos. Ya cuando Wang Jian ascendió al trono, muchas familias nobles llegaron a confiar en él. Según el último registro de Taejo del 13 de febrero en la historia de Corea: "En ese momento, todos los condados y tribus costeras al este de Silla vinieron a rendirse. Desde Weizhou hasta Fu Xingli, había más de cien ciudades en cuanto a la situación". En ese momento, para el débil Wang Jian, la unión de estas familias nobles fue sin duda una ayuda oportuna, por lo que después de que decidió aspirar a dominar el mundo, no pudo evitar devolverle el favor. Además, el poder local de los generales que lucharon junto a Wang Jian fue reconocido por la corte imperial, y el gobierno local de Mao dependía de ellos. Para apaciguar a la nobleza local e incorporarla al sistema de gobierno de la dinastía, Wang Jian tomó algunas medidas efectivas. La estrategia de casarse con gente rica local es consolidar la relación entre la familia real y la gente rica y contribuir a la consolidación del poder político y la estabilidad social de Corea del Sur. Wang Jian está relacionado por matrimonio con más de 20 grupos étnicos en China, como la familia Liu en China, la familia Fan en Pingshan, la familia Pu en Guangzhou y la familia Wang en Guangzhou. Por otro lado, Wang Jian dividió el territorio de cada país rico en condados según la contribución de los ricos locales a la dinastía y el tamaño y la cantidad de ciudades que dirigían. Los funcionarios a cargo de estos condados seguían siendo los ricos originales. personas, por lo que Wang Jian se incorporó al aparato estatal de Corea del Norte, y el sistema de condados de Corea del Sur también surgió de esto (los distritos administrativos locales de Corea del Sur siguieron a la dinastía Tang de China, incluidos Dao y Fu). sobre la nobleza local, todavía no estaban dispuestos a comportarse (la política en sí de Wang Jian también tiene la desventaja de estar en pie de igualdad con la nobleza rica). Dos años después de la muerte de Wang Jian, estalló la "Rebelión del Rey Gye", que hizo poco para derrocar a la dinastía Joseon.
Esta rebelión declaró el fracaso de la estrategia de apaciguamiento de Wang Jian.
Si Wang Jian adopta una estrategia apaciguadora y benigna cuando trata con magnates nacionales, en marcado contraste está la estrategia agresiva de Wang Jian en la parte norte de la Península de Corea. En la estrategia general de Wang Jian hacia el norte, vale la pena mencionar la importante posición de Pyongyang. Después de ser capturada por el ejército Tang en el año 668 d.C., Pyongyang fue abandonada gradualmente. Wang Jian ascendió a Pyongyang a Xijing con el pretexto de defenderse de la intrusión de Jurchen y envió a su hermano menor, Wang Shilian, como funcionario de alto rango. En los primeros días de la dinastía Goryeo, el gobernador de Pyongyang, Xijing, tenía un gran poder. Sólo es responsable ante el propio rey, y el gobernador decide íntegramente el nombramiento y destitución de los funcionarios subordinados. Al mismo tiempo, Wang Jian adoptó la estrategia de emigrar a Shibian, trasladando a un gran número de personas desde la parte sur de la península hacia el norte. Estas medidas tomadas por Wang Jian fortalecieron las fuerzas de defensa fronteriza en el norte de Corea del Norte y ampliaron enormemente la superficie terrestre.
En el octavo año (925 d.C.), al emperador Gao Taizu se le concedió el deber celestial. Yelu Baoji, Taizu de la dinastía Liao, movilizó tropas para destruir el Reino de Bohai y estableció el "Reino Dongdan" en su lugar. ciudad natal de Bohai. El príncipe heredero Yelu Bai se convirtió en emperador. En el año 928 d.C., debido a la necesidad de los Khitan de conquistar las Llanuras Centrales y la continua resistencia de los supervivientes de Bohai, el "Reino Dongdan" se trasladó a Liaodong, y la vasta ciudad natal de Bohai quedó vacía por un tiempo. La desaparición de Bohai rápidamente tensó la relación entre Corea y Khitan, y la alianza entre Khitan y Houbaiji obligó a Wang Jian a prepararse para un día lluvioso. Fue en este contexto que Corea del Sur comenzó a absorber activamente a los supervivientes de Bohai. Desde marzo del undécimo año del Regalo de Dios (928 d.C.), "el Dios Dorado y otras sesenta familias del Mar de Bohai vinieron a votar", la gente del Mar de Bohai ha seguido llegando a Corea del Norte. Los más famosos son: en el año diecisiete de Tiancai (934 d.C.), el príncipe Bohai llevó a decenas de miles de personas a votar; cuatro años después, Pu Sheng de Bohai votó por más de 3.000 hogares; Rey Xianhe (979 d.C.), la cantidad de personas en Bohai vinieron a votar. En 942 d.C., los Khitan enviaron una vez más enviados a Corea del Norte en un último esfuerzo por restablecer las relaciones diplomáticas, pero fracasó. Según "¿Historia de Corea?" "La Familia de Taizu" registra: "En el invierno del año 25 de Renyin, los Khitan enviaron enviados para quedarse con cincuenta camellos. El rey intentó hacer las paces con los Khitan en el mar de Bohai, pero de repente empezó a sospechar y traicionó la alianza. "No tiene nada que ver con esto, y convertirse en vecinos tampoco fue suficiente, así que rompí contigo. Las 30 personas en la isla tenían tanta hambre que se cayeron del Puente Wanfu ". entre Goryeo y Khitan estaba completamente rota. Al mismo tiempo, la estrategia de Wang Jian hacia el norte nunca se detuvo ni por un momento. Al final de su reinado, la frontera norte de Corea había llegado hasta la orilla sur del río Chongcheon, al sur de Yongxing y Jingxian Road, y su territorio excedía con creces a Silla.
Una característica importante de la cultura coreana es la prosperidad del budismo, que es completamente diferente de la dinastía Li que sólo respetaba el confucianismo. Dado que se menciona el budismo coreano, no se puede ignorar el entusiasmo de Jane por el budismo. Según el volumen 10 de "Dong Jian" y "¿Historia de Corea?" Según los "Registros de Taizu", en el segundo año de Taizu, la capital se trasladó al condado de Songyue, el condado fue ascendido a Kaizhou y se construyó como palacio. Se construyeron diez templos en Beijing, incluidos Wangfa, Ciyun, Wanglun, Neidishi, Ash, Tianchan, Xingxing, Manjusri, Tongyuan y Jizo. Este fue el comienzo de los templos oficiales en Corea del Norte. Durante el reinado de Wang Jianyi, construyó templos y pagodas en todo el país, los más famosos de los cuales fueron la pagoda de siete pisos en Jingkai y la pagoda de nueve pisos en Pingyou. La razón por la que Wang Jian adora el budismo no es sólo su creencia religiosa personal, sino también la consideración de mantener la estabilidad nacional. "Reconstrucción del templo Kaiguo" de Li Qixian registra: "En el año dieciocho de la Concesión Celestial, Taizu construyó el Templo Kaiguo de acuerdo con las palabras de los artesanos, reclutó soldados como aprendices y destruyó la estructura de los muelles. Se puede ver "Que los soldados estén tranquilos". Esto demuestra que Wang Jian ha utilizado la religión para su propio beneficio. En sus últimos años, Wang Jiancheng se convirtió en un budista devoto debido a su miedo a la muerte. Hay esta frase en las escrituras del templo del patio interior en la montaña Baiyun: "Taizu ordenó a todos los estados que construyeran selvas, templos y pagodas, hasta 3500. Si no fuera por una creencia sincera, sería difícil para ellos". Wang Jian para hacer lo que hizo.
En el octavo año de Tianfu (943 d.C.), al final de la dinastía Jin, Wang Jianqi, el gran fundador de Goryeo, tenía sesenta y siete años. Wang Jian transmitió diez enseñanzas al rey, una o dos de las cuales se copian a continuación:
Por un lado, la gran causa de nuestro país necesita la protección de todos los Budas, por eso establecimos templos zen. , envió abades para quemarlos y repararlos, y cada uno gestionaba su propio negocio. En las generaciones futuras, habrá ministros traidores en el poder. Será beneficioso para los monjes exponerlos. Todas las ferias del templo competirán por ellos, por lo que deberían prohibirse.
En segundo lugar, todos los templos fueron creados ocupando montañas y ríos. El Tao y las nubes, ocupo el puesto. Si los creas al azar, dañarás la virtud de la tierra y acortarás el trabajo. Extraño a los reyes, príncipes, reinas y cortesanos posteriores, cada uno de los cuales reclama un palacio de deseos o crea más, así que puedo preocuparme. Al final de Silla, cuando la gente luchaba por construir pagodas, las virtudes de la tierra disminuyeron y murieron en el fondo, ¿cómo no abstenerse de hacerlo? (Volumen 2 de "Historia de Corea")
Se puede ver que Wang Jian no ignora el daño de los rituales budistas, pero sus descendientes eventualmente tendrán que pagar el precio por ello.
Sin embargo, Wang Jian no pudo hacer nada al respecto, porque este buen rey con habilidades tanto civiles como militares ya había descansado en paz.