(1) Periodo de germinación: los jardines chinos comenzaron en las dinastías Shang y Yin, y los jardines chinos brotaron en las dinastías Yin y Zhou. La "cueva" original se construyó para permitir la reproducción de plantas y animales naturales, y para cavar estanques y construir plataformas para que el emperador cazara y jugara. Los mitos de la época de primavera y otoño son ricos en contenido y tienen una gran influencia en los jardines. La simulación del país de las maravillas del Mar de China Oriental se convirtió en el contenido principal de los jardines reales de las generaciones posteriores.
(2) Período de formación: Las actividades palaciegas construidas después de la unificación de China por Qin Shihuang también incluyeron la construcción de jardines; en la dinastía Han, se desarrolló una nueva forma de jardín basada en jardines: jardines, incluidos edificios palaciegos. Había varios animales en el jardín para que el emperador los cazara para divertirse. Tiene la forma de "un estanque y tres montañas".
(3) El punto de inflexión del desarrollo: Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron un punto de inflexión del desarrollo. Este fue un período de gran agitación en la historia y de grandes cambios en el pensamiento, la cultura y el arte. Se forma un jardín paisajístico natural o un jardín paisajístico a mano alzada. Comenzó la construcción de templos budistas.
(4) Madurez: los jardines chinos alcanzaron la madurez en las dinastías Sui y Tang, incluyendo principalmente los palacios con jardines paisajísticos de la dinastía Tang, los palacios y parques de diversiones de la dinastía Tang, los jardines paisajísticos a mano alzada de la Dinastía Tang y los palacios paisajísticos de la Dinastía Song del Norte.
(5) Clímax: La construcción de jardines alcanzó su clímax durante las dinastías Yuan, Ming y Qing, con jardines reales centrados en Beijing en el norte y jardines privados en el sur.
(6) Período emergente: En 1949, cuando se fundó la Nueva China, el gobierno dio gran importancia a los jardines. Este fue el período emergente de los jardines y se construyó una "ciudad jardín". Por supuesto, los jardines también sufrieron reveses y pérdidas durante la Revolución Cultural.
En los más de dos mil años de historia feudal de China, se puede decir que el desarrollo de los jardines es único. La dinastía feudal era la única dinastía gobernada por un emperador, y él controlaría firmemente cualquier cosa que amenazara su gobierno. Es imposible dejar que se desarrollen. Sin embargo, como un arte puro como la jardinería, los gobernantes no obstaculizarán su desarrollo, sino que crearán oportunidades para que florezca. Se ha puesto mucho esfuerzo en ellos, especialmente en los jardines reales, como el Antiguo Palacio de Verano y el Centro de Verano de Chengde. Porque a los ojos de los gobernantes, este no es sólo un lugar de disfrute, sino también un símbolo de estatus. Hay innumerables jardines de Suzhou y otros jardines subordinados a los grandes terratenientes y grandes burócratas.
En cuanto al impacto de los cambios de dinastía en los jardines. Si los jardines de la dinastía anterior (especialmente los jardines reales) no fueron destruidos cuando la dinastía cambió, el nuevo gobernante reconstruiría el jardín sobre esta base hasta que alcanzara los estándares estéticos del gobernante actual. Por ejemplo, si el Palacio Afang de la dinastía Qin no hubiera sido destruido por la guerra, Liu Bang definitivamente habría construido mejor el Palacio Afang. Esto es exclusivo de la sociedad feudal (el desarrollo histórico de los jardines en la sociedad feudal tiene recursos humanos, recursos espirituales y recursos políticos)
En la sociedad capitalista después de la sociedad feudal, no es que no haya condiciones para el desarrollo de jardines; la sociedad persigue más el dinero y los intereses. La gente pasa mucho tiempo persiguiendo la maximización de beneficios.
2. Por favor, analice, si el budismo no se hubiera introducido en China, ¿cómo sería el patrón paisajístico actual de China?
El budismo se introdujo en China durante la dinastía Jin del Este. Desde la dinastía Wei del Norte, el budismo ha sido considerado la religión estatal y se han construido templos budistas. Según los registros del "Templo Luoyang Jialan", sólo hubo 42 templos budistas desde finales de la dinastía Han hasta la dinastía Jin Occidental. Durante la dinastía Wei del Norte, había más de 1.000 templos budistas en Luoyang y sus alrededores, y también se construyeron templos budistas en otras prefecturas y condados. En la época de la dinastía Qi del Norte, había aproximadamente 30.000 templos budistas en el país, lo que demuestra la grandeza de los templos budistas en esa época.
En la época en que floreció el budismo, debido a la relación entre propaganda y creencias defendida por la dinastía Wei, los lujosos edificios palaciegos de emperadores y nobles también se utilizaron ampliamente en los edificios de los templos budistas. Están lujosamente decorados y resplandecientes, como un palacio real. Lujoso y magnífico.
En la distribución general de los edificios budistas, hay templos y jardines adjuntos para adorar las estatuas de Buda, que son similares a los jardines y jardines privados, por lo que constituyen jardines budistas.
En la construcción de los jardines de los templos budistas, se deben elegir montañas y ríos como lugares puros para la meditación. Por lo tanto, sus principios de selección del sitio son: primero, estar cerca de fuentes de agua para obtener agua doméstica; segundo, depender de los bosques, lo cual es a la vez una necesidad para el paisaje y una forma de obtener madera local; tercero, el terreno es fresco; , sotavento y soleado, y tiene un buen microclima. Aquellos que cumplen las tres condiciones anteriores suelen ser lugares con hermosos paisajes. "Esconder templos antiguos en las montañas" es un método de tratamiento artístico comúnmente utilizado para los jardines de los templos.
Incluso en el centro de la ciudad, este tipo de arquitectura de jardín de templo budista está decorado con árboles para crear un ambiente tranquilo, mientras que los edificios de templos budistas en los suburbios siempre se cultivan en la jungla, con flores y árboles ganando. Los templos budistas bien conservados de hoy en día, como el templo Kaiyuan en Quanzhou, son un gran templo milenario y una jungla de templos compuesta por torres y pagodas budistas. Los templos más grandes en ese momento deberían ser el Templo Tongtai (hoy Templo Jiming) en Jiankang (ahora Nanjing), el Templo Lingyin en Hangzhou, el Templo Huqiu Yunyan en Suzhou, la Pagoda del Templo Norte de Suzhou, etc. Todos fueron construidos uno tras otro en este momento.
En resumen, los jardines de los templos chinos son una arquitectura religiosa representativa y un componente único de los jardines clásicos chinos. Los jardines budistas integran de forma única el pensamiento budista y el espíritu cultural en el paisaje. En comparación con los majestuosos y grandes jardines reales y los exquisitos y hermosos jardines privados, presta más atención a su connotación cultural. Las plantas son elementos del paisaje en los jardines budistas y también son portadoras de la cultura budista.
Por tanto, la cultura budista tiene una enorme influencia en el desarrollo de los jardines chinos y es indispensable. Sin el budismo, el paisaje de China sufriría enormes pérdidas y se volvería sombrío.
Actualmente, nuestro colegio está construyendo una plaza central. Por favor escriba sus opiniones y sugerencias desde la perspectiva de la apreciación del paisaje.
Creo que la plaza debería tener funciones como entretenimiento, descanso y eventos. En particular, al construir una plaza central en una escuela, debe haber suficiente espacio para que los estudiantes realicen actividades y debe estar en línea con el tema de los estudiantes universitarios. Por lo tanto, la plaza debe construirse como un público atractivo y dinámico. lugar.
La plaza debe tener suficiente espacio para peatones, por lo que debe estar pavimentada principalmente con suelo duro. Se pueden instalar una pequeña cantidad de macizos de flores, césped, fuentes, estatuas y asientos para que la gente descanse. Nunca bloquees la vista de ciclistas y conductores y decora con plantas enanas. En este tipo de plaza se pueden plantar flores, setos, arbustos bajos o coníferas de hoja perenne. Los árboles deben estar limpios y siempre verdes durante todo el año. Al mismo tiempo, se pueden instalar fuentes, estatuas y otros edificios. O instale un edificio emblemático en el centro de la plaza.
Por lo tanto, las ideas principales del diseño son la simplicidad, la generosidad y la conveniencia; embellecer el medio ambiente; encarnar el estilo de diseño arquitectónico como principio, para que la ecología y la arquitectura puedan integrarse y complementarse entre sí. Dejemos que el medio ambiente se convierta en una continuación de la cultura del campus. Sus características de diseño son:
1. Aprovechar al máximo los beneficios de los espacios verdes, satisfacer los diferentes requisitos de los estudiantes, crear un ambiente elegante, embellecer el ambiente, cultivar sentimientos y adherirse a lo "orientado a las personas". y encarna plenamente las modernas ideas de diseño ecológico y respetuoso con el medio ambiente.
2. La configuración vegetal es principalmente de especies arbóreas nativas, con densidad adecuada y alta dispersión, formando un cierto sentido de jerarquía, los colores son ricos, con árboles de hoja perenne principalmente como "fondo", y hay flores; y arbustos de diferentes colores en las cuatro estaciones. Trate de evitar el suelo desnudo, realice una extensa vegetación vertical y utilice varios arbustos y plantas herbáceas para embellecerlo, de modo que el campus sea siempre verde durante todo el año y tenga flores en tres estaciones.
3. Las carreteras en el campus deben ser lisas, fluidas, convenientes y prácticas. Y organice adecuadamente los bocetos del jardín, y el diseño del boceto se esfuerza por ser innovador en forma, color y método. Adáptalo a la arquitectura. El espacio verde circundante no solo puede extenderse y resaltar el boceto, sino que también puede convertirse en un paisaje independiente, haciendo que el espacio verde de toda la escuela forme un sistema de espacio verde con un espacio verde centralizado como centro.
4. El diseño del paisaje verde se centra en la connotación cultural de nuestra escuela y crea "cinco reinos", a saber, "un ambiente cultural elegante, un ambiente de comunicación riguroso y abierto, un ambiente de aprendizaje inspirador, un ambiente cómodo y ambiente de ocio agradable y un ambiente armonioso ". El entorno ecológico unificado refleja plenamente las características del paisaje de Wanxi College.