2. En términos de gestión del ejército, Zhuge Liang concedió gran importancia a la moderación y el entrenamiento del ejército, y abogó por el estado de derecho y el rigor.
3. Cuando luchaba, Zhuge Liang usó sus tropas para evaluar la situación y ser cauteloso; se esforzó por lograr una victoria rápida en cada batalla, prestó atención a la logística y envió miles de oficiales y soldados para reparar Dujiangyan; todo el año para asegurar la producción de raciones; fue muy cauteloso cada vez que se retiraba y utilizaba emboscadas en las montañas para tomar la iniciativa y garantizar la seguridad.
4. Estratégicamente, Zhuge Liang sabía que el mundo estaba dividido en tres partes antes de que él naciera. El análisis de la situación en ese momento en "Longzhong Dui" también tenía visión de futuro; Bueno para observar la tendencia general y siempre insistió en unir a Wu para luchar contra Cao. Ganó la batalla contra Wei y Wu Dingli.
Desventajas
1. Errores de empleo. Primero, deje que Guan Yu proteja Jingzhou. Guan Yu era arrogante, recto, valiente e imprudente. La pérdida de Jingzhou por parte de Guan Yu frustró la idea de Zhuge Liang de enviar tropas a la Expedición al Norte en "Longzhong Dui" y mantuvo a Shu en una posición atrasada en guerras futuras. En segundo lugar, Ma Di estaba acostumbrado a proteger el pabellón de la calle. Ma Di estaba familiarizado con el arte de la guerra desde que era un niño, era bueno en la planificación militar y era muy valorado por Zhuge Liang. Sin embargo, Liu Bei sintió que Ma Di estaba exagerando. Cuando estaba muriendo, le dijo a Zhuge Liang: "Las palabras de Ma Su son exageradas y no se pueden usar. ¿Por qué no lo observas?" Zhuge Liang no estaba de acuerdo y a menudo hablaba con él sobre el arte de la guerra, a veces se quedaba despierto toda la noche. . La pérdida de Jieting amenazó el flanco principal de Zhuge Liang, arruinó todo el plan de batalla y lo obligó a retirarse.
2. Restricciones a los talentos. Después de que Zhuge Liang llegó al poder, tuvo que manejar todo personalmente. Esto parecía admirable, pero sin darse cuenta restringió el desarrollo de talentos. Zhuge Liang tuvo que lidiar personalmente con asuntos tan triviales como el nombramiento o destitución de un magistrado del condado en el ejército, "ya había reflexionado sobre el castigo 20 veces. Como resultado, después de la muerte de Zhuge Liang, los talentos en Shu pudieron". no se encontraron, lo que resultó en una situación de "no había generales en Shu y Liao Hua se convirtió en pionero".
3. Mal uso de las tropas. "Zhuge Liang fue cauteloso toda su vida" y utilizó tropas con cautela. Esta fue la ventaja y también la desventaja de Zhuge Liang. Cuando se utilizan tropas, la prudencia es la principal prioridad y la traición el complemento. Si usas el impar y el derecho juntos, hay mucho por hacer. En ese momento, Wei Yan propuso liderar a diez mil personas para atacar a Tongguan. Zhuge Liang pensó que la medida fue apresurada y no estuvo de acuerdo. Después de que Deng Ai destruyó a Shu, fue un ataque sorpresa. Sima Yi dijo en una carta a su hermano Sima Fu: "Si eres ambicioso, no verás oportunidades; si tienes demasiados planes, tendrás pocas decisiones; si eres un buen soldado, no tendrás derechos. Aunque hayas perdido cien mil soldados, serás destruido ("Libro del Emperador Jin·Xuan"). Aunque esta afirmación es un poco exagerada, también refleja ciertos hechos.
Las generaciones posteriores elogiaron especialmente la de Zhuge Liang. La estrategia y el ingenio se consideran la encarnación de la sabiduría. La novela "El romance de los tres reinos" la divinizó y su trama circula ampliamente entre la gente. Su espíritu de "dedicarse a la muerte" se ha convertido en un activo valioso. de la nación china. > En "La biografía de los Tres Reinos", Chen Shou comentó así: Zhuge Liang también se preocupaba por el país y la gente, mostraba etiqueta, nombraba personas según sus méritos, se entregaba al poder y era sincero y sincero. justos, aunque los que sean leales a los tiempos serán recompensados con venganza, y los que violan la ley y descuidan sus deberes serán liberados, y los que sean elocuentes no serán masacrados. será recompensado, y el mal no será corrompido. Las cosas ordinarias son simples y concisas, basadas en la física, la fama, la riqueza y la responsabilidad son reales, y la hipocresía, en fin, la persona que es temida y amada en el país, aunque el castigo. Es duro y no tiene quejas, se puede decir que es un talento que sabe cómo gobernar el país, y es el caballo de Xiao. La movilización aún falló y sus habilidades de cobertura y respuesta fueron un poco, ¡lo cual no es su punto fuerte! p>
Zhuge Liang ayudó a Liu Bei y su hijo a gobernar Shu durante décadas. Chen Shou comentó: "Zhuge Liang también es un pariente y se preocupa por la gente. Muestra etiqueta, nepotismo, autoridad, sinceridad y justicia. ; aunque los que sean leales a los tiempos serán recompensados por su venganza, los que violan la ley y descuidan sus deberes serán castigados por sus familiares, los que se declaran culpables serán liberados y los elocuentes serán castigados con matanza. .
Las buenas acciones no son recompensadas, las malas acciones no son correspondidas; las cosas ordinarias son simples y concisas, basadas en la física, la fama, la fortuna y la responsabilidad son reales, hipócritas y despectivas, finalmente, dentro del territorio del país, lo amo con miedo; El castigo es duro, no hay resentimiento ni arrepentimientos, pero la amonestación es claramente un acierto. Se puede decir que tiene talento para saber de política y sabe manejar un caballo. "La gente en Shu también conmemoró y respetó la muerte de Zhuge Liang", porque Ji en privado ofreció sacrificios en el camino. "(1) La dinastía Shu Han bajo el gobierno de Zhuge Liang "tiene un vasto territorio, almacenes sólidos, equipos sofisticados y reservas suficientes. Los jardines no son hermosos y los caminos no son embriagadores". (2) El "músculo". "El campo de hierba helada" bajo el gobierno de Liu Zhang y su hijo todavía estaba en la época de Liu Chan. Son "la gente esparcida por el campo y vivían en el campo con excedentes de alimentos". (3) Más tarde, la gente le dio a Zhuge Liang una mayor evaluación de sus logros en el gobierno del país, y luego agregó exageración literaria y superstición, desde sus logros en el gobierno del país hasta su personalidad perfecta, todo ha sido deificado, desde la monarquía, los burócratas, los eruditos hasta la gente común. "Hablar con una sola voz" se ha logrado realmente desde la antigüedad. Este es un espectáculo poco común en la historia de China y ha formado una cultura única en la sociedad china antigua y moderna: el "fenómeno Zhuge Liang" de hoy. fenómeno, no podemos quedarnos en el nivel del mito y el romance, y no podemos debatir inútilmente si Zhuge Liang es un confuciano, un taoísta o un legalista. En lugar de ello, debemos utilizar la historia moderna. Se analizaron brevemente los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin, utilizando los métodos de la psicología, la antropología cultural, las ciencias del comportamiento, la filosofía política y jurídica, y los intentos de conectar la cultura tradicional china, especialmente el fenómeno cultural de Zhuge Liang. El período de los Reinos fue similar al Período de Primavera y Otoño y al Período de los Reinos Combatientes. La sociedad se encontraba en un período de transformación cultural (4), lo que resultó en la expansión viciosa de las fuerzas separatistas locales. La política autocrática centralizada se fue desintegrando gradualmente. Los clásicos confucianos que habían sido dominantes desde la dinastía Han comenzaron a flaquear, los conflictos sociales se agudizaron y surgieron uno tras otro levantamientos campesinos, que hundieron a la dinastía Han del Este en una grave crisis debido a la agitación social y las luchas entre héroes. Liberado del confinamiento estable, la contienda de cien escuelas de pensamiento que originalmente fueron derrocadas por los gobernantes de la dinastía Han revivió, y el confucianismo, que estaba gobernado por una sola secta, enfrentó el desarrollo revolucionario de Zhuge Liang sobre el gobierno del país. fueron concebidos en el contexto de esta época. La esencia de la civilización. En primer lugar, el espíritu del estado de derecho de castigo y recompensa claros juega un papel muy importante en el pensamiento de Zhuge Liang sobre el gobierno del país. Incluso se puede decir que la connotación de Zhuge. El pensamiento de Liang sobre el estado de derecho es único en la historia de China. El núcleo de su pensamiento sobre el estado de derecho no se centra en la etiqueta, como lo estaba el pensamiento aplicable a Corea en el período anterior a Qin y el pensamiento confuciano de "gobierno por virtud". y castigo" en el sistema legal chino que más tarde formó el sistema legal más importante del mundo. El profesor He Lin una vez llamó al estado de derecho de Zhuge Liang, al estado de derecho al estilo coreano y al estado de derecho democrático occidental moderno el ideal del estado de derecho humano. Tres tipos, y lo llamó "el estado de derecho de Zhuge Liang o el estado de derecho basado en la moralidad", señaló. Aunque su distinción puede no ser científica y no proporcionó un análisis detallado del significado de la llamada "moralidad". que el estado de derecho de Zhuge Liang (5) pensaba el estado de derecho de Zhuge Liang, intente analizar su contenido desde los siguientes aspectos: (6) (1) "Estricto, equidad, apertura, honestidad, confiabilidad, lealtad" y otros principios comunes. En la sociedad humana, los principios de valores se colocan por encima de las normas legales y ocasionalmente se implementan en el proceso de operación legal, como la legislación, el poder judicial, el cumplimiento de la ley y la supervisión legal. Esto fue muy valioso en la sociedad antigua, especialmente en la sociedad autocrática oriental basada en métodos de producción agrícola en la antigua China. También fue la clave de su éxito en el gobierno del Reino Shu y la razón fundamental de la "clara distinción entre amor y odio". . Este modelo de estado de derecho que enfatiza la base del valor es naturalmente muy diferente del estado de derecho de Shen Han. Aunque Shen Buhe y Han Feizi también enfatizaron "obedecer la ley y distinguir recompensas y castigos", ignoraron la construcción de valores humanitarios legales que "centrarse en la ley pero no en las personas" y "dominar el mundo sin restricciones" conducirán inevitablemente a. la tiranía de Qin Shihuang.
Zhuge Liang no dejó ningún documento filosófico especial, pero aún se pueden extraer pistas de sus pensamientos filosóficos de su colección de libros. (1) La epistemología dialéctica del empirismo materialista que “busca la realidad de nombre”. Los pensamientos filosóficos de Zhuge Liang se basan en el "aprendizaje de las fortalezas de los demás" de los eruditos anteriores a Qin. Absorbió la epistemología materialista y empirista de Mozi y Guanzi y la desarrolló dialécticamente. Creía que "los sabios son para el cielo, los sabios son para la ley y los sabios son para el pasado". (14) Sólo cuando las personas tienen una comprensión amplia de las leyes de la naturaleza, la sociedad y la historia pueden obtener una comprensión correcta. Para comprender estas leyes, debemos escuchar más, ver más, aprender más, absorber ampliamente las opiniones de los demás y aprender de la experiencia de nuestros predecesores. "El gobierno de la vista y el oído es ver pequeñas formas y escuchar pequeños sonidos. Las pequeñas formas no se ven y los pequeños sonidos no se oyen. Por lo tanto, un rey sabio ve unas pocas cosas pequeñas y escucha las grandes, dentro y fuera. , por fuera y por dentro. Por lo tanto, la manera de gobernar un país es saberlo todo. Por eso, uso las palabras del oyente para buscar a la gente común, usando todas las cosas como mis ojos y usando los sonidos para ayudar a mis oídos." (15). ) Es precisamente porque "los ojos son el corazón, la boca es el corazón y los oídos son el corazón" (16). "Las personas que ven más son sabias y las que escuchan más son dioses". El contacto entre los sentidos y los objetos externos, y la conexión entre la mente y los objetos, puede alcanzar el reino de la "sabiduría" y el "espíritu". Para manejar correctamente los asuntos políticos y "comprender su significado", debemos tener confianza y pensar en lo lejano y lo cercano. (2) La práctica de “cultivar la virtud”. Zhuge Liang dijo en los famosos "Mandamientos": "El viaje de un caballero es cultivar el carácter a través de la tranquilidad y el ahorro. Si uno no se queda en el jardín, no tendrá ambiciones claras. Si estudias, debes estar tranquilo; talento Hay que aprender. Si no aprendes, no podrás ser amplio. Si no estás quieto, no tendrás éxito. Si eres lento, no tendrás energía, y si eres impetuoso, lo tendrás. No podrás curarlo. Aquí Zhuge Liang conecta su epistemología con la práctica de la vida, que significa "conocimiento" y "razón". No debemos ser impacientes y apresurarnos ante el contacto con objetos extraños, sino estar "tranquilos". Al mismo tiempo, debemos ser frugales y utilizar la frugalidad para cultivar nuestra integridad moral. Sólo así podremos calmarnos, ser diligentes y ser diligentes. ahorrativo y capaz de aspirar correctamente a "aspiraciones claras" y lograr "grandes metas" en la fama y la fortuna mundanas, es decir, asumir las grandes responsabilidades del mundo y lograr grandes responsabilidades. Se puede ver claramente que Zhuge. Liang fue influenciado por "Guan Zi". "La influencia de los cuatro pensamientos filosóficos de" El Tao de las causas silenciosas "y llevó a cabo un desarrollo creativo. Integró la importante categoría filosófica "De" en la cultura tradicional en las categorías filosóficas "Jing". y "Tao", diciendo "Weixian", puede convencer a otros", "Aquellos que acumulan cosas buenas prosperarán y aquellos que acumulan cosas malas perderán" (65438). Por lo tanto, Zhuge Liang enfatizó que las personas deben tener altas aspiraciones, Sé fuerte y generoso, para que puedan "soportar las dificultades" y "deshacerse de la tacañería". Sólo si no te preocupas por "quedarte demasiado tiempo" o "tener mala suerte" (19), podrás ganar el mundo. de integrar conocimiento y acción está lleno de espíritu proactivo y creencia en la apertura y la innovación, lo que sienta una base sólida para su práctica política futura 3. Pensamiento estratégico para obtener contingencia Durante el período de los Tres Reinos, se produjo la agitación social, "surgieron héroes". y los políticos surgieron uno tras otro. El desarrollo del pensamiento estratégico también fue extremadamente próspero, y la luz de la sabiduría brilló en todas partes en las actividades políticas, militares y diplomáticas. Entre ellos, Zhuge Liang es el más brillante en la cultura tradicional china. convertirse en la encarnación de la sabiduría. Esta es también la razón fundamental, en cierto sentido, el pensamiento de Zhuge Liang sobre gobernar el país es, en una palabra, su pensamiento estratégico de los pensamientos de los eruditos y consejeros anteriores a Qin, combinado con el pensamiento real. Las luchas, formaron un profundo sistema ideológico estratégico debido a limitaciones de espacio, este artículo lo analiza brevemente desde dos aspectos: (1) Destaca la visión de Liu Bei de "el mundo está dividido en tres partes, Cao Cao ha unificado el norte". de la multitud y quiere unificar el país lo antes posible. Sun Quan es el codirector de tres generaciones de Jiangdong y tiene una base política sólida: Liu Biao, Liu Zhang y Zhang Lu. Fue en esta situación. que Zhuge Liang utilizó su previsión sobrehumana para lograr un gran avance. "Longzhong Dui" analizó el equilibrio de poder entre las fuerzas separatistas en ese momento, presentó la conclusión científica de "el mundo está dividido en tres partes" y propuso una serie de métodos. estrategias y tácticas factibles para que Liu Bei desarrolle y expanda su poder y logre la unificación nacional.
(1) Eliminar las tropas más débiles de Liu Zhang y Liu Biao y ocupar Jingzhou y Yizhou como bases de apoyo (2) Innovar la política interna a partir de entonces, acumular fuerza, mejorar las relaciones con las minorías étnicas en el noroeste y suroeste y estabilizar la retaguardia (; 3) Alianza con Sun Quan, aislar a Cao Cao, crear un buen ambiente externo y formar una confrontación de tres patas (4) capturar y aniquilar, dividir las tropas de Wanluo y Qinchuan, atacar con pinzas, derrotar a Cao Cao en el; Expedición al Norte, recuperar las Llanuras Centrales y finalmente unificar el mundo. Al final, Zhuge Liang siguió esta política estratégica general durante toda su vida y logró un éxito considerable. Su visión fue realmente incomparable. (2) Lucha contra Chibi con un plan débil. Antes de la guerra, Cao Cao había ocupado la mayor parte del territorio de Liu Biao y Liu Bei estaba en peligro de ser aniquilado en cualquier momento. En el momento crítico de la vida o la muerte, Zhuge Liang utilizó su extraordinario coraje para ir a Chaisang a encontrarse con Sun Quan y persuadir a Sun Quan para que luchara contra Cao Cong. En el proceso de persuadir a Sun Quan, Zhuge Liang aprovechó al máximo su estrategia. Por un lado, jugó duro y se rindió a Sun Quan en términos de impulso. Por otro lado, analizó objetivamente la comparación de fuerzas entre los dos bandos y explicó las razones de la victoria de la dinastía Qing. Zhou Yu ganó la Batalla de Chibi, pero Zhuge Liang fue el mayor ganador. Después de la guerra, la influencia de Liu Bei no solo ocupó Jingzhou, sino que también ganó los cuatro condados de Wuling, Changsha y Lingling en Guiyang, lo que aumentó enormemente su fuerza. 4. Tácticas diplomáticas flexibles y pragmáticas Al observar las diversas situaciones en los tres países, la política, el ejército y la diplomacia a menudo se combinan. Cualquier actividad política y militar exitosa es inseparable de la cooperación de las tácticas diplomáticas. Zhuge Liang estaba muy familiarizado con las estrategias diplomáticas de Su Qin, Zhang Yi y otros durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y aplicó con flexibilidad la sabiduría de estos predecesores a su propia práctica diplomática. La política exterior de "alianza con Wu para resistir a Cao" ocupa una posición muy importante en el pensamiento de Zhuge Liang sobre el gobierno del país. Aunque sufrió repetidos reveses más tarde, lo llevó a cabo inquebrantablemente durante toda su vida, creando las condiciones para gobernar Shu y conquistar Wei. Después de la Batalla de Chibi, la alianza Sun-Liu se consolidó enormemente y el grupo de Liu Bei "tomó prestado Jingzhou" para ganar fuerza en Yizhou, Hanzhong y otros lugares. Ver:
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