(?~ 1721) Un monje de la dinastía Qing. El fundador de la secta Yuan Thao Zen del budismo vietnamita. Originario de Chaozhou, Guangdong, su nombre común es Xie. A la edad de 19 años, se convirtió en monje en Hongzhi. En el tercer año de la dinastía Li de Vietnam (1665), Li Xuanzong Jingzhi fundó una academia budista en el distrito de Guinin, provincia de Binh Dinh, Vietnam, y construyó el templo de las Diez Pagodas Amitabha, así como el templo Guo En y la pagoda ordinaria en Hue. Una vez regresó a Guangdong para coleccionar estatuas budistas, escrituras y biografías de maestros zen, llevó a monjes a Vietnam, vivió en el templo Ho Trung en Hue, fundó la secta Zen Yuan Shao, difundió el zen chino en Lin Ji y abogó por la integración de la enseñanza. y zen. Después de expresar su silencio, los discípulos construyeron la Pagoda Hemen para él y el emperador vietnamita Li Xianzong le entregó el "Fin de la Línea". p1228
De: Diccionario Fo Guang (tercera edición)
Liao Guan
(?~ 1743) El budismo vietnamita se convirtió en el fundador de la secta Kanchan. También conocida como una verdadera belleza. Originario de la provincia de Phu An, en el centro de Vietnam, su nombre común es Li Shi Miao. Estudió budismo zen con el monje budista chino Shi Lian en el templo Lingmu y vivió en el templo Citan en Longshan. Posteriormente, en el templo Zen de la montaña Tiantai en la provincia de Chengtian, se fundó el budismo zen integrando las enseñanzas de la secta china Linji y la secta Zen Yuan Shao, con especial énfasis en la iluminación y tomando Prajna como sello del corazón. Esta escuela es ampliamente conocida en el sur de Vietnam. Tras el silencio, la corte imperial persiguió al "monje ilustrado". p166
De: Diccionario Fo Guang (tercera edición)
Sin palabras (?~826)
Wu Yantong
Un monje zen en la dinastía Tang. El fundador de la meditación Zen vietnamita. Toma el nombre del Dharma con silencio. El apellido común es Zheng, originario de Guangzhou, que estudió con el maestro zen Huaihai. Se convirtió en monje en el templo Shuanglin en Wuzhou (ahora Jinhua, Zhejiang) y más tarde vivió en el templo Anhe en Guangzhou. En el decimoquinto año de Tang Yuanhe (820), enseñó Zen en el templo Jianchu en el municipio de Fudong, condado de Xianyou, Bac Ninh, Vietnam, y fundó la Escuela Zen sin palabras. Heredó los pensamientos legalistas de Huineng, Huairang, Yi Dao y Huaihai de la Escuela Zen del Sur de China. Abogó por la omnipresencia de la naturaleza búdica y la indiferencia de la mente, la naturaleza búdica y los seres sintientes. Mantuvo el Zen cara a cara. vista, manejo de casos ya preparados y El método empírico también se conoce como la escuela de observación de muros en Vietnam. La secta Zen fundada por Wu Yantong es la principal secta del budismo vietnamita y es muy valorada por la dinastía Dinh vietnamita y la antigua dinastía Li. A finales del siglo XIII, la secta Zen Zhulin fundada por el rey Chen heredó directamente su sistema legal. (Liang Zhiming)
De: Enciclopedia de China (extracto) Al igual que millones de creyentes budistas en el mundo, los creyentes budistas vietnamitas han estado comprometidos con la causa del budismo desde la antigüedad. Por esta razón, cuando vengas a Vietnam, serás testigo de la omnipresente huella y color del budismo en la vida de las personas de este hermoso país. Hay templos majestuosos, pintorescos y benévolos en pueblos de todo Vietnam. Los templos rurales siempre están abiertos para recibir invitados. Las ofrendas para adorar a Buda son generalmente productos cultivados o procesados por la propia gente, como plátanos, nuez de betel, arroz glutinoso, tortas de arena, galletas, sopa dulce de flor de nuez de betel, etc.
Entre las muchas ceremonias religiosas en Vietnam, una de las hermosas costumbres de los creyentes budistas que se menciona a menudo es la costumbre de soltar pájaros y peces. La liberación de animales era originalmente una costumbre budista. Para los vietnamitas, significa apreciar la vida, mostrar gran compasión y rescatar el sufrimiento durante los principales festivales como el Tet y el cumpleaños de Buda. Esta es también la virtud inherente del pueblo vietnamita desde la antigüedad.
Además de la ceremonia de liberación de la vida, los creyentes budistas vietnamitas también celebran una ceremonia de "sacrificio del pecado y la muerte", también conocida como "sacrificio a todos los seres vivos", en el Festival Filial Magnolia del cielo lunar. calendario cada año (15 de julio). En este día, la gente reza para que Chuangjian devuelva la piedad filial a sus padres y antepasados. Al mismo tiempo, no olvidan levantar otro altar para orar por los difuntos que aún no han trascendido, sacrificados e indefensos, y encarnan al. corazón de la fraternidad.
Al igual que los países budistas desarrollados del mundo, Vietnam siempre ha sido un país donde la mayoría de la gente cree en el budismo. La gente cree en el budismo al igual que en sus propias necesidades instintivas, porque defienden las enseñanzas budistas de apreciar la vida, ser magnánimos, compasivos y alegres. El día de la adoración a Buda, la visión de un viejo creyente mirando a lo lejos con ojos piadosos y sosteniendo incienso en la mano muestra el grado de respeto que los creyentes vietnamitas tienen por el budismo hoy en día.
En Vietnam, una de las actividades religiosas típicas de los creyentes budistas es acudir a los templos los días primero y quince del primer mes lunar para orar por la paz y la prosperidad, la armonía familiar y la felicidad para todos los vivos. seres. Los templos de todo el país dan la bienvenida a muchos creyentes todos los días, hombres, mujeres y niños, que recitan sutras y adoran a Buda con devoción. La Pagoda Kanshi es el templo más grande de Hanoi, la capital, y la oficina de la Asociación Budista Central de Vietnam. El primer y el decimoquinto día del primer mes lunar, creyentes de todo el país se reúnen frente al altar budista para adorar solemnemente.
Hay un Buda en el mundo y deseo estar con él después de la muerte. Según la antigua tradición de culto a los antepasados de Vietnam, los descendientes deben cuidar las tumbas de sus antepasados, abuelos y padres, quemar incienso y preparar comidas el día de su muerte.
Sin embargo, algunas personas consideran que no habrá sacrificio después de la muerte o por preferencia, ordenan a sus familiares que coloquen sus fotos y cenizas en el templo para mantener sus almas cerca del Buda. Algunas personas también cuidarán el incienso. evitar la soledad y las dificultades. Esto muestra cuán colorida es la vida budista del pueblo vietnamita.
La adoración de Buda por parte de la población rural es un producto rural simple y dinámico, mientras que la población urbana expresa su devoción a Buda de maneras únicas. Por ejemplo, en esta foto, para presentar un regalo antes de la ceremonia de inauguración del Salón Principal, los creyentes tenían que venir personalmente a la tradicional aldea artesanal para personalizar una estatua de Buda lacada en rojo y chapada en oro. La Pagoda Sang está situada en la comuna de Thanh Giang, distrito de Thuan Thanh, provincia de Bac Ninh, a unos 30 kilómetros de Hanoi. Este es el centro de la antigua ciudad de Le Lou en el siglo II d.C. El templo Sam es el templo más antiguo de Vietnam y el lugar de nacimiento del budismo vietnamita. Después de casi dos mil años de cambios históricos, el actual Templo Sangzi ha experimentado cambios tremendos. En el pasado, después de pasar por la espaciosa puerta de tres vistas y el espacioso lugar, los visitantes podían ver el puente de la casa de nueve secciones reflejado en dos filas de largas piscinas (como los puentes de la casa que todavía se pueden ver en Hoi An), y Los peregrinos entraban al templo para quemar incienso y adorar a Buda. Construida en el siglo II d.C., la Pagoda Sam es el templo budista más antiguo de Vietnam.
Como muchos templos en Vietnam, el interior del Templo Sam adopta el estilo arquitectónico tradicional de Yadong. Las cuatro hileras de casas están conectadas y tienen forma rectangular, rodeadas por tres salas principales: el vestíbulo principal, el salón Shanxiang y el salón superior. Ahora que el ábside ha desaparecido, los peregrinos todavía pueden ver 40 habitaciones a izquierda y derecha. Hay una Torre Hefeng en medio del patio. La torre estaba construida con grandes ladrillos y tenía el color de una vasija de barro de color marrón oscuro. Con el tiempo, los seis pisos superiores se han derrumbado, dejando solo tres pisos, pero siguen siendo majestuosos y sólidos. Los arqueólogos han identificado la huella más antigua existente del templo como de la dinastía Chen en el siglo XIII, que fue revisada por Chen Yingzong en 1313.
Según alusiones populares, Mannia comenzó a practicar en el templo Lingguang (hoy condado de Xianyou) a la edad de 12 años. Un día, Mannia estaba durmiendo después de que Zhu Xi (India) y Chanchutra atravesaran accidentalmente su cuerpo, Mannia quedó embarazada y dio a luz a una hija 14 meses después. Antes de regresar con Zhu Xi, Qiutola le dio a Mannia un Zhangxi y le dijo que colocarlo en el suelo durante la sequía salvaría a la gente. Después de cantar, colocó a su hija en el agujero de la raíz de una morera junto al río Tiande.
Después del regreso del monje, la sequía duró tres años. Mannia usó el Zhang Xi dejado por el monje para hacer llover en el suelo. La morera cayó al río y flotó hacia la cansada ciudad en construcción. Aterrizaron cuando escucharon la voz de una hermosa niña. Mannia pidió a la gente que tallaran moreras en cuatro estatuas de Buda, que fueron llamadas "Cuatro Dharmas". El nombre de Buda es Dharma Cloud, Dharma Yu, Dharma Ye y Dharma, que simboliza las nubes, la lluvia, los truenos y los relámpagos. Durante el proceso de tallado, el artesano vio una piedra y la arrojó al río. Por la noche, el río está brillante. Resultó ser el fósil de la hija del monje Chutra. La piedra saltó al bote de Mannia, y Mannia la consagró en el altar y la llamó la Piedra Sagrada de la Luz. Más tarde, Mannia fue venerada como la Madre de Buda y practicada en el salón ancestral (Manshe). Los cuatro dharma fueron consagrados en cuatro templos en la misma área. El templo fue reconstruido en 2011 con una inversión de 3 millones de VND por parte del gobierno vietnamita.