Freud y otros psicoanalistas occidentales creen que hay un "ello" y un "superyó". El "yo" es la base de la filosofía de Laozi. Está libre de la alienación y distorsión de los símbolos culturales y es como la verdadera apariencia de la vida natural y armoniosa de un bebé. Está cerca del verdadero estado de vida marcado por la filosofía existencial occidental. El "superyó" es el yo moldeado por la cultura social. Existe en la realidad social, desempeña varios roles sociales específicos y actúa de acuerdo con las normas y requisitos del grupo. El "ello" y el "superyó" son un par de contradicciones que están unificadas armoniosamente en lo profundo del alma humana. Hay un momento en el que prevalece el "ello" y otro en el que el "superyó" se hace evidente. La presentación entrelazada de "superego" y "id" muestra los diferentes comportamientos de las personas en diferentes períodos e incluso sus actividades a lo largo de la vida. Mirando la era feudal, muchos literatos estaban comprometiendo el mundo secular y expandiendo sus vidas para servir al mundo mientras se esforzaban por perseguir el "superego", de hecho, en el fondo de mi corazón, siempre he mostrado mi disgusto por la siniestra burocracia; y la sociedad especulativa, e hice todo lo posible para regresar al "Yo", haciendo todo lo posible para reflejar el verdadero estado de la vida, como los Siete Sabios del Bosque de Bambú, Xie Lingyun, Tao Yuanming, Li Bai, Wang Wei, Su Shi, pero entre ellos, yo he llegado más lejos en la búsqueda del "Yo". Dow no sólo se atrevió a pensar, sino que también se atrevió a hacer; no sólo lo hizo, sino que lo hizo a fondo. Su mentalidad ante la vida se refleja en muchos de sus poemas, especialmente en la serie "Beber". Este artículo dará una breve explicación utilizando el ejemplo de la construcción de un entorno de asentamiento humano.
El poema "Construyendo una casa en el reino humano" es la cima de la imaginería poética de Tao Yuanming. En este poema, el "ello" se libera del enredo del "superyó" y existe claramente en la imagen poética. "La construcción de una casa debe estar orientada a las personas, sin carruajes ni caballos. ¿Qué se puede hacer? La mente está muy lejos de sí misma. Este estado de "distancia" y "tranquilidad" sólo puede aparecer después de que el "ello" derrote al "superego". "." Corazón. "En la distancia" no se debe sólo al "sesgo regional", lo más importante es probablemente que Daozhen ha olvidado el mundo en su mente si el corazón es esclavo de las cosas y las raíces del polvo. No ha sido eliminado, incluso si se encuentra en un área "sin carruajes". A pesar de la desviación, seguirá encadenado por todas las costumbres y vivirá recluido en la dinastía Tang. Sin embargo, su mente todavía está enfocada en el atajo hacia la promoción y. En el caso de Wang Wei, el "yo" es sólo la búsqueda del "superego". Pero Tao Yuanming es completamente diferente. Su "superego" ha sido excluido del alma y la verdadera naturaleza de la vida. plenamente desarrollado ya sea en el campo o en el cuerpo, en la ajetreada ciudad, "el corazón está lejos de uno mismo", esta mente clara y libre hace que todo lo presente sea un encanto tranquilo y distante. Recoja crisantemos debajo de la cerca este y vea tranquilamente la montaña Nanshan. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando. "En este punto, el poeta y su "yo" están integrados. Tao Yuanming, que está recogiendo crisantemos debajo de la valla oriental, se ha deshecho de todo tipo de preocupaciones mundanas y presenta el estado de vida real de Tao Yuanming. Su mente despreocupada y vacía es proyectado sobre los crisantemos En la imagen de Nanshan, todo su cuerpo y mente se han integrado en la atmósfera de las montañas y la hermosa puesta de sol, como si se hubiera convertido en un pájaro volando en el abrazo de la naturaleza, tan tranquilo y desenfocado, integrado con naturaleza, saboreándola El encanto infinito de la naturaleza misma En este tipo de observación, las cosas están en su estado original, el corazón está en paz, el corazón y las cosas se encuentran en el corazón, y en el sentido de armonía, entramos seriamente en una. estado de "desinterés" donde las cosas y yo estamos juntos.
En las primeras cuatro frases, el poeta se deshace del "superego" y regresa a la naturaleza desde el mundo; en las cuatro primeras frases, el poeta; verdaderamente encarna el verdadero estado de vida con un estado mental que trasciende el vacío; en las dos últimas frases, el poeta parece haber entrado en un trance y en un estado ilusorio: "Hay un verdadero significado en esto, y lo olvidé". decir algo cuando quisiera defenderlo. "El llamado" verdadero significado "son mis pensamientos y sentimientos acerca de volver a la vida. Quiero decir este tipo de pensamientos y sentimientos, pero no puedo expresarlos. Los antiguos decían bien: "Cuando estás orgulloso, Olvidará tus palabras". Tao, que ha obtenido el "verdadero significado". Es razonable "olvidar las palabras", no pretender ser profundo, pero este sentimiento sólo puede entenderse pero no expresarse con palabras.
No hay vino en este poema, pero el poeta lo clasificó como uno de los 20 poemas para beber. Se ha convertido en el mejor entre ellos porque su captura de imágenes y composición tienen las características del espíritu dionisíaco intuitivo e inconsciente. Los antiguos decían: "Este tipo de imagen poética constituye una especie de escena intermedia y una especie de sentimiento, que es accidental... La frase "recoger crisantemos" resulta interesante en ocasiones. Hay crisantemos en el este, y puedes recogerlos de vez en cuando... y el paisaje de Nanshan también es divertido de vez en cuando.
Shan He vio accidentalmente que los crisantemos fueron recogidos deliberadamente,... los pájaros en las montañas, día y noche,... pero su regreso, justo cuando vi a Nanshan,... esto también es un interés ocasional. .....Uno de sus 'verdaderos significados' es un secreto que no ha sido transmitido por miles de sabios. Aunque hay miles de volúmenes de taoísmo y miles de escrituras budistas, todavía no pueden cubrirlo todo. Por lo tanto, las palabras "quiero discutir y olvidar decir" se utilizan entre "tener verdadero significado". Aunque ya lo dije, ¿no dijiste “recogiendo crisantemos debajo de la cerca del este”? El "interés ocasional" es el estado intuitivo inconsciente de la estética. Sólo la imagen poética que ha degenerado de este estado puede obtener el significado infinito de "estar en el álbum, flotar afuera", este encuentro accidental e involuntario entre emociones y escenas. una proyección inconsciente del verdadero estado de vida del poeta. Aquí, los pájaros que regresan son felices. No tienen dudas, ni confusión, ni soledad y un gran sentido de pertenencia y dependencia después de la confusión, mostrando así una vida libre, pacífica y. estado mental alegre.
La comprensión sincera del verdadero estado de vida es el verdadero significado de este poema, y también es la relación entre la bebida y Tao Yuanming. >
Sobre los idilios paisajísticos de Tao Yuanming
Introducción
La poesía misteriosa era muy popular en la dinastía Jin y el contenido literario estaba seriamente divorciado de la realidad. En una época, Tao Yuanming. Surgió como una nueva fuerza e hizo creaciones únicas en poesía, prosa, poesía, etc. Con sus destacados logros creativos, trajo un soplo de aire fresco al aburrido mundo literario, especialmente aquellos que reflejaban el paisaje pastoral y la vida rural. un profundo impacto en la literatura posterior.
La época en la que vivió Er Tao Yuanming y el desarrollo de su pensamiento
Tao Yuanming (365-427), también conocido como Qian, Xunyang. Nacido en Chaisang (ahora calle Jinglin, ciudad de Jiujiang, provincia de Jiangxi), fue el poeta más destacado durante la dinastía Jin del Este en China. Tao Yuanming vivió en la era turbulenta entre las dinastías Jin y Song en ese momento, la estricta jerarquía. Estaba muy desarrollado y la carrera oficial de los eruditos estaba básicamente determinada. Su origen monopolizaba los puestos superiores y la pobreza de la gente común tuvo un profundo impacto en la vida y el pensamiento de Tao Yuanming. Nacido en el seno de un terrateniente burocrático en decadencia, su bisabuelo Tao Kan fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este y tuvo logros militares sobresalientes. Su abuelo Tao Mao fue el gobernador de Wuchang, su padre Tao Yi también sirvió como gobernador. funcionario local y su abuelo Meng Jia sirvieron como general en la Expedición Occidental. Cuando nació Tao Yuanming, su familia estaba en declive y su sustento era extremadamente difícil. Tao Yuanming estuvo influenciado por su familia y el confucianismo. Tenía ilusiones sobre la clase dominante y tenía la ambición de "ayudar a los pobres". Sin embargo, su origen familiar y la época en la que vivió tuvieron una gran influencia en él. En ese momento, el sistema de clanes reaccionario alcanzó su punto máximo. Los clanes y los nobles monopolizaron los altos cargos, mientras que los de la gente común fueron reprimidos injustificadamente. Aunque el bisabuelo de Tao Yuanming, Tao Kan, era un funcionario de alto rango en la dinastía Jin, no era un funcionario de alto rango. Durante mucho tiempo fue ridiculizado como un "villano". Cuando Tao Yuanming no tenía esos antecedentes familiares, naturalmente no recibió atención de la sociedad. En ese momento, la política de la dinastía Jin del Este era extremadamente corrupta y la clase dominante era extremadamente. corrupto Los conflictos internos fueron muy agudos. En lo que respecta al período principal de la vida de Tao Yuanming, experimentó la dictadura de Sima Daozi y Yuan Zhen, la política caótica, el ascenso de Wang Gong y Yin Zhongkan, la toma del poder. por Huan Xuan y Liu, quienes finalmente se apoderaron del régimen de Jin. El ascenso de Yu. La nobleza y los señores de la guerra que controlaban la situación política estaban interesados en luchar por el poder. No tenían intención de rectificar la política y no tenían intención de recuperar el terreno perdido. Esta realidad objetiva era imposible en la vida de Tao Yuanming. Los cambios de caminos y de ideas tienen un profundo impacto.
Para hacer realidad sus ideales y deshacerse de la pobreza, Tao Yuanming se convirtió en funcionario cinco veces en su vida. En el año decimoctavo de Taiyuan (393), el emperador Xiaowu de la dinastía Jin del Este fue a Jiangzhou a ofrecer vino. Sin embargo, pronto renunció y se fue a casa para "arar su propio dinero". A la edad de treinta y cinco o seis años se convirtió en funcionario por segunda vez. Hengxuan es un señor de la guerra ambicioso y muy dominante. Tao Yuanming, que nació en Gengjie, lo odiaba y se preocupaba por él. En el invierno del 401 d.C., dimitió y regresó a casa tras la muerte de su madre, y reanudó su vida pastoral. Cuando tenía 40 años, habían pasado tres años desde que Tao Yuanming se jubiló. Liu Yu, el primer general del ejército de Zhen, se unió al ejército. El cuarto oficial era un general que fue transferido de Liu Yu al ejército de Liu Jingyi. La quinta vez fue en agosto del primer año de Yixi (405), cuando Tao Yuanming pidió ver a Peng Yiling. En noviembre de ese año, el poeta, que había sido magistrado del condado durante 80 días, finalmente dimitió y regresó a su ciudad natal porque "¿cómo voy a ser un niño en el pueblo con cinco cubos de arroz", completando el camino de reclusión que Duró más de 20 años.
Después de experimentar la inmundicia y las limitaciones de la burocracia, Tao Yuanming finalmente se perdió, plantó un palo, lo enterró y escribió poemas inocentemente, liberando así su sentimiento de pérdida política desde lo más profundo de su corazón y encontrando su destino en la vida.
El retiro de Tao Yuanming se debió no sólo a sus preocupaciones sobre tiempos difíciles y una carrera peligrosa, sino también a la contradicción entre sus ideales y la realidad para evitar el desastre. Bajo el clan y el sistema, es difícil para una persona pobre marcar la diferencia, y su ambición de "alivio de la pobreza" está destinada a hacerse añicos. Frente a las intrigas de la burocracia, Tao Yuanming no puede cambiar, y lo es. no está dispuesto a seguir la tendencia. Al final, eligió el camino de la vida honesta. Debido a que enterró su ambición en su corazón y nunca olvidó la realidad, a menudo mostró su insatisfacción con la decadente realidad y su ansiedad e indignación porque su ambición no podía realizarse. En términos de personalidad, Tao Yuanming era franco y directo, no apto para la burocracia, ocupado y agotador, y no apto para sus hábitos libres y tranquilos. Por otro lado, estaba profundamente influenciado por los pensamientos de Lao y Zhuang, y "el corazón se usa para las cosas" era su mayor debilidad espiritual. Quería escapar de su esclavitud física y material y obtener libertad espiritual. Tao Yuanming tuvo un feroz conflicto entre el confucianismo y el taoísmo a lo largo de su vida, lo que se reflejó en sus numerosas reclusiones oficiales. En resumen, Tao Yuanming fue influenciado por la moda de la época y, al mismo tiempo, absorbió y heredó una variedad de ideas basadas en sus propias experiencias de vida, integrándose así en el carácter único de Tao Yuanming.
Clasificación de los tres poemas pastorales de Tao Yuanming
Las creaciones de Tao Yuanming son principalmente poesía y es bueno con las palabras y la prosa. Hay más de 120 poemas, especialmente poemas pastorales que reflejan el paisaje pastoral y la vida rural. Tienen el mayor número y los mayores logros, y tienen un profundo impacto en las generaciones futuras.
La llamada poesía pastoral se refiere a la poesía que describe la vida pastoral rural y el paisaje pastoral. Tao Yuanming es el primer gran escritor de poesía pastoral y de paisajes en la historia de la literatura china antigua. En la historia del desarrollo de la poesía, la poesía cuyo contenido es el trabajo agrícola se remonta a las baladas antiguas. Hay una gran cantidad de poemas agrícolas que reflejan la producción agrícola en el Libro de los Cantares. Estos poemas agrícolas reflejaban la vida laboral de los agricultores y sus sentimientos. Sin embargo, fue solo con Tao Yuanming que los literatos valoraron verdaderamente la vida rural y el paisaje rural. Se convirtieron en poemas pastorales de paisajes, que combinaban hábilmente emoción, paisaje y razón para describir. El paisaje y la vida rural, el estilo poético es fresco y natural, la descripción es delicada, el encanto artístico es fuerte y el estilo artístico es único, formando un género poético de gran alcance. Por lo tanto, las generaciones posteriores llamaron a Tao Yuanming un "poeta pastoral".
Los poemas pastorales de Tao Yuanming se pueden dividir en cuatro categorías según su contenido:
La primera categoría describe el hermoso y pacífico paisaje pastoral y expresa el estado de ánimo pausado y contento del poeta. Estos poemas representan la belleza de la naturaleza y expresan el estado mental libre del poeta. Por ejemplo, uno de ellos escribió:
Hay muy pocas personas que no siguen las costumbres locales. Su naturaleza es amar la naturaleza. Entré en el sitio web oficial de carrera y estuve alejado de la competencia durante más de diez años. Los pájaros aman el bosque antiguo y los peces en el estanque extrañan el continente antiguo. Quiero abrir campos en Minamino y mantener mi humildad hacia los campos. La casa está rodeada por unos diez acres de terreno y cabañas con techo de paja. Los sauces cubren los aleros y los melocotoneros cubren a Li Lieman frente al patio. Los pueblos vecinos son vagamente visibles, con humo saliendo de sus ollas. Algunos perros ladraron en el callejón y un gallo cantó junto a la morera. No hay polvo ni escombros en el patio, y hay algo cómodo y tranquilo en la habitación tranquila. Después de estar atrapado en una jaula sin libertad durante mucho tiempo, finalmente hoy regresé al bosque.
El poeta denuncia a la clase alta de la clase dominante como una "red antipolvo", ve a quienes se dedican a ella como "pájaros enjaulados" y "peces de estanque", y describe la retirada al campo como una ruptura. fuera de una "jaula". La alegría de regresar a la naturaleza es como la de un pájaro que se escapa de una jaula. Su estado de ánimo es muy relajado y feliz, lo que muestra su desprecio por el mundo feo. Por lo tanto, todo el poema no sólo revela una especie de liberación espiritual, sino que también está lleno de la alegría de deshacerse de la burocracia y regresar a casa sano y salvo. Así que el poeta se tomó la molestia de describir su campo uno por uno: campos, cabañas con techo de paja, olmos y sauces, melocotones y ciruelas, la distancia El forro, los ladridos de los perros, son todos tan amables y hermosos que hacen que la gente se sienta a gusto. Estos paisajes extremadamente ordinarios, a través de las pinceladas del poeta, se asemejan a un conjunto de pinturas de paisajes rurales tranquilos y pacíficos. El amor del autor desde el corazón se revela entre líneas. Aquí, la vida rural sencilla y pacífica contrasta marcadamente con la hipocresía, el fraude y las luchas mutuas de la clase alta, que tiene un poder particularmente atractivo. Tao Yuanming miró el campo y la naturaleza desde una perspectiva estética, trascendiendo las contradicciones y el dolor de la realidad y alcanzando un estado de armonía y tranquilidad.
Antes de que el poeta abandonara su carrera oficial, siempre tenía ganas de “ser elogiado por un tiempo” y su estado de ánimo no podía calmarse. Tenía "miedo de mirar las nubes y vergüenza de nadar en el agua". Pero cuando dejó la sucia realidad y regresó al campo, sintió que tenía un hogar.
La quinta canción para beber:
Construir una casa es una cuestión de favor, sin carruajes ni caballos. ¿Qué puedes hacer? La mente está lejos de ser egocéntrica. Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan, el atardecer en la puerta de la montaña es hermoso y los pájaros regresan. Esto tiene sentido, he olvidado lo que quería decir.
El poeta evitó el bullicio de los carruajes y caballos de los poderosos y logró un estado de ánimo libre y tranquilo en su vida tranquila.
La segunda categoría elogia el trabajo agrícola y la profunda amistad con los agricultores durante el trabajo.
Entre los poemas pastorales de Tao Yuanming, lo que llama la atención son aquellas obras que describen su agricultura; debido a su medio de vida, el trabajo agrícola es, por supuesto, la primera prioridad del poeta después de regresar a los campos. Dos años antes de que Peng Ze se llevara el crédito, ya había comenzado a cultivar en casa. Escribió en dos poemas: "He oído hablar de nanmu en el pasado, pero no lo practiqué en esos años; es inevitable que haya gente en el cielo" (primero), "Cuando llegas a disfrutar de las cosas, deberías explicar las cosas, y cuando Aunque no he medido mis años de trabajo, estoy contento con muchas cosas. Esas son las experiencias y alegrías de trabajar en el campo durante unos días, la descripción de este tipo de. El trabajo agrícola también estaba lleno de romance y alegría. Aunque era una familia pobre con solo unas pocas chozas, unos pocos acres de terreno baldío y su esposa e hijos estaban separados, imaginaba una vida futura muy hermosa. que "por favor hable con sus familiares, toque música y escriba libros para aliviar el dolor; su familia tendrá alguna relación con Occidente, que será el contenido principal de su futura reclusión". "Regresando a la Pastoral" consta de cinco poemas escritos por Tao Yuanming en el segundo año de Yixi (406) en Jin'an. El tercero dice:
Se plantan frijoles bajo las montañas Nanshan, y el. la hierba está llena de plántulas de frijol; nos levantamos temprano en la mañana para erradicar las malas hierbas. Al caer la noche, regresamos con una azada bajo la luz de la luna. El camino es estrecho y los árboles son largos, y el rocío no mancha nuestra ropa. Lástima que nos mojemos la ropa, pero esperamos que no sea en contra de nuestra voluntad.
Podemos ver claramente una azada cubierta por la luz de la luna regresando al camino cubierto de hierba. El poeta utiliza un lenguaje y técnicas de dibujo extremadamente económicos. describe la imagen de un erudito-funcionario feudal que cultiva los campos él mismo. La escenografía también está escrita con gran cuidado "La ropa no es suficiente, pero va en contra de nuestros deseos que el poeta entendió y comprendió". que "la vida se basa en el camino correcto, y la comida y la ropa pueden estabilizar su turbulencia" ("Arroz temprano en Xitian durante los años de Geng Xu"). Por lo tanto, aunque el poeta "es diligente en su trabajo, otros lo culparán". . Todavía "eso espero, no suspiraré" (ibid.). El poeta describe el paisaje, que a menudo se entrelaza con el trabajo agrícola, como compensación por el cansancio, que les da una sensación de "corazón a corazón". Después de años de arduo trabajo y una vida cada vez más pobre, escribió "Bingchen nació en una granja en agosto" a la edad de 52 años, lo que mejoró aún más su comprensión ideológica:
La gente pobre vive a diario. Sí, también es muy duro en Lindong, sin mencionar el clima frío y el miedo constante al embarazo. Hay otoño en Tianchun, así que tú y yo estamos felices, cuanto más tranquilo está el lago, más fluye. hacia el valle. En el corazón sombrío, el simio suena inactivo y triste. A Hengtai le gusta la noche tranquila, y Wu Lin también está dispuesto a abrir el viaje. morir, pero no es nada bueno.
Gracias por tu amabilidad desde lejos.
Aquí está el suspiro del poeta al inicio de su retiro. manera de preocuparse por la calidad de la cosecha. "No digas que la primavera es amarga" no significa que no sea amarga, pero significa que lo único que debe preocuparnos es que la cosecha no sea buena, porque la cosecha. Está relacionado con la comida y la ropa, "los hambrientos primero se satisfacen" es la sensación real de tener una comida completa después de tener hambre durante mucho tiempo, que definitivamente no es algo que los literatos aristocráticos feudales que han tenido hambre todo el día. puede experimentar.
¡Las dificultades de cultivar en reclusión durante más de 20 años! La vergüenza es solo un aspecto, y la alegría espiritual y los beneficios que aporta la colorida vida de lectura y socialización son suficientes para compensar. la falta de vida material en su reclusión.
La lectura puede ser el eterno placer del poeta en reclusión, ya sea en su tiempo libre, en su reclusión, haciendo amistad con sus vecinos, o incluso cuando tiene hambre, la lectura puede hacer. él lo disfruta al máximo. "One)" escribió "Los vecinos cantan despacio, recuerdan el pasado, aprecian anécdotas y resuelven dudas" en "Habla con Pang Joining the Army" escribió "Habla y ríe sin tono vulgar, por favor"; los santos"; en "Leer montañas y mares" Hay poemas y libros metidos debajo del asiento, "No quiero leer", etc., que tratan sobre su vida lectora. El poeta busca ejemplos sabios destacados en el mundo. El apoyo espiritual para resistir la presión externa en reclusión.
Además de cultivar y estudiar, la diversión de hacer amigos y vecinos también era una parte importante del aislamiento de Tao Yuanming. Por ejemplo, "Visiting Xiechuan" trata sobre una excursión de primavera y "Migration" es un poema dedicado a la alegría de hacer amistad con los vecinos después de mudarse a Nancun. Yiyun: "La primavera y el otoño tienen muchos días buenos, y escribo nuevos poemas en la montaña. Es similar al pasar por una puerta; pensar en ello con vino; regresar a casa del trabajo agrícola, el tiempo libre requiere mal de amor. El mal de amor requiere vestirse, hablando y riendo. Esta verdad es invencible, y Wuwei llega a este punto de una vez. ¡Este es el lugar! "Tao Yuanming incluso creía que la diversión de hacer amigos podría hacerle olvidar todos los problemas del mundo, y esperaba no irse nunca. aquí.
La larga agricultura en el campo y el deterioro de la vida hicieron que el poeta se acercara poco a poco a los agricultores durante el proceso laboral y estableciera sentimientos con ellos. En la segunda parte de "Regreso al campo", escribí: "En la música del mercado de rejuvenecimiento, la hierba crece. No hay palabras cuando nos encontramos y el camino es largo. En la interacción con los agricultores, el camino es largo". El poeta se dio cuenta además del temperamento simple, natural y sencillo de los agricultores. El poeta y los agricultores hablan de morera y cáñamo, y tienen los mismos sentimientos sobre las alegrías y las tristezas de sus vidas. Los poemas pastorales de Tao Yuanming no sólo expresan la idea de depender del trabajo, que contrasta fuertemente con la visión parasitaria de la clase explotadora, sino que también muestran una actitud tenaz de no tener miedo a las dificultades y persistir en el trabajo duro; Estos están más allá de la ideología de los literatos comunes, lo que hace que sus poemas pastorales paisajísticos brillen con pensamientos progresistas.
La tercera categoría refleja la pobreza en las zonas rurales y la vida de los aldeanos.
Los poemas pastorales de Tao Yuanming reflejan principalmente su pacífica vida laboral y su estado mental después de su jubilación, y describen la época pastoral; sin embargo, como poeta honrado, algunos de sus poemas también reflejan las escenas desoladas de las zonas rurales y de la gente; vidas. de dolor. La ciudad natal del poeta se encuentra en Jiangzhou, donde una vez atacó Huan Xuan. Las guerras entre señores de la guerra por el poder político y las guerras para reprimir el levantamiento campesino de Lu Xun se escenificaron aquí repetidamente. La producción agrícola y las vidas de los agricultores han resultado gravemente dañadas. "Liu Jin Yichuan Shu" dijo: "Jiangzhou ha sido derrotado desde Hengxuan, hasta que los hombres no pueden levantarse y las mujeres son invencibles. Si huyes, no evitarás el abismo, y si no estás cansado, no estar agotado." Aunque Tao Yuanming no dio una descripción positiva de estas guerras, pero sí entró en contacto con la ruina del campo y la devastación de la fase de producción. (Regresando a la residencia rural) La cuarta teoría:
Viajes largos a montañas y ríos, entretenimiento en el bosque salvaje. Intente llevar a su hijo y a su sobrino y dejarlos en el mercado salvaje. Vagando entre cerros y tristezas, no quiero vivir en el pasado.
Aún quedan cosas en la cocina, y las moras y los bambúes están todos podridos. Le pregunté al asalariado: "¿Cómo es que todo el mundo sabe esto?" El asalariado me dijo: "No estoy muerto".
He estado en diferentes ciudades toda mi vida, ¡y esto es cierto! La vida parece ilusoria y eventualmente estará vacía.
Las aldeas se han convertido en terrenos baldíos, el campo se ha convertido en montículos de tierra, todos los residentes están muertos y todo está desolado y en ruinas. Aunque el poeta no explicó el motivo, a juzgar por el contexto social de la época, sin duda fue la guerra la que provocó esta trágica escena. En "Regreso a la antigua casa", el poeta escribe sobre las ruinas de su antigua casa. "Los edificios no son lo suficientemente antiguos y las casas urbanas están desactualizadas. El currículum rodea la antigua residencia y los vecinos deben ser escasos. Buscando rastros paso a paso, hay algo especial en la descripción de esta escena en ruinas". el poeta tiene una clara comprensión de la vida rural. También describió graves desastres naturales y las dificultades de su propia vida. (Poesía resentida Chu Diao muestra Pangzhi Zhongzongbu) El poema dice: "El calor abrasador es como arder una y otra vez, y las polillas están en medio del campo. El viento y la lluvia van y vienen, pero la convergencia no es completa. En verano , tengo hambre y frío. No puedo dormir por la noche. Hago cantar un gallo por la noche y rezo para que los pájaros se muevan por la mañana "Habla de desastres, malas cosechas y el sufrimiento del hambre y el frío. En el prefacio del poema "Haz algo por ti", también dijo: "El viejo grano se ha ido, las nuevas costumbres no se han publicado y soy un granjero bastante viejo, pero cada año me enfrento a desastres. El sol y la luna aún persiste, y los desastres no han terminado. No puedes contar contigo. La gente de esta época tendrá éxito. Tarde o temprano, los fuegos artificiales terminarán. A partir del décimo día, tendrás hambre. Hay una línea en el poema "Los años débiles carecen de familia, la vejez tiene hambre; envidio el trigo, lo conozco".... Siempre he sido bueno con las gachas y me preocupo profundamente. Soy tan tacaño que ni siquiera tengo tiempo que perder ". Dice que el sustento de su familia está al borde de la desesperación y tienen que aceptar la caridad de los demás. El hambre obliga en ocasiones al poeta a salir en busca de alimento. Su poema "Mendicidad" cuenta la historia de su experiencia mendigando para escapar del hambre. El poeta describe todo tipo de pobreza, no sin propósito, sino porque "si no hablo de ello hoy, qué pasará con las generaciones futuras" ("Youwei Prefacio"), para que las generaciones futuras conozcan las dificultades de la vida y cómo Difícil es mantener un festival de pobreza estable. No es fácil.
La cuarta categoría expresa los hermosos ideales sociales del poeta.
Debido a la insatisfacción con la oscura realidad, Tao Yuanming persiguió una sociedad ideal desde muy temprano, pero no logró realizarla varias veces. En ese momento, sólo podía buscar el patrón de una sociedad ideal de la antigüedad legendaria, y lamentaba en sus poemas que "el amarillo no puede ser atrapado". De esta manera, sus ideales sociales se volvieron confusos y abstractos, con un fuerte retro. tendencia. Finalmente, se dedicó al campo y vivió recluido para cultivarse. Los resultados de la dedicación de toda la vida de Tao Yuanming fueron tan trágicos que quizás no esperaba cuando se jubiló. ¡Pero para él esto es benevolencia, no arrepentimientos! Su ambición de no convertirse en funcionario se mantuvo firme. Una vez dio el ejemplo: "Quien es pobre o está loco es mejor que el último". "Los ricos siempre luchan y ganan sin vergüenza". "La sublimidad de la moral es inalcanzable y lo absurdo es la pobreza". su elevada moral y su brillante moral. Fue a través de su larga vida pastoral que el poeta sintió el dolor, la pobreza y la muerte que la guerra y la explotación de la clase dominante trajeron al pueblo, vio la realidad de que los trabajadores en ese momento "no pueden escapar de las profundidades", y realizó los deseos e ideales del pueblo. Promovió el nacimiento de la sociedad ideal "Primavera en flor de durazno" y creó el famoso poema "Primavera en flor de durazno".
El poema primaveral de la flor del durazno es obra de Tao Yuanming en sus últimos años. Si "Adiós a la ciudad natal" es la negación de Tao Yuanming de la burocracia y su búsqueda del pastoreo, entonces "Peach Blossom Spring" es la negación de Tao Yuanming de todo el mundo real y su búsqueda de ideales de fantasía. Aquí, Tao Yuanming creó una sociedad sin reyes ni ministros, lo que nos recuerda la "Tierra Prometida" en la fantasía de los trabajadores en "El Libro de las Canciones·Feng Wei·Dun Mo". Allí:
Se dice que la gente está preocupada por la agricultura. Si las hojas de la morera se caen, el mijo brillará en cualquier momento. Los gusanos de seda recogen la seda en primavera y ésta madura en otoño, dijo Wang.
Una carretera desierta está llena de tráfico, y las gallinas y los perros se ladran unos a otros. Los granos y los frijoles aún son antiguos, pero la ropa es nueva. Los hijos y nietos cantan libre y alegremente.
Cuando la hierba florece, conoces la armonía; cuando el bosque decae, conoces la fuerza del viento. Aunque no existía Ji Lizhi; yo tenía cuatro años. Diviértete; ¿por qué usar la sabiduría?
Este tipo de sociedad sólo puede existir en la fantasía del poeta, pero también es una crítica y negación de la sociedad oscura de aquella época, y representa los buenos deseos de la gran cantidad de trabajadores que tienen dificultades para sobrevivir. bajo cruel opresión política y explotación económica. La sociedad de estilo primaveral de Peach Blossom no es sólo la visualización de los ideales de los filósofos antiguos (como Lao Zhuang, "Sobre los adultos" de Ruan Ji y "Sobre ningún caballero" de Bao Jingyan), sino también el modelo ideal para resolver problemas sociales. dibujado por poetas basados en la vida social real.
"Poesía primaveral en flor de durazno" es una nueva etapa en el desarrollo de la poesía pastoral paisajística de Tao Yuanming. No se limita a exponer la oscuridad de la sociedad real, sino que se centra en proponer soluciones a problemas sociales reales, mostrando el alto espíritu humanitario del poeta para salvar a las personas del sufrimiento. Se trata de una condensación y resumen de los elementos ideales de la vida pastoral del poeta. Representa la protesta de los pequeños productores privados contra la sociedad feudal que provocó la guerra y la pobreza. Refleja el fuerte deseo de los agricultores de utilizar su propio trabajo para crear una sociedad pacífica. y vida feliz. Aunque sigue siendo una fantasía imposible, inspira a la gente a comprender la oscuridad de la sociedad feudal e inspira a la gente a luchar contra la realidad irracional.
Las características artísticas de los cuatro poemas pastorales paisajísticos de Tao Yuanming
Tao Yuanming fue el primer poeta en la historia de la poesía china en crear una gran cantidad de poemas pastorales paisajísticos. Él fundó el paisaje. escuela de poesía pastoral. Sus poemas pastorales tienen un fuerte sabor a vida pastoral; están llenos de la fragancia de los cereales, la morera y el cáñamo, llenos de la alegría y las dificultades del trabajo, y expresan el sufrimiento de la vida de los agricultores. Estos sencillos poemas pastorales paisajísticos se combinaron más tarde con los poemas paisajísticos de Xie Lingyun para formar una escuela interminable de poesía pastoral paisajística. El papel innovador de la poesía pastoral de Tao Yuanming en la historia de la poesía es que impactó la poesía metafísica que invadió el mundo de la poesía, rompió la situación en la que la poesía metafísica dominaba el mundo de la poesía desde las dinastías Wei y Jin, y trajo una atmósfera tranquila a El mundo de la poesía. Como la brisa primaveral, el asfixiante mundo de la poesía está lleno de vitalidad. Esta brisa primaveral se fusionó con la poesía paisajística de Xie Lingyun, eliminando finalmente la poesía metafísica "insípida", liberando por completo el mundo de la poesía y restaurando que la poesía no debe ganar basándose en la razón, sino que debe utilizar la tradición lírica para irradiar nueva luz artística. 000
Las características artísticas de los poemas paisajísticos y pastorales de Tao Yuanming son más elogiadas por las generaciones posteriores por su estilo simple y natural, que "respeta la cerámica de los tiempos antiguos y modernos y regresa a la simplicidad y autenticidad" ("Prefacio a los poemas del Tao"). al mismo tiempo. Los poemas en prosa de Tao Yuanming son diferentes. Su naturaleza sencilla no es solo el cultivo de la personalidad de Tao Yuanming, sino también su búsqueda estética. Por lo tanto, se cree que la mayoría de las cosas que aparecen en los poemas de Tao son lo que ven, y no hay imágenes extrañas ni frases talladas. El poeta realmente experimentó la tranquila sensación de transformarse de la vulgaridad a la elegancia y de convertir lo ordinario en mágico. Por eso los poemas de Tao son significativos.
El autor considera que las características artísticas "naturales" de su poesía pastoril paisajística pueden discutirse desde tres aspectos.
En primer lugar, el lenguaje es natural, conciso y vívido.
"La poesía taoísta era el estado natural de la sociedad y la cultura en aquella época. Tao Yuanming tenía su propio tipo de poesía. 'El lenguaje es el hogar de la existencia', y la poesía taoísta era el hogar de Tao Yuanming". Los poemas pastorales de Tao Yuanming no son sólo sonidos decorativos, sino que utilizan un lenguaje simple y natural y pinceladas escasas para delinear de manera concisa imágenes vívidas y transmitir significados profundos, logrando así el efecto artístico de la pincelada a mano alzada. Sin embargo, de hecho, el lenguaje de los poemas de Tao Yuanming no es tosco, sino sencillo y natural después de haber sido muy refinado y refinado. Desde esta perspectiva, se puede decir que el refinamiento y la aplicación de las palabras de Tao Yuanming han alcanzado un nivel muy alto de logro. Como dijo Yuan Haowen: "Una palabra es natural y eterna, y el lujo se agota". ("Sobre la poesía")
2. El poeta Aqing Fang dijo una vez: "Al leer los poemas de Tao Gong, debes tomar historias reales, paisajes reales, principios verdaderos y estar verdaderamente satisfecho". La palabra "verdadero" muestra que los poemas de Tao son realistas y están llenos de "naturaleza". En general, los temas y contenidos de sus idilios están tomados en su mayoría de la vida después de la jubilación. Considera el trabajo como una forma natural de vida y cree que la vida de autoestudio es dura y agotadora, pero es la vida pura y natural más cercana al campo. Los objetos descritos en sus poemas también son cosas familiares, como cabañas, gallinas y perros, moras, brotes de soja, agricultura, viento y lluvia, etc. , están todos escritos directamente, sin prestar atención a la hermosura de las palabras. Unos pocos trazos perfilan el encanto del paisaje, que tiene una forma más similar. Esta técnica de dibujo revela ricas asociaciones en sencillez, y las asociaciones dan origen a la concepción artística "ligera y eterna" de la poesía. Se puede decir que es "una escena muy ordinaria, cada una con su propio interés", "un lenguaje sin ninguna modificación, infinitamente maravilloso".
En tercer lugar, el ámbito artístico es sublime, vulgar y natural. Se refleja principalmente en la búsqueda de la integración y unidad de emoción, escena, objeto y razón. Tao Yuanming dijo una vez en "La biografía del Sr. Wu Liu": "A menudo me divierto escribiendo artículos, lo que demuestra mi ambición. Independientemente de las ganancias y pérdidas, eventualmente nos casaremos. Se puede ver que la característica de". En sus poemas pastorales es que "el significado" es el poema, "escribiendo directamente al cielo" "(Yuan Haowen). De hecho, la poesía también proviene directamente de la naturaleza: tocar el paisaje crea emoción, por lo que "la poesía es hermosa debido a la emoción". es decir, la poesía está llena de poder emocional, pero al mismo tiempo es tranquilizadora, pacífica, rara vez agitada y rigurosamente combinada con un pensamiento filosófico tranquilo para crear una concepción artística elevada, extrae significado profundo y filosofía de los materiales de la vida ordinaria, realizando así; el ámbito de la poesía pastoril en el que las cosas y yo nos mezclamos y las escenas conviven. En términos generales, la concepción artística de los poemas de Tao es relativamente completa y su ventaja es que afecta a los lectores en su conjunto, en lugar de atraer a la gente con una frase o un fragmento.
Crear una concepción artística profunda y completa es también una característica importante de la poesía pastoral de Tao Yuanming. Los poemas de Tao son buenos para dibujar y teñir el paisaje. No defiende la forma física y se centra en la pincelada a mano alzada. El pino solitario, el crisantemo otoñal, las nubes blancas y los pájaros que regresan que a menudo aparecen en el poema tienen un significado simbólico, expresan el carácter del propio poeta y están llenos de las emociones del poeta. Los poemas de Tao a menudo utilizan un lenguaje sencillo para expresar algunas filosofías de la vida en sus descripciones líricas de paisajes, integrando emoción, paisajes y razón para crear una concepción artística poética profunda y de gran alcance.
Los poemas de Shi Tao son únicos y no están influenciados en absoluto por el estilo de escritura de la pareja en ese momento. La mayoría de sus poemas son cercanos al lenguaje hablado y accesibles. Frases como “Construir una casa es una cuestión de favor, pero no hay carruajes ni caballos”; “Hoy hace buen tiempo, las cigarras cantan”, “El destino ha vuelto al camino, y la comida y la ropa abundan” Se puede ver claramente de un vistazo. El lenguaje sencillo y verdadero también refleja un estilo antinatural.
Materiales de referencia:
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