Ideología: para mantener el orden gobernante, algunos pensadores de la clase terrateniente feudal combinaron el confucianismo tradicional con los pensamientos budistas y taoístas populares de la época para formar una filosofía política más refinada y racional. , es decir, el neoconfucianismo en la dinastía Song. El significado político de la racionalidad es el orden y la ética feudales. La esencia política de esta filosofía especulativa es mantener el orden social y la ética feudales. Los nuevos confucianos, ya sean materialistas, idealistas objetivos o idealistas subjetivos, todos comparten el mismo taoísmo, la misma secta y los mismos antepasados que Confucio y Mencio. Llevar adelante las enseñanzas de Confucio y Mencio es su ambición común, y defender las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Constituciones Permanentes es su núcleo ideológico común. Su objetivo común es "preservar los principios de la naturaleza y eliminar los deseos humanos" y evitar que se cometan errores. hecho. También tienen una característica común: abogan por el habla vacía y desprecian el utilitarismo. Características: El neoconfucianismo y la reforma son dos temas centrales destacados en el pensamiento político de la dinastía Song. Aunque el neoconfucianismo no tiene mucha originalidad en el pensamiento político, demostró y fortaleció el orden feudal con la especulación racional. Fue nombrada filosofía política oficial durante seiscientos a setecientos años y tuvo una profunda influencia en la política, la economía, la ideología y. La cultura de la última sociedad feudal de China tuvo un profundo impacto. La reforma fue una propuesta común de muchos pensadores de la dinastía Song. Fue un reflejo de la existencia social pobre, débil y desfavorable en la mente de los pensadores. Debido al sufrimiento prolongado por la agresión extranjera, la lucha entre la Guerra Antijaponesa y la idea de paz se extendió por toda la dinastía Song. La diferencia entre "Yi Xia" y la oposición a la monarquía también tuvo un impacto en pensadores posteriores.
El desarrollo del humanismo: La primera etapa es la historiografía clásica, es decir, la historiografía de la antigua Grecia y Roma.
La segunda etapa puede denominarse historiografía medieval occidental.
La tercera etapa se inició con el Renacimiento en el siglo XIV y se prolongó durante 600 años hasta finales del siglo XIX.
Características: Primero, en términos de conceptos históricos, debido al rápido desarrollo de la economía capitalista occidental en el siglo XIX, la sociedad occidental se encontraba en un estado relativamente estable y próspero. En una atmósfera social optimista y segura, la mayoría de los historiadores, consciente o inconscientemente, sostienen un modelo de desarrollo lineal centrado en Occidente. Este modelo era una combinación de las ideas de desarrollo y progreso de los teólogos cristianos medievales con las ideas de razón y ciencia. Hegel y Comte discutieron esto desde una perspectiva filosófica. En segundo lugar, en términos de la naturaleza de la historia, bajo la influencia del rápido desarrollo de las ciencias naturales modernas, muchos historiadores no solo se esfuerzan por aplicar métodos de las ciencias naturales a la investigación histórica, sino que también creen que la historia puede convertirse en una ciencia para la investigación científica objetiva como ciencias naturales. Creen que mientras insistan en una investigación objetiva que no se vea afectada por la conciencia subjetiva, podrán revelar la imagen objetiva y completa de la verdad histórica. En tercer lugar, en términos de métodos de investigación, creen que sólo mediante una crítica estricta, prudente y precisa de los materiales históricos se puede restaurar la verdadera cara de la historia; sólo reproduciendo fielmente el pasado puede la historia convertirse en una ciencia;