El viaje a la avenida es también para el servicio público, seleccionando talentos y habilidades y haciendo amigos.
Los viejos amigos no son sólo parientes, sino también hijo único. De esta manera, los viejos tendrán un hogar, los jóvenes serán útiles y los jóvenes tendrán apoyo. Los compasivos, los viudos, los solitarios, los discapacitados, todos serán apoyados, los hombres tendrán su parte y las mujeres tendrán sus hogares. Si los productos están en el suelo, no es necesario que los ocultes; no tienes que hacerlo tú mismo.
Así que no es bueno buscar la armonía ⑤, y los ladrones no lo hacen ⑤, por eso los forasteros que no están de acuerdo ⑧ se llaman Datong ⑧. ①Del "Libro de los Ritos·Li Yun".
El "Libro de los Ritos", uno de los clásicos confucianos, es una recopilación de diversos trabajos de etiqueta anteriores a las dinastías Qin y Han de Dai Sheng de la dinastía Han Occidental, con un total de 49 artículos. "Li Yun" es un libro escrito por eruditos confucianos al final del Período de los Reinos Combatientes o las Dinastías Qin y Han. El libro se llama "Libro de los Ritos".
Dao significa el ideal político más elevado en la antigüedad. (2) [Seleccione talentos y (jǔ) capaces] * * * candidatos con alto carácter moral y capacidad.
Tómalo y pasa el "ascensor". (3) Enfatizar la honestidad y cultivar la armonía (atmósfera).
(4) [Pro] se utiliza como verbo, tomando... como jugador profesional. El primer "子" detrás de "子" también es un verbo.
(5) [Lástima (guān), viudo, solitario, solo, discapacitado] Lástima, viejo sin esposa. Es una pena, entrega el "arma".
Un anciano solitario y sin marido. Un joven solitario y sin padre.
Un anciano solitario y sin hijos. Lisiado, lisiado.
(1) [Los hombres tienen puntos (fè n)] Los hombres tienen una posición. Docente, puesto, se refiere a la ocupación.
(2) [Una mujer tiene un hogar] significa una mujer tiene un hogar. El retorno se refiere al matrimonio de una mujer.
(3) [La riqueza es mala (wù), no necesitas esconderla en ti mismo] Significa que la gente odia tirarla al suelo, pero no necesitan esconderla en ellos mismos. Malvado, repugnante.
Significa que la gente está dispuesta a dedicarse a los asuntos públicos, no necesariamente por sus propios intereses egoístas. (5) [Buscar un cierre sin prosperidad] No sucederán conspiraciones siniestras.
6. El robo, la rebelión y el daño no sucederán. Caos significa rebelión.
Un ladrón quiere hacer daño. Trabaja, levántate.
⑦【Exterior】se refiere a la puerta. ⑧[Cerrar] Cierra la puerta.
⑨【Datong】se refiere a una sociedad ideal. Explicación: ① "Dao" y "Datong" son conceptos especiales: "Dao" se refiere a una verdad o principio universalmente aplicable, que puede tener múltiples interpretaciones. "Datong" se refiere a la sociedad ideal confuciana o la etapa más elevada de la sociedad humana; También tiene múltiples interpretaciones.
Este tipo de palabras no se pueden traducir y no se pueden traducir bien. ②Algunas palabras suelen tener significados especiales en determinados contextos. Por ejemplo, "hui" significa que una mujer se casa, pero en esta oración, "los hombres tienen una parte y las mujeres tienen un retorno" significa "casarse en el momento adecuado" "qin" significa acercarse, pero "qin" y "hijo a hijo" son opuestos, el primero "qin" significa "criar", mientras que el segundo "qin" se refiere específicamente a los padres.
(3) Las oraciones del texto que se pueden traducir literalmente son traducciones literales, pero también hay algunos lugares donde se utiliza la traducción libre. Cuando los ideales políticos más elevados se hacen realidad, el mundo pertenece a la gente, se seleccionan personas talentosas (para servir a todos), (todos) hablan de integridad y abogan por la armonía.
Por lo tanto, las personas no solo deben apoyar a sus padres, sino también criar a sus hijos, para que los ancianos puedan vivir toda la vida, las personas de mediana edad puedan servir a la sociedad y los niños pequeños puedan crecer sin problemas. , para que las personas mayores no tengan nada de qué depender, las personas mayores no tengan nada de qué depender, las personas mayores no tengan nada de qué depender, las personas mayores no tengan nada de qué depender, las personas mayores no tengan nada de qué depender, las personas mayores la gente no tiene nada de qué depender. Los hombres deberían tener empleo y las mujeres deberían casarse a tiempo.
(La gente) odia el fenómeno de que la riqueza sea abandonada en el suelo (pero para su recolección y almacenamiento) en lugar de disfrutarla sola (también) odia el tipo de personas que no están dispuestas a hacer lo mejor que pueden en el mundo; mismo trabajo y siempre fracasar. El acto de trabajar por interés propio. De esta manera no habrá robo, rebelión, daño y no habrá necesidad de cerrar la puerta. A esto se le llama sociedad ideal.
Este artículo es un pasaje al comienzo del "Libro de los Ritos", cuyo objetivo es aclarar las características básicas del ideal social confuciano de la "Gran Armonía". También hay un pasaje en el texto original que describe la razón por la cual Confucio dijo estas palabras. El registro es el siguiente: Zhongni y Yu Wabin (participaron en la ceremonia celebrada por el rey a fin de año, cera, pronunciada zhà). , luego fue al recorrido por Guanshang (pronunciado guān, fuera de la puerta del palacio), suspirando avergonzado.
Suspiro a Gelu (lo que significa que Lu ha perdido su antigua etiqueta). Yan Yan (ziyou, un estudiante de Confucio) dijo a un lado: "¿Por qué suspiran los caballeros?" Confucio dijo: "El viaje del gran camino también es diferente del de los Yingzong de las tres generaciones (Xia, Shang y Zhou). ).
”
Se puede ver en este pasaje que la razón por la que Confucio dijo esto fue porque vivió a finales del período de primavera y otoño y anhelaba una era pacífica y próspera. Lea el texto nuevamente.
El texto completo se puede dividir en tres niveles: "El viaje del gran camino..." Este nivel es la explicación programática de la sociedad "Datong".
"El gran camino". " puede entenderse como el criterio más alto para gobernar la sociedad. Al mencionar, se dicen por separado las siguientes tres frases:
"El mundo es público", lo que significa que el poder político (también se puede incluir la riqueza social) pertenece a todos los miembros de la sociedad, no a ningún individuo ". "Selección basada en méritos" significa que los administradores sociales deben ser elegidos por los miembros sociales.
Los criterios de elección son "moralidad" y "capacidad". La "moralidad" es un carácter noble y la "capacidad" es un talento excepcional; en términos modernos, se llama "tener capacidad e integridad política". "Construir confianza y reparar la amistad" significa establecer buenas relaciones entre los miembros de la sociedad, adherirse a las normas. integridad y eliminar el fraude, abogar por la armonía y dejar de pelear, y mantener la paz y la estabilidad social.
“Los viejos amigos no solo besan a sus familiares... no necesariamente lo hacen por sí mismos. "Esta capa profundiza en las características básicas de la sociedad "Datong".
Se puede resumir en tres aspectos: (1) Todos pueden recibir atención de toda la sociedad. "No estés cerca de tu Padres, no seáis sólo vosotros mismos. "Hijo" significa que cada uno puede extender a otros su intención de cuidar a sus padres y criar a sus hijos, para que toda la sociedad pueda sentirse como una familia.
"El Los mayores son apoyados, los fuertes son útiles "Los niños son buenos" es hacer arreglos apropiados para las personas de todas las edades. En particular, también menciona brindar seguridad de vida a las cinco categorías de personas: "los pobres, los viudos, los solitarios, los solitarios y los discapacitados", que refleja plenamente el cuidado de toda la sociedad.
(2) Todos pueden vivir y trabajar en paz y satisfacción. "Ser asignado" significa tener un trabajo estable y estar poder trabajar con tranquilidad; "regresar a la ciudad natal" significa que los hombres y las mujeres se casan a tiempo y tienen una familia feliz.
En la antigüedad, los hombres cultivaban y las mujeres tejían, y las mujeres también criaban. gusanos de seda en casa, para que pudieran tener suficiente comida y ropa
2. Sentido común literario de Ma Shuo
"Ma Shuo" es un ensayo argumentativo, que utiliza la metáfora de Bole. y Chollima para expresar su fuerte disgusto por la incapacidad del titular para reconocer, destruir y enterrar talentos. "Prefacio a Dong Shaonan y Hebei" es un prefacio escrito por el autor en un estilo inteligente e implícito. Dong Shaonan va a Hebei, lo cual es implícito y invita a la reflexión.
1. El significado del párrafo de Ma Shuo:
El primer párrafo: Explica el papel decisivo de Bole en Chollima. p >
Segundo párrafo: Revelar la causa fundamental de enterrar un caballo de mil millas
Tercer párrafo: Resume el texto completo y critica la ignorancia de los comedores de caballos
Traducción. : - Hay Bole en el mundo. También hay caballos de mil millas. Siempre hay caballos de mil millas, pero no hay caballos, por lo tanto, incluso si hay un caballo famoso, solo será humillado en manos de. el mozo de cuadra del sirviente y morir en el establo con los caballos comunes, en lugar de hacerse famoso viajando miles de kilómetros cada día.
Un caballo que viaja miles de kilómetros al día a veces come una piedra después de una comida. La persona que alimenta al caballo no sabe que el caballo puede viajar miles de millas por día sin alimentarlo. Por lo tanto, aunque ese caballo tiene la capacidad de viajar miles de millas por día, su apetito y fuerza física son insuficientes. sus talentos y ventajas no se pueden expresar externamente. Si todavía quieres ser un caballo común, ¿cómo puedes esperar que camine miles de kilómetros al día?
Si no sigues el camino correcto. no podrás utilizar tus talentos. Cuando un caballo de mil millas relincha, no puedes entender su significado. Sólo necesitas pararte frente a él con un látigo y decir: “No existe un caballo de mil millas. en el mundo!” "Ay, ¿realmente no existe Chollima? ¡Me temo que realmente no conozco un Chollima!
3. Sentido común literario
Al final, en la batalla entre el hombre y el lobo, la humanidad ganó. Él solo. Buscando una salida en el desierto, se encontró con un lobo. En segundo lugar, esta es una obra que muestra una gran vitalidad en la lucha entre los humanos y la naturaleza, para poder volver con vida. Sangre y lo siguió, y sus piernas estaban gravemente heridas y sangrando todo el tiempo. Entonces, tal vez haya dureza en ello. Las dos criaturas moribundas arrastraron sus cuerpos moribundos y se cazaron entre sí en el desierto, ahora cubiertos de pantanos, así que eso es. correcto. /p>
Esta novela destaca la naturaleza humana. Sólo puede deambular por la vida. Elogia principalmente la inocencia y la sencillez de los niños, pero el espíritu pionero es exagerado. Bebió sangre de lobo, el ambiente era muy malo Justo cuando estaba muy débil, para derrotar al lobo enfermo que lo enfermaba, descubrió que el lobo enfermo lo estaba siguiendo.
Al final, fue rescatado, y también eligió obras sobre el conflicto entre la cultura indígena y la cultura colonial en América del Norte, así como obras que reflejaban la cruel explotación del capitalismo, los rituales religiosos hipócritas y la educación escolar estereotipada para la sátira y la crítica. Avanzó con dificultad y mejoró su vida. El Mercader de Venecia revela la crueldad de Shylock.
"Las aventuras de Tom Sawyer" ensalza la inocencia de los niños, y esto es cierto.
"Love Life" elogia el tenaz espíritu pionero de los Nuggets.
"Love Life" cuenta principalmente la historia de un buscador de oro en el oeste americano que fue abandonado por su socio, Bill, en su camino de regreso.
4. El conocimiento literario de Mencio
Mencio (alrededor del 372 a. C. - alrededor del 289 a. C.) nació en Zou (ahora ciudad de Zoucheng, provincia de Shandong). Fue discípulo de Kong Ji, nieto de Confucio. Según la leyenda, es descendiente de Qingfu, hijo del noble Lu. El nombre de su padre es Ji y el nombre de su madre es Mǎng. Mencio fue un gran pensador, educador y representante de la escuela confuciana durante el Período de los Reinos Combatientes.
Junto con Confucio, se le llama "Confucio y Mencio". Sus obras representativas incluyen "Quiero lo que quiero", "Recibí muchas ayudas, pero no muchas ayudas", "Nací preocupado y muero cómodamente", "La tía Wang habla de él a mi alrededor", etc. Se han compilado libros de texto de chino para la escuela secundaria y "Estoy a favor del país". Políticamente, Mencio defendía anteponer la ley al rey y al gobierno benévolo; en teoría, admiraba a Confucio y se oponía a Yang Zhu y Zhai Mo. Abogó por un gobierno benévolo y propuso la idea orientada al pueblo de "valorar al pueblo por encima del monarca". Viajó a Qi, Song, Teng, Wei, Lu y otros países, siguiendo el ejemplo de Confucio e implementando su propia política. ideas que duraron más de 20 años.
Sin embargo, la teoría de Mencio sobre el gobierno benevolente se consideró "circunstancial y más amplia que las cosas" y no se implementó. Finalmente, se retiró para dar conferencias y, junto con sus alumnos, "prologó poemas y escribió libros, narrando el significado de Zhongni (Confucio) y escribió siete capítulos de Mencio". Mencio "sé bueno cultivando mi espíritu imponente". A los que son rectos y rectos se les llama espíritu de caballero. Es incorrecto llamarlo qigong en este mundo. Los que son rectos y rectos serán ricos por la virtud, pero sin virtud estarán vacíos. En la antigüedad, era Qi pero invisible, por eso se llamaba Qi. Las generaciones posteriores admiraron a Mencio como el "subsabio" y lo respetaron como el "subsabio". Fue sacrificado por el confucianismo.
Sus discípulos y discípulos posteriores registraron las palabras y los hechos de Mencius en el libro "Mencius", que es una colección de prosa grabada y una recopilación de los comentarios de Mencius, compilados por Mencius y su discípulo Wan Zhang.
Uno de los "Cuatro Libros" de Mencio. En medio del Período de los Reinos Combatientes, Mencio y sus discípulos Wan Zhang, Gongsun Chou y otros. Registros de Mencio, sus discípulos y discípulos. Zhao Qi encontró la inscripción más antigua sobre "Mencius": "Este libro también fue escrito por Mencius, por lo que generalmente se le llama Mencius". "Hanshu·Yiwenzhi" registra once capítulos de Mencius, siete de los cuales están ahora disponibles en catorce volúmenes. El recuento total de palabras es de más de 35.000 palabras y 286 capítulos. Según la leyenda, hay otros cuatro libros de "Mencius" que se han perdido (este "Mencius" es una falsificación de Yao Shizhen de la dinastía Ming). El libro registra la política, la educación, la filosofía, los pensamientos éticos y las actividades políticas de Mencio y sus discípulos.