Yan Fu tradujo el darwinismo social de Spencer y creía que "la gente compite tanto como sea posible y la sociedad en su conjunto se beneficiará". Hizo hincapié en el desarrollo de la iniciativa individual, lo que despertó aún más la comprensión del pueblo chino sobre los problemas de las mujeres. . pensamiento. Yan Fu dijo en "Sobre el establecimiento de una escuela para niñas en Shanghai" que "las mujeres pueden cruzar el océano y venir solas, por lo que pueden estar en pie de igualdad con los hombres. Nuestro país sufre de ignorancia política y religiosa. Aunque hay "Hay talentos, no hay nada que podamos hacer. La ignorancia de esta mujer ya ha pasado mucho tiempo".
La filosofía de benevolencia de Tan Sitong encarna claramente las ideas de derechos humanos e igualdad. Su "benevolencia toma la comunicación como primer significado", y "la imagen de la comunicación es la igualdad", que significa igualdad entre arriba y abajo, igualdad entre hombres y mujeres, denunció la ética feudal como "patriarcado" y "disturbios legales irrazonables".
En términos de educación de las mujeres, Kang Liang y otras nuevas facciones uigures, después de realizar investigaciones preliminares sobre la situación de las mujeres en algunos países avanzados del mundo, se dieron cuenta de que la educación de las mujeres no es sólo un problema para las mujeres mismas. , pero también relacionado con la fortaleza del país. Cuando se desarrolla la educación de las mujeres, el poder nacional es fuerte; por el contrario, su poder nacional es muy débil. Basándose en esto, enfatizaron repetidamente que la educación de las mujeres es "la fuente del poder mundial" y que si queremos fortalecer nuestro país, "debemos empezar por las mujeres".
Zhang Zhidong fue un burócrata de la occidentalización que abogó con entusiasmo por la prohibición de vendar los pies. Obviamente, las opiniones de los pensadores reformistas sobre la liberación de la mujer eran menos compasivas que las de los primeros reformistas, pero se basaban en una comprensión racional de la angustia nacional. Este es otro signo de la formación de la idea de igualdad entre hombres y mujeres.
Lv Cui, una mujer de Xinhui, planteó con confianza los requisitos políticos para la participación política de las mujeres: primero, "establecer una Corte de Señoras en el Palacio de Verano" como la institución más alta para la participación política de las mujeres; El Colegio de Mujeres seleccionará a 12 personas para que sirvan como ministerios provinciales. También se creó un departamento de mujeres para recomendar en cualquier momento a algunas estudiantes y tocadores de alto nivel para "servir como directoras en el colegio de mujeres a través del examen imperial de mujeres". fueron seleccionadas para ingresar al colegio de mujeres y sus instituciones afiliadas para participar en política.
"Derechos de las mujeres" traducido por Ma? ¿Concurso de artefactos de Darlington, John? Surgieron una serie de teorías feministas occidentales, como la Teoría de la opresión de la mujer de Maitreya y la "Declaración de los derechos de la mujer" de la Segunda Internacional, que desempeñaron un papel rector teórico en la profundización de la liberación de la mujer durante el período Xinhai.
Jin Yi, conocido como el "Lu Sao de las mujeres chinas", es el primer representante masculino destacado en la China moderna que propuso ideas feministas sistemáticas. Su libro "Women's Bell", escrito en 1903, es la primera monografía de mujeres en China que defiende los derechos de las mujeres.
En los diez años anteriores a 1911, grupos femeninos avanzados, principalmente estudiantes femeninas que estudiaban en Japón, desencadenaron un auge en la difusión de ideas feministas y ocuparon una posición importante en la historia de las ideas feministas.
El pensamiento feminista de Qiu Jin es bastante representativo. En "Canción del feminismo", cantó las aspiraciones comunes de las mujeres de "amar la libertad" y "salvar el país". La letra dice: "Amamos la libertad, fomentamos la libertad con una copa de vino, hombres y mujeres tienen el mismo talento, ¿por qué no quedarnos detrás de la vaca?". Estoy dispuesto a trabajar duro para eliminar la vergüenza anterior. Si eres un colega, puedes salvar a tu país. "
Gong Yuanchang señaló profundamente en "Igualdad de hombres y mujeres": "Los hombres defienden los derechos de las mujeres porque las mujeres no conocen sus propios derechos y quieren otorgar derechos a los demás. "Gong cree que este tipo de regalo unilateral no permite a las mujeres tener realmente los mismos derechos que los hombres: "Si quieres dárselo a tu marido, entonces la mujer ha perdido completamente sus cualidades como persona libre. defensora de los derechos de las mujeres como benefactora durante mucho tiempo; de lo contrario, su patrimonio neto todavía pertenece al hombre” [7] (191) En “Sobre el futuro de las mujeres chinas” de Qin Yi incluso se propuso: “Si las mujeres no se recuperan”. los suyos, ¿no pueden ayudar a otros a superarlos y aumentar la gloria de nuestra nueva China? ”
Li Dazhao, Chen Duxiu, Xiang Jingyu y otros elementos avanzados con ideas productistas preliminares no sólo afirmaron los tiempos antiguos, sino que también se opusieron a la introducción de la liberación de la mujer en el camino del feminismo burgués y propusieron formas de mejorar. El sistema teórico que toma como objetivo fundamental el establecimiento de un sistema social socialista de libertad e igualdad, toma la revolución política como enfoque fundamental y toma a las mujeres trabajadoras como fuerza fundamental, revela correctamente la formación y formación de esta teoría. sistema y las leyes científicas de la liberación de la mujer. El establecimiento marcó el salto a un nuevo ámbito y nivel para la liberación de la mujer en la China moderna.