¿Qué unidad está en el primer volumen de idioma chino para estudiantes de secundaria?

La primera unidad es el Jardín Chino 1.

"Chinese Language for Grade One Volume 1" es un libro de texto de educación obligatoria editado por Wen Rumin y publicado por People's Education Press en 2016. Puede ser utilizado por estudiantes de primer grado en la educación obligatoria de nueve años.

Este libro de texto organiza el contenido de aprendizaje según unidades temáticas. Después de "Voy a la escuela", se organizan dos unidades de alfabetización, dos unidades de pinyin chino y cuatro unidades de texto. El contenido de aprendizaje de cada unidad tiene su propio enfoque.

Introducción al contenido:

El primer volumen del primer año de idioma chino de la escuela secundaria organiza el contenido de aprendizaje según unidades temáticas. Después de ir a la escuela, tenía dos unidades de alfabetización, dos unidades de pinyin y cuatro unidades de texto. El contenido de aprendizaje de cada unidad tenía su propio enfoque.

El libro de texto parte de la perspectiva del alumno, con el tema "Voy a la escuela", y combina el aprendizaje participativo y experiencial, planteando "Soy de China", "Soy estudiante de primaria". estudiante de la escuela", "I Las tres secciones de actividades de "Love Learning Chinese" guían a los estudiantes para que cambien suavemente sus roles y su autoposicionamiento, y inicialmente cultiven buenos hábitos de estudio.

Pinyin chino *** Unidad 2, 13 lecciones, diseño integrado y sincronización de Pinyin y palabras de alfabetización. Considere de manera integral varios factores y seleccione cuidadosamente el contenido de aprendizaje para evitar aumentar la carga de aprendizaje. Antes de centrarse en aprender Pinyin, organice una unidad de alfabetización para aprender los caracteres chinos más simples de uso común y luego aprenda Pinyin sistemáticamente, de modo que Pinyin y la alfabetización se complementen y se promuevan mutuamente.

La disposición del contenido de alfabetización sigue el principio de puntos de lectura y escritura, saber más y escribir menos. Todo el libro requiere conocer 300 palabras comunes (marcadas con líneas dobles después de clase) y escribir 100 palabras (marcadas con cuadrados después de clase). Preste atención a sentar una buena base para la alfabetización y la escritura, y aprenda los radicales de uso común junto con la alfabetización, aprenda los trazos básicos y el orden de los trazos junto con la escritura;

上篇: Explique en detalle qué es la "existencia trascendente"Una de las manifestaciones positivas de la autoconciencia humana es que no sólo es consciente de la diferencia entre él mismo y los objetos externos (personas y cosas, personas y la separación del mundo externo, que es el comienzo de la independencia del hombre del caos primitivo), y la capacidad de darse cuenta de que las limitaciones del tiempo en su vida son tan concretas y llenas de tragedia. La trágica conciencia de la vida no sólo se refleja en la conciencia de la gente de su propia insignificancia, sino, más importante aún, en su conciencia del tiempo limitado de la vida, es decir, de la naturaleza finita de la vida. Como resultado, los talentos tienen el deseo de trascender esta limitación, buscando así un espacio ilimitado para el desarrollo en la existencia limitada de la vida. "El tiempo es en realidad la existencia activa de los seres humanos. No es sólo la medida de la vida humana, sino también el espacio para el desarrollo humano". [1] El desarrollo de la trascendencia y la conciencia de la eternidad debido a la conciencia del tiempo es el espíritu fundamental de la estética. conciencia del tiempo. La conciencia espacio-temporal de China se origina en el pensamiento mitológico primitivo, que se encarna en "un sistema espacio-temporal con 'Kun' y 'Pasado' como eje vertical, y un sistema espacio-temporal con 'Dan' y 'Dan' como eje vertical". eje horizontal." [2] A partir de esto En el sistema espacio-tiempo del modelo del universo mítico, la cultura china ha desarrollado un sistema de valores y un sistema simbólico de oposiciones dualistas con significado filosófico: luz y oscuridad, vida y muerte eternas, yang y yin. , masculino y femenino, movimiento y quietud, Realidad y vacío, presencia y ausencia, ortodoxia y heterodoxia, centro y distancia, luz y oscuridad (desconocido), sur (el patrón espacial del yang, masculino y emperador) y norte (desconocido). La conciencia finita encontró la conciencia del tiempo de "eterno" y "de largo plazo" en el pensamiento de Lao Tse. (Nota: en el libro de Lao Tse, "el cielo y la tierra duran para siempre", "para que uno pueda vivir para siempre" (Capítulo 7), "no por mucho tiempo" (Capítulo 9), "volver a la vida diaria, luego acostumbrarse a la vida diaria". ...el camino es largo y no hay peligro" (Capítulo 16), "Changde (Capítulo 6), "no perder su posición por mucho tiempo" (. "Guan Shi", "Guan Miao", "Guan Fu ", "Guan Qian", "Guan Chu" en el pensamiento de Laozi. Conceptos como "Shen Shi" y "Zhi Shi" están relacionados con la generación del tiempo. Consulte la palabra "Shi" en "Yi Zhuan" (Nota: " Yi Zhuan"), como "Xun Gong Jing": "El mundo está completo". Sin embargo, los hombres y las mujeres pueden ver todo, y todo se puede ver, pero cuando lo miras, úsalo "Hermano Xun". ": "Las cuatro estaciones del cielo y la tierra cambian. Depende de la gente. En el período revolucionario, esto es genial") también utiliza "azimut", "tiempo" y "zhong" para resaltar la conciencia del tiempo y el espacio. las llamadas "posición", "tiempo" y "zhong" tienen tales significados, es decir, para que una cosa logre algo, su desarrollo debe ajustarse a sus condiciones espaciales ('bit') y temporales ('tiempo). '), y su desarrollo también debe ajustarse a sus debidos límites ('中'' '). pobreza-cambio-comunicación-longitud" en el universo y los asuntos humanos. Proceso significa que no es eterno, sino un ciclo eterno o incluso un proceso de cambio infinito, al igual que los cambios eternos de las cuatro estaciones. "La vida es infinita". y "la vida es infinita" son el núcleo de "Yi Zhuan". "La profunda comprensión del "tiempo" y el "momento" permite que la conciencia estética del pueblo chino se base en el "presente" y persiga la eternidad. El tiempo en "Yi Zhuan" es desencadenado por el yin (——) y el yang (——). Se abre con los cambios de oportunidad y se da cuenta del "tiempo", y la fluidización interminable de este "tiempo" es Dios. El "tiempo" entendido en "Yi Zhuan" no es tiempo físico natural, ni es tiempo histórico en el sentido, sino el tiempo original formado o combinado en la intrincada tendencia de fricción y cambio.... Tiempo primario o. El 'tiempo fácil' es absolutamente no lineal, no es sólo un ciclo formal, sino un ciclo. Es un tiempo y un tiempo nacido del envejecimiento”. [4] El tiempo en "Yi Zhuan" fluye, se metamorfosea y. impredecible según el momento actual, es "claro y claro, pero ligeramente sutil" ("Parte II"). Este tipo de tiempo es un "reino del tiempo", que muestra "la apertura de oportunidades" en función de su naturaleza. Su propia comprensión de sus tendencias cambiantes refleja esto cuando dice: "Esta sensación de limitación y ansiedad debería estar al final de la dinastía Yin. ¿Fue la prosperidad de la dinastía Zhou virtuosa o malvada?" lo hace pacífico y fácil lo hace caer. El camino es grande, todo no fallará, nunca se levantará y será irreprochable. Es precisamente por este sentido del tiempo. finitud y preocupación de que nazca la búsqueda eterna de la prosperidad infinita Temperamento: "El camino del cielo es saludable, y un caballero se esfuerza constantemente por la superación personal". "Sin fin" significa perseguir la eternidad en el tiempo eterno. 下篇: Protección del ciprés de Xuanyuan