Apreciación de la traducción teórica La dinastía Tang fue el pináculo del desarrollo de la cultura poética china, tanto en términos de la escala de los poetas y la calidad de las obras no tiene comparación en ningún período. Durante este período, el desarrollo de la teoría de la poesía alcanzó su punto máximo, y "Veinticuatro poemas" de Sikong Tu fue una de sus obras representativas. Este trabajo teórico centrado en las cuestiones estéticas de la poesía también se ha convertido en un clásico en la historia de la literatura china.
Implicidad es el capítulo undécimo de "Veinticuatro poemas" y uno de los capítulos más literarios del libro, que siempre ha sido elogiado por la gente. Dado que el nombre es "sutil", no debe ser demasiado explícito al escribirlo y debe ser "romántico hasta la última palabra". Ya sea escribiendo poesía o escribiendo, el encanto es la primera prioridad, que es permitir que los lectores prueben "el significado está más allá de la rima" y "la intención está más allá del gusto". Luego, para explicar esta idea en detalle, el autor primero dio un ejemplo: "Las palabras no implican dificultades y no hay preocupaciones": no hay frases duras en la redacción, pero las preocupaciones contenidas en las palabras son suficientes. Para hacer llorar a la gente, y las palabras tienen un regusto significativo y sin fin.
El segundo párrafo es una progresión basada en el primer párrafo. Explica principalmente el ámbito de la moraleja: "Hay verdaderos maestros y hay grandes altibajos". " dijo en "¿Zhuangzi?" El principio de todas las cosas se refiere a las leyes inherentes al funcionamiento de todas las cosas, aquí se refiere al contenido y emoción de la obra. Las implicaciones no son inmutables. Si quieres "dejarte llevar" en función de los "altibajos" de una obra, debe ser natural. Si el vino se desborda en el recipiente, no se detendrá aunque esté lleno; si suprimes el florecimiento de una flor, en caso de otoño frío, debes frenarlo y mantenerlo en secreto; Estas dos metáforas no sólo se ajustan a la propuesta, sino que también brindan a la gente un hermoso disfrute, por lo que son muy literarias.
Sikong Tu (837 ~ 908), poeta y crítico de poesía de finales de la dinastía Tang. La palabra representa santidad. Por el nombre, sabemos que no es un hijo, sino también una persona secular que resiste la humillación. Su hogar ancestral es Linhuai (al sureste del actual condado de Sixian, Anhui). Se mudó con su familia al municipio de Zhongyu (actual Yongji, Shanxi) desde que era un niño. En el décimo año (869), Yizong de la dinastía Tang tomó el examen conjunto con Xiantong y fue ascendido a erudito número uno. Cuatro años más tarde (904), Zhu Quanzhong fue nombrado Ministro de Ritos y Sikong Tu fingió ser viejo y frágil y fue liberado. En el segundo año del reinado Kaiping de Hou Liang (908), el emperador Ai de la dinastía Tang fue asesinado y murió en huelga de hambre a la edad de 72 años. El logro de Sikong Tu radica principalmente en su teoría de la poesía, y "Veinticuatro poemas" es inmortal. "Poemas completos de la dinastía Tang" contiene tres volúmenes de poemas. Sikong Tu
La montaña de la espiritualidad y el conocimiento tiene un templo de elefantes. Debajo de él, los habitantes de Miao Yi son salados y sagrados. An Jun de Xuanwei construyó un nuevo templo a petición de Miao Yi. Por favor, recuerde esto. Yu dijo: "Si se destruye, ¿qué hay de nuevo?" Dijo: "Nuevo". "Si eres nuevo, ¿dónde puedes vivir?". Dijo: "Simiao también es la causa, Gai Mo no conoce su origen". Sin embargo, Mis salvajes son las personas que viven allí. Desde que mi padre y mis antepasados regresaron a las alturas, lo han respetado y adorado, pero no se atreven a abolirlo". Yu Yue dijo: "¿Qué hay de Hu Ran? La gente de la dinastía Tang lo construyó y lo destruyó. Sentí que el hijo no era filial y el hermano mayor fue rechazado en la dinastía Tang, pero todavía existe hoy; la nariz es aún peor que esto, "Lo sé: Si el amor de un caballero es una persona, el negro que es empujado a su familia es peor que el hermano de un santo. Sin embargo, fue Shun quien fue adorado, no Xiang. ¿Se califica la muerte de la imagen después de secar la pluma? De lo contrario, ¿cuántas personas en la antigüedad eran arrogantes? El templo del elefante no tiene paralelo en el mundo. Lo construí para ver la virtud de la obediencia, que penetrará profundamente en las personas y fluirá durante mucho tiempo. ¿El elefante es cruel, se tapa las orejas al principio, sabiendo que al final no será sumiso? "El Libro" no dice nada: "La armonía es piedad filial, no adulterio". Si lo permites, te convertirás en un padre amoroso. Los elefantes todavía no son hermanos y no pueden ser armoniosos. Si eres bueno, no serás malo; si no eres violado, serás bueno. Lo creas o no, ¡Elefante Gai se ha convertido en Shunyi! "Mencio" dijo: "El emperador hace que los funcionarios gobiernen el país, pero parece que no puede hacerlo". A Tianshun le encantan las imágenes y es meticuloso, por eso apoya al consejero. De lo contrario, el duque Zhou es un santo y Guan y Cai son inevitables. Debido a que puede ver los fenómenos y convertirlos en obediencia, puede permitir que el sabio ejerza el poder y permanezca satisfecho en su posición, e imponerla a su pueblo, incluso si muere. El secretario del emperador, por orden del emperador, estableció el sistema de funcionarios de Zhou, casi como los señores feudales de Shun. Por lo tanto, creo que la naturaleza humana es inherentemente buena y que no todas las personas del mundo pueden reformarse. Pero la desaparición del pueblo Tang también se basó en el comienzo de la imagen; hoy en día, todos los extranjeros sirven y heredan la imagen;
El pensamiento es el mismo, se lo muestro al mundo, para que pueda conocer los defectos de las personas, aunque son como la apariencia, aún se pueden cambiar y el cultivo moral del caballero, aunque sea igual de despiadado, aún se puede cambiar; "——"Colección de Xiangci" de Wang Shouren de la dinastía Ming Colección de Xiangci
Dinastía Ming: Wang Shouren
Hay un templo de elefantes en la montaña del espíritu y el conocimiento. Debajo eso, Miao Los residentes de Yi son salados y santos. Anjun de Xuanwei construyó un nuevo templo debido a la solicitud de Miao Yi. Por favor, recuerde esto: "Si se destruye, ¿qué habrá de nuevo?" Dijo: "Nuevo". "Si fueras nuevo aquí, ¿dónde podrías quedarte?" Dijo: "Simiao también es la razón. Gaimo no conoce su origen". Sin embargo, mis salvajes son las personas que viven allí. Desde que mi padre y mis antepasados regresaron a las alturas, lo han respetado, adorado, pero no se han atrevido a abolirlo. Yu Yue dijo: "¿Qué tal Hu Ran?" La Tierra Santa del Elefante en la Trompa
Leer más ∨ En la montaña de la conciencia espiritual, hay un templo. Debajo de él, los habitantes de Miao Yi son salados y sagrados. An Jun de Xuanwei construyó un nuevo templo a pedido de Miao Yi. Por favor, recuerde esto. Yu dijo: "Si se destruye, ¿qué hay de nuevo?" Dijo: "Nuevo". "Si eres nuevo, ¿dónde puedes vivir?". Dijo: "Simiao también es la causa, Gai Mo no conoce su origen". Sin embargo, Mis salvajes son las personas que viven allí. Desde que mi padre y mis antepasados regresaron a las alturas, lo han respetado y adorado, pero no se atreven a abolirlo". Yu Yue dijo: "¿Qué hay de Youbi? de la dinastía Tang lo construyó y lo destruyó. Creo que el hijo no era filial y el hermano mayor fue rechazado en la dinastía Tang, pero todavía existe hoy en día. ¿Es mejor que este suelo, Hu Ran?
Lo sé: si el amor de un caballero es una persona, el hombre negro que es empujado a su familia es peor que el hermano del santo. Sin embargo, fue Shun quien fue adorado, no Xiang. ¿Se califica la muerte de la imagen después de secar la pluma? De lo contrario, ¿cuántas personas en la antigüedad eran arrogantes? El templo del elefante no tiene paralelo en el mundo. Lo construí para ver la virtud de la obediencia, que penetrará profundamente en las personas y fluirá durante mucho tiempo.
¿El elefante es cruel, se tapa las orejas al principio, sabiendo que al final no será sumiso? "El Libro" no dice nada: "La armonía es piedad filial, no adulterio". Si lo permites, te convertirás en un padre amoroso. Los elefantes todavía no son hermanos y no pueden ser armoniosos. Si eres bueno, no serás malo; si no eres violado, serás bueno. Lo creas o no, ¡Elefante Gai se ha convertido en Shunyi! "Mencio" dijo: "El emperador confía a funcionarios el gobierno del país, pero parece que no puede hacerlo". A Tianshun le encantan las imágenes y es meticuloso, por eso apoya al consejero. De lo contrario, el duque Zhou es un santo y Guan y Cai son inevitables. Debido a que puede ver los fenómenos y convertirlos en obediencia, puede permitir que el sabio ejerza el poder y permanezca satisfecho en su posición, e imponerla a su pueblo, incluso si muere. El secretario del emperador, por orden del emperador, estableció el sistema de funcionarios de Zhou, casi como los señores feudales de Shun.
Guanzhi de textos antiguos, cosas cantadas, clásicos filosóficos y Tao eterno. Su presencia en el cielo se llama vida; da naturaleza al hombre. Su dueño está en el cuerpo, y el cuerpo se llama corazón. Corazón, naturaleza, vida, unidad. Desde la antigüedad hasta el presente, no hay nada, no hay nada, no hay nada, no hay nada, no hay nada, es una forma común de conectar personas, conectar el mundo y bloquear el mundo. Debe ser compasión, vergüenza, resignación y una distinción clara entre el bien y el mal cuando se trata de las cosas, significa la relación entre padre e hijo, la voluntad del emperador y sus ministros, la distinción entre marido y mujer, la voluntad del emperador y sus ministros; orden de antigüedad y la confianza de los amigos. Es compasión, vergüenza, resignación, bien y mal; también es familia, rectitud, mando, separación y confianza. Todos ellos se llaman corazón, naturaleza y vida. Desde la antigüedad hasta el presente, no hay nada, no hay nada, no hay nada, no hay nada, no hay nada, es una forma común de conectar personas, conectar el mundo y bloquear el mundo. Llamado "Yi", expresa el mensaje del yin y el yang. Para describir los asuntos políticos de Ji Gang, se llama "libro". Llámelo "poesía" para expresar su temperamento cantante; llámelo "razón" si lo llama claro y conciso; llámelo "alegría" para demostrar que es feliz con una vida pacífica; falso, el bien y el mal. Periodo de Primavera y Otoño". Es un viaje de información sobre el yin y el yang, al igual que la distinción entre lo verdadero, lo falso, el mal y el bien. Uno también se llama "Mind·Sex·Life". A través de los personajes llega a todas partes del mundo, llena el mundo. Es lo mismo en los tiempos antiguos y modernos, no hay diferencia, no hay diferencia, no hay cambio y no hay cambio. El marido llama a los Seis Clásicos. Él no es una persona con los Seis Clásicos. Mi corazón es siempre el Tao. Entonces "Yi" es también la persona que anhela el mensaje del yin y el yang en mi corazón. "Libro" también es una persona que aspira a las disciplinas y políticas de mi corazón; "Poesía" también es una persona que anhela el temperamento cantante en mi corazón; "Li" también es una persona interesada en la organización y la frugalidad; de mi mente; "Le" Él también es una persona feliz y pacífica en mi corazón; "Primavera y Otoño" también es cierto, mi corazón es sincero, vacío y el mal también es cierto. El caballero también busca la información del yin y el yang en mi corazón entre los seis clásicos, y se llevará a cabo en el tiempo celestial, por eso respeto el Libro de los Cambios.
Buscando la disciplina en mi corazón, por eso respeto los libros; buscando el temperamento cantante de mi corazón, que a veces es torpe, por eso respeto la "poesía" buscando la organización de mi corazón, que es concisa y oportuna, por eso respeto los "rituales"; ; buscando la felicidad en mi corazón, por eso respeto la "poesía". Se busca la paz y el tiempo, por eso respetamos la "Felicidad" buscamos la sinceridad de nuestro corazón original, y distinguimos entre la falsedad y el error, y distinguimos el momento adecuado; Respetamos la "primavera y el otoño". San Gaixi estaba feliz de ayudar a los demás, pero le preocupaban las generaciones futuras. En cuanto a los Seis Clásicos, los ricos apoyan a sus antepasados y a sus descendientes, pero pueden olvidarlo, quedar atrapados en la pobreza y no pueden ser autosuficientes, pero recuerdan lo que tienen en sus propios hogares, para poder preservarlos y disfrutar de los productos de los tesoros de sus propiedades, y evitar caer en la pobreza. Por lo tanto, los Seis Clásicos se memorizan en el corazón y los Seis Clásicos son verdaderos en el corazón. La verdadera acumulación de propiedades de Judá, de todo tipo * * *, existía en sus hogares, de cuyos registros sólo hay unos pocos nombres especiales. Pero los eruditos de todo el mundo no saben que la verdad de los Seis Clásicos está en mi corazón. Simplemente están buscando entre la influencia y el final del texto, y piensan que son los Seis Clásicos. Es descendiente de una familia adinerada. Se niega a disfrutar del verdadero producto de su tesoro industrial, se olvida cada día de perderlo e incluso se convierte en un mendigo. Sin embargo, dijo: "¡Este es el tesoro de mi industria! ¿Por qué es diferente? ¡Oh! El estudio de los Seis Clásicos no es conocido en el mundo y no se logrará de la noche a la mañana. El utilitarismo y el culto a la herejía significan que es caótico". aprender exégesis y memorizar biografías no lo hará. Entregarse a conocimientos y opiniones superficiales para desacreditar los ojos y oídos del mundo es un insulto a los clásicos, usar palabras obscenas, discutir con sofismas, traidores y robar, y monopolizar el mundo; Clásicos de ladrones. La combinación, fue separada y abandonada. ¿Por qué Ningfu respeta las escrituras? La antigua Academia Jishan en Yuecheng, Wolong, ha sido abandonada durante mucho tiempo. Nanjun es el magistrado de Weinan. Es triste que la escuela tardía esté fragmentada. El Tao estaba avanzando, por lo que ordenó a otro Wu Junying de Yin Shan que ampliara la academia y la revitalizara. Luego respetó las escrituras y dijo: "Después del estado de derecho, la gente común prosperará; cuando la gente común se haga rica, será inocente." "Cheng Ge, por favor dame una palabra. La recordarás antes de que reciba la carta de renuncia. ¡Oh! La gente en el mundo debe decir mis palabras y preguntar sus pensamientos, y también saben cómo respetar las Escrituras. - "Zun" por Wang Shouren de la dinastía Ming "Jingge Ji" Zunjingge Ji
Dinastía Ming: Wang Shouren
Jing, Changdao Existe en el cielo, que se llama vida, da naturaleza; para las personas. El amo del cuerpo está en el cuerpo, y el cuerpo se llama corazón, naturaleza, vida y unidad. Desde la antigüedad hasta el presente, existencia y no existencia, existencia y no existencia. -la existencia, la existencia y la no existencia son conexiones comunes entre las personas. La forma de conectarse con los demás y bloquear el mundo debe ser la compasión, la vergüenza, la resignación y la distinción entre el bien y el mal cuando se trata de las cosas; relación entre padre e hijo, la intención del emperador y sus ministros, la distinción entre marido y mujer, el orden de antigüedad y la confianza de los amigos
Empiece a leer el texto completo ∨Jing, Chang Dao. Existe en el cielo, que se llama vida; su dueño está en el cuerpo, y el cuerpo se llama corazón. Sí, desde la antigüedad hasta el presente, no hay nada, no hay nada, no hay nada. , es una forma común de conectar a las personas, comprender el mundo y bloquear el mundo. Debe ser compasión, vergüenza, resignación y lo correcto y lo incorrecto. Cuando se trata de cosas, se refiere a la relación entre padre e hijo. , la relación entre monarca y ministro, la distinción entre marido y mujer, el orden de antigüedad y la confianza de los amigos también se llama parentesco, rectitud, orden, separación y confianza. hasta el presente, la existencia y la inexistencia, la existencia y la inexistencia, la existencia y la inexistencia son formas comunes de conectar a las personas, conectar el mundo y bloquear el mundo.
Se llama "Yi. " para expresar el mensaje del Yin y el Yang. Se llama "Libro" para describir los asuntos políticos de Ji Gang. Se llama "Poesía" para expresar su temperamento cantante; se llama "Li" para describir sus palabras claras y concisas. Expresar su felicidad en una vida pacífica se llama "Felicidad"; distinguir entre lo verdadero y lo falso, el bien y el mal, se llama "Primavera y Otoño", así como la distinción entre lo verdadero, lo falso, el mal y la rectitud. A través de los personajes, llega a todo el mundo y llena el mundo tanto antiguo como moderno. No hay diferencia, ni cambio, ni cambio. Él no es una persona con los Seis Clásicos.
Entonces "Yi" también es una persona que anhela la información del yin y el yang en mi corazón; "Libro" también es una persona que aspira a las disciplinas y la política en mi corazón; es también la persona que está interesada en la organización y frugalidad de mi mente; "Le" es también la persona que está feliz y pacífica en mi corazón; "Primavera y Otoño" también es verdadera, y mi corazón es sincero, vacío y El caballero también busca la información del yin y el yang en mi corazón entre los seis clásicos, y se llevará a cabo en el tiempo celestial, por eso respeto el Libro de los Cambios.
Si busco la disciplina en mi corazón, respeto los libros; si mi temperamento para el canto es a veces torpe, respeto la "poesía"; si la organización de mi corazón es sencilla y oportuna, respeto la "etiqueta"; respetar el "ritual" Se busca la paz y el tiempo, por eso respetamos la "Felicidad" buscamos la sinceridad de nuestro corazón original, y distinguimos entre la falsedad y el error, y distinguimos el tiempo adecuado, por eso respetamos la "Primavera y el Otoño".
Sage Gaixi disfruta ayudar a los demás pero se preocupa por las generaciones futuras. En cuanto a los Seis Clásicos, los ricos apoyan a sus antepasados y a sus descendientes, pero pueden olvidarlo, quedar atrapados en la pobreza y no pueden ser autosuficientes, pero recuerdan lo que tienen en casa, para poder conservarlo y disfrutarlo. los productos de sus tesoros inmobiliarios, y evitar caer en la pobreza. Por lo tanto, los Seis Clásicos se memorizan en el corazón y los Seis Clásicos son verdaderos en el corazón. La verdadera acumulación de bienes de Judá, de todo tipo * * *, existía en sus hogares, de cuyos registros sólo quedan algunos nombres especiales. Pero los eruditos de todo el mundo no saben que la verdad de los Seis Clásicos está en mi corazón. Simplemente están buscando entre la influencia y el final del texto, y piensan que son los Seis Clásicos. Es descendiente de una familia adinerada. Se niega a disfrutar del verdadero producto de su tesoro industrial, se olvida cada día de perderlo e incluso se convierte en un mendigo. Sin embargo, dijo: "¡El tesoro de mi industria es el mejor! ¿Por qué es diferente?
¡Oh! El estudio de los Seis Clásicos no es conocido en el mundo y no se logrará de la noche a la mañana. Utilitarismo y el culto a la herejía significa que es caótico Estudiar la exégesis, memorizar biografías y no entregarse a conocimientos y opiniones superficiales para desacreditar los ojos y oídos del mundo es un insulto a los clásicos, destruir palabras obscenas, discutir con sofismas, traidores; Y monopolizar los clásicos de generación en generación es el clásico de los ladrones. Si es así, entonces es la llamada combinación de reporteros, que está separada y abandonada. y bajadas, si el vino está lleno, volverá al otoño. El dragón está en el cielo y el mar se acumula y se dispersa. ——Veinticuatro poemas de Sikong Tu de la dinastía Tang "Pin · Significado": Veinticuatro poemas, significado
Sikong Tu en la dinastía Tang
Teoría