Recientemente releí el libro del Sr. Zhang Zhigong "Teoría de los libros de texto de los estudios chinos: bibliografía y la sombra de los estudios mongoles". En el prefacio del libro, el Sr. Zhang escribió: El efecto de la educación china no es ideal. Un punto muy importante es que no prestamos suficiente atención a la tradición y no la tratamos correctamente.
2065438 El 26 de marzo de 2004, el Ministerio de Educación publicó el "Esquema de orientación para mejorar la excelente educación cultural tradicional china", que "incorpora el excelente sistema de educación cultural tradicional china en el plan de estudios y el sistema de material didáctico". en las escuelas primarias y secundarias, y "en el plan de estudios "Fortalecer el contenido de la excelente cultura tradicional de China en la construcción y revisión de los estándares curriculares" y "aumentar la proporción de la excelente cultura tradicional de China en los exámenes de ingreso a la escuela secundaria y a la universidad. "
Desde la antigüedad hasta la actualidad, la lengua y la escritura son un hilo cultural sin fin. La cultura tradicional tiene la relación más estrecha con los estudios chinos. ¿El aumento de la proporción de cultura tradicional en los cursos de chino a través de la penetración se convertirá en una oportunidad para heredar la tradición de la educación china y reformar el contenido de la enseñanza del chino? En comparación con otros temas, los chinos tienen la tradición más larga y rica que afrontar. Además de las raíces del idioma y la cultura, también existen tradiciones y experiencias dejadas por miles de años de educación.
Entiendo lo que quiere decir el Sr. Zhang Zhigong cuando dice que la educación china debe resolver la relación entre tradición y modernidad. En general, el chino como materia independiente comenzó cuando el gobierno Qing promulgó la "Carta Escolar" en 1904, y la sustitución del chino en los libros de texto fue posterior al anuncio del "Esquema estándar del plan de estudios del nuevo sistema académico" en 1923. Cuando hablamos de tradición en la educación china, tenemos que enfrentarnos a miles de años de historia, con ricas connotaciones y numerosos temas. Naturalmente, no se pueden captar todas las preguntas en una sola entrevista.
El profesor Xu Zi ha estudiado educación tradicional y educación cultural tradicional durante muchos años y participó en la formulación del esquema de orientación. Durante esta conversación, muchas de las preguntas que le hice al profesor Xu eran viejas preguntas que aún no se habían resuelto. Debido a limitaciones de espacio, algunas preguntas sólo pueden expresar opiniones y ampliar ideas. Todos son bienvenidos a discutir juntos.
Q=Li Jie
A=Xu Zi
P: La “cultura tradicional” mencionada en la guía del Ministerio de Educación.
¿En qué se diferencia de lo que generalmente llamamos "estudios chinos" y "lectura de la Biblia"?
Respuesta: En la actualidad, normalmente utilizamos el concepto de tres niveles: uno es la cultura tradicional, el otro son los estudios chinos y el tercero es la lectura de las Escrituras. En mi opinión, la cultura tradicional incluye tres aspectos: los textos clásicos, los conocimientos y habilidades culturales. Este es el concepto más amplio y la referencia más extensa. Este concepto se utiliza mucho en discursos y documentos emitidos por nuestro gobierno, y además es el más apropiado.
Mucha gente piensa que el nombre "Guoxue" es más ruidoso e influyente, y prefieren utilizar este concepto. De hecho, es más parecido a lo que se refieren los textos clásicos de la cultura tradicional, o se puede decir que es parte de la cultura tradicional. En cuanto a los "clásicos" en la lectura de clásicos, generalmente se refieren a los clásicos confucianos o algunos otros clásicos. De esta manera, forma parte del texto clásico de estudios chinos o de la cultura tradicional.
P: De acuerdo con el espíritu del "Esquema de orientación", la educación cultural tradicional se lleva a cabo principalmente en diversas disciplinas en forma de penetración. Se me ocurrió una pregunta. En el pasado, vi en algunos libros que muchos eruditos sentían que no habían leído suficiente chino clásico y no tenían conocimientos suficientes de los estudios chinos. Sugiero a los jóvenes que lean chino más antiguo. ¿En qué medida se puede mejorar la alfabetización cultural tradicional de una generación aprendiendo textos clásicos sin establecer cursos especiales? ¿Todavía te pica?
Respuesta: Estoy muy de acuerdo con este punto de vista, por lo que abogo por el establecimiento de cursos especiales de cultura tradicional en la etapa de educación básica. Sólo de esta manera podrá absorberse y organizarse integralmente el contenido de la cultura tradicional sobre la base sistemática del plan de estudios y la enseñanza para garantizar la realización del propósito de la educación cultural tradicional.
Y tal objetivo no puede lograrse mediante la "encarnación" ocasional o la "penetración" esporádica de otras disciplinas.
Por lo tanto, la educación cultural tradicional debería ser la "comida principal" para todos los estudiantes, en lugar de los "bocadillos" para determinadas regiones, escuelas y estudiantes.
Los clásicos son la base y el alma de una nación. Llevan los genes culturales de esta nación y mantienen las tradiciones históricas de esta nación. Éste es claramente el conocimiento más valioso y el que debería enseñarse en las escuelas. La implementación de la educación cultural tradicional, incluidos los clásicos antiguos, en la etapa de educación básica es obviamente un foco de atención.
P: Bajo el entorno social y el sistema educativo actual, dar prioridad a los clásicos en la cultura tradicional parece haber traído nuevas posibilidades para reformar los materiales de enseñanza chinos, como el aumento de la proporción de chinos antiguos. ¿Qué sugerencias tienes?
Respuesta: Bajo el sistema curricular actual, aumentar la proporción de chino antiguo en los cursos de chino es la forma más factible.
Los textos antiguos seleccionados para los materiales de enseñanza del idioma chino deben ser, naturalmente, aquellos clásicos que han pasado por innumerables dificultades y son reconocidos por el mundo y pueden encarnar mejor la belleza del idioma de la patria. Hay que evitar ser exhaustivo pero no sobresaliente, sin demasiadas funciones adicionales, y al mismo tiempo, la elegancia y refinamiento del lenguaje debe ser el principio más alto.
Además, también se debe respetar el nivel cognitivo de los estudiantes y respetar el principio de progreso gradual. En cuanto al estudio de los clásicos, creo que en la escuela primaria estudiamos principalmente poesía Tang, letras de canciones, música Yuan y libros antiguos de Mongolia como "La iluminación del temperamento", "Estudiar en Qionglin" y "El ensayo de los mil caracteres". ". En la escuela secundaria, puedes elegir "Cuatro libros" y "Cien escuelas de filósofos"; en la escuela secundaria, elegiré los Cinco clásicos y la Colección de libros de las antiguas dinastías.
P: ¿A qué cuestiones hay que prestar atención en la enseñanza?
Respuesta: Al organizar la enseñanza, creo que debemos seguir al máximo las leyes básicas de la pedagogía, como el principio de paso a paso. Los antiguos prestaban especial atención a la lectura paso a paso.
Santa Amatista tiene un dicho que dice que "la escuela primaria termina en los Cuatro Libros", "Sólo cuando el Xiao Jing está familiarizado con los Cuatro Libros, como los Seis Clásicos, se pueden leer". A principios de la dinastía Qing, Shi Huang dijo una vez que los Cinco Clásicos usan los Cuatro Libros como escalera, los Cuatro Libros usan a Jin Si Lu como escalera y Jin Si Lu usa la escuela primaria como escalera. Si no domina la "escuela primaria", no podrá leer "Pensamientos recientes"; si no domina los pensamientos recientes, no podrá leer los Cuatro Libros; los Cuatro Libros, no podrás leer los Cinco Clásicos.
En los tiempos modernos, las condiciones y contenidos del aprendizaje son muy diferentes a los de la sociedad tradicional, por lo que no es necesario que nuestra enseñanza siga el orden mencionado por San Amatista y Shi Huang. Pero el principio del progreso gradual es válido en cualquier educación. Debemos esperar pacientemente el momento en que la crisálida se convierta en mariposa. No debemos permitir que los jóvenes estudiantes simplemente reciten prematuramente clásicos confucianos estrictamente definidos, ni debemos desarrollar nuestra infancia de manera prematura y excesiva.
En el proceso de enseñanza específico, debemos aprovechar al máximo las características de "alegría y miedo a ser atrapados" de los niños, prestar atención a estimular el interés de los niños en aprender, proteger el entusiasmo de los niños por aprender y utilizar juegos para reemplazar supervisión.
P: ¿Cuál es la relación entre la educación cultural tradicional y el aumento de la proporción de chinos antiguos en los libros de texto y el aprendizaje del chino?
Respuesta: Una función muy importante de la educación cultural tradicional está precisamente relacionada con la educación china, que es dominar el elegante y exquisito idioma de la patria. Este es también el objetivo principal de aprender chino.
¿Qué tiene de emocionante una frase? Creo que es la elegancia y sofisticación del lenguaje, la individualidad, el ritmo, el impulso y el vívido encanto de la expresión. En mi opinión, un buen artículo es aquel que incorpora el lenguaje chino elegante y sofisticado en oraciones únicas y rítmicas. Para ello, necesitamos sentir, apreciar y jugar con los antiguos chinos.
Mi propia experiencia leyendo chino antiguo también puede confirmar este punto de vista. Cuando estaba en la escuela primaria y secundaria, no recibí una buena educación debido a la Revolución Cultural. Más tarde, fue a la Universidad Normal Central de China para estudiar una maestría con el Sr. Zhang Shunhui, presidente de la Sociedad China de Historia y Literatura. Lo que más nos exige el Sr. Zhang es escribir bien los artículos. Si quieres escribir buenos artículos, tienes que dedicar más tiempo a memorizar la prosa antigua, y es una prosa antigua muy larga.
A menudo decía: "Las palabras sin palabras no están lejos". Se cree que recitar largos textos antiguos, como la "Política de seguridad pública" de Jia Yi, la carta de Sima Qian a Ren An y la de Wang Anshi. carta al emperador Zongshen Wan Yan La carta puede nutrir la sangre y sentir el impulso y el encanto del idioma chino. Si memorizas más, podrás dominar el idioma chino fácilmente y escribir artículos buenos y bonitos.
En mi maestría seguí el consejo de mi profesor. Todas las mañanas, cuando otros recitaban idiomas extranjeros, yo recitaba textos antiguos, las Seis Dinastías, las Analectas de Confucio y Mencio.
La lectura a largo plazo se beneficiará mucho. En el pasado, sólo me centraba en la técnica al escribir artículos, y lo que escribía siempre era repugnante. Los últimos tres años de lectura me han dado una apariencia completamente nueva. Tengo un claro sentido del ritmo al escribir artículos e incluso al hablar, y tengo suficiente impulso y encanto.
P: El Sr. Zhang Zhigong llegó una vez a la conclusión de que una de las tradiciones de la antigua educación china es combinar la educación china y la educación del conocimiento moral. La integración de la cultura tradicional en la educación china, ¿puede incluir objetivos tanto chinos como de educación moral?
Respuesta: La actual división de disciplinas hace que las funciones de cada disciplina sean bastante únicas. Siempre he creído que el sujeto chino no debería asumir muchas otras funciones. Si asume demasiadas funciones propias, se debilitará.
Por supuesto, no importa de qué tema se trate, debe reflejar el propósito y la búsqueda de la educación. Lo que Herbart llama "educación de la educación" es la enseñanza de personas "nobles en lugar de malas". premisa básica. Estoy muy en contra de inyectar demasiados elementos morales en la educación china y no debería convertirse en una especie de aprendizaje moral.
En primer lugar, el idioma chino debe permitir que los niños sientan la belleza, la elegancia y la sofisticación del idioma de su patria, y que se interesen por este idioma hasta que puedan usarlo con flexibilidad. Personalmente creo que una de las razones por las que la educación en China no es buena ahora es que la gente le ha asignado demasiadas funciones y ha asumido demasiadas tareas. ¿Cuáles son los problemas en la sociedad ahora? La gente a menudo culpa a la educación china, que está más allá del poder de la educación china. Para decirlo sin rodeos, el objetivo principal de la educación china es permitir a los estudiantes dominar eficazmente y utilizar libremente el idioma de su patria.
P: Aunque el objetivo de las lecciones de chino no es la perfección moral, las características de la forma y el contenido del chino hacen que el objetivo de la educación china no sea tan puro como las matemáticas y la física. Al seleccionar materiales, no sólo debemos considerar la naturaleza instrumental y literaria del texto, sino también el valor de su contenido ideológico. Hay un profundo confucianismo en la cultura tradicional china, y el confucianismo enfatiza "primero el cultivo" en la lectura. ¿Qué inspiración tiene para nosotros esta idea de elegir el chino antiguo como material de enseñanza de idiomas? ¿Alguna sugerencia?
Respuesta: Muchas personas esperan traer recursos tradicionales de alta calidad a la era contemporánea para curar el caos de la sociedad actual y resolver el problema de la falta de moralidad en la sociedad moderna. Siento que este objetivo está condenado al fracaso.
Hay un fuerte color ético y una predicación moral en la literatura china antigua. La lectura de estos textos inevitablemente tendrá un impacto en su propia mente y moralidad. A menudo cuento una historia: hubo un nuevo Jinshi en la dinastía Ming que fue a encontrarse con Zhang Mao, un gran erudito en ese momento. Como acababa de ser admitido al examen de Jinshi, este hombre parecía muy orgulloso de sí mismo. Le preguntó a Zhang Mao: He sido admitido en Jinshi. ¿Qué libros debería leer? Zhang Mao dijo: Podrás ir a la escuela primaria cuando regreses. Aunque Jinshi no está muy convencido y piensa que es un Jinshi, ¿en qué tipo de "escuela primaria" sigue estudiando? Pero después de regresar a China, siguió el consejo de Zhang Mao y estudió en una "escuela primaria" durante tres meses. Cuanto más leía, más interesante se volvía. Tres meses después, volvió a ver a Zhang Mao. Zhang Mao lo vio en el patio y le preguntó: ¿Has ido a la "escuela primaria"? Confundido, Jinshi preguntó: ¿Cómo lo supiste? Zhang Mao dijo: Veo que tu forma de caminar es muy diferente a la última vez.
Este ejemplo muestra que leer textos clásicos es bueno para cambiar el temperamento de una persona. La cultura tradicional tiene muchas funciones educativas, pero es fácil tener una mentalidad estrecha cuando sólo habla de un aspecto de la moralidad. El propósito de la educación cultural tradicional es optimizar nuestra calidad y mejorar nuestra alfabetización para que podamos convertirnos en chinos modernos con conocimientos y cultura, para que podamos pasar de ser chinos en el sentido natural y biológico a ser chinos en el sentido consciente y Sentido cultural. Gente, esto es más importante.
P: Existe la opinión de que la cultura tradicional tiene su esencia y su escoria. ¿Qué opinas sobre este tema?
Respuesta: "Tomar la esencia y descartar la escoria" ha sido la actitud ideológica dominante desde hace mucho tiempo hacia la cultura tradicional. Francamente, estoy totalmente en desacuerdo con esta afirmación y enfoque.
En primer lugar, me opongo a dividir simplemente la cultura tradicional en su esencia y su escoria. Lo que es la esencia en tus ojos puede ser la escoria en mis ojos; si la mente cambia mañana, lo que hoy se considera la esencia puede ser la escoria. La alegría de Francia, el dolor de Inglaterra; lo que está bien hoy, mañana estará mal. La esencia y la escoria es una cuestión de juicio de valor y es muy subjetiva. La clave es desde qué ángulo se mira este tema.
Si todos tomamos la cultura tradicional a nuestro antojo según nuestros gustos y aversiones, y si las cosas continúan así, entonces no tendremos tradiciones que transmitir ni clásicos que leer. En segundo lugar, la llamada esencia y la escoria se mezclan. Son sólo dos caras de la misma moneda de cobre. Necesitan servirse y complementarse mutuamente, como las dos ruedas de un coche. Si se elimina la escoria de la cultura antigua, lo que queda no es la esencia, sino la esencia que está en peligro y en peligro.
Así que, incluso si la cultura tradicional puede distinguir la esencia de la escoria, entonces nuestra actitud debería ser primero "tomar la esencia y conservar la escoria" y luego abogar por "tomar la esencia y eliminar la escoria". . Se espera que a través de esta ley se cree un entorno de aprendizaje puro para los niños. De hecho, los estudiantes que crecieron en este entorno son los más vulnerables. La aceptación meramente pasiva y mecánica no puede cultivar la capacidad de los estudiantes para distinguir entre el bien y el mal, la belleza y la fealdad, lo verdadero y lo falso, y no se pueden cultivar los hábitos de lectura crítica, pensamiento independiente y uso consciente de la razón.
Por lo tanto, el peligro real no es que nuestros niños estén expuestos a la llamada escoria, sino que pierdan su capacidad básica para distinguir entre la "esencia" creada artificialmente. Por lo tanto, me opongo al llamado "tomar la esencia y descartar la escoria". En cuanto a la cultura tradicional, adherirse a la transformación creativa y al desarrollo innovador es la actitud y el principio adecuados.
Pregunta: Las tareas de alfabetización, escritura, reconocimiento fonológico y escritura en parejas emprendidas por la antigua educación mongola se han completado básicamente en las clases de chino actuales. En comparación con otras disciplinas, la educación china puede aprovechar experiencias tradicionales ricas y complejas. Además de seleccionar texto, también existen métodos. ¿Cómo se pueden integrar los métodos y experiencias antiguos con la educación china moderna? ¿Qué cuestiones necesitan atención?
Respuesta: De hecho, la educación china puede aprender de la rica experiencia de la educación ilustrada tradicional. Hay muchas razones por las que la educación ilustrada tradicional es eficaz. Por ejemplo, toda la sociedad concede gran importancia a la educación ilustrada. En la dinastía Song, Lu Benzhong, Chen Chun, Wang Ling, Hu Yin, Fang, Zhen, Xu Heng, Cheng y Hu Yigui; en la dinastía Yuan; en la dinastía Ming, Wang Shouren, Fang Xiaoru, Chen Jiru y Yuan. Huang, en la dinastía Qing, Lu Shiyi, Zhang Luxiang y Zhang Boxing, Chen Hongxiang, etc.
Para poner otro ejemplo, en la compilación de libros de texto en idioma mongol, resumimos constantemente la sabiduría y la experiencia de nuestros predecesores, formando muchas características de la escritura que son dignas de nuestro estudio y referencia hoy, como centrarse en la estabilidad. y estabilidad de los libros de texto en idioma mongol. Las características de la época, la diversidad y riqueza de los materiales didácticos en mongol, la simplicidad y el interés del idioma, etc.
Otra razón es que el método de enseñanza tradicional de la educación de la iluminación es eficaz e incluye los principios de la educación: preparación primero, enseñanza oportuna, educación moral primero, aprender de los puntos fuertes de los demás, cultivar maestros, cultivar hábitos. y tolerancia. Ser estrictos unos con otros, prestar más atención al respeto, prestar menos atención a la prevención y la prohibición, etc. Incluyendo principios de enseñanza: alfabetización primero, objetivo único, actuar dentro de las propias capacidades, menos especialización, lectura primero, explicación adecuada, etc. Incluyendo métodos de enseñanza específicos: aprendizaje de etiqueta y formación de hábitos, narración de cuentos y desarrollo a largo plazo, reconocimiento e imitación de palabras y educación de alfabetización, orientación de lectura y educación de la memoria, escritura de poesía y educación de la escritura, narración de cuentos, baile y relajación de juegos.
Estos principios y métodos de la educación ilustrada tradicional son eficaces y pueden utilizarse en la educación china actual. Sin embargo, hay un problema a tener en cuenta. En la antigüedad, la educación ilustrada generalmente tenía un solo curso integral, que era impartido por un solo maestro y desempeñaba múltiples funciones. La educación china actual es uno de muchos cursos con una función relativamente única. Por lo tanto, en comparación con la educación ilustrada tradicional, la educación china actual debe resaltar el lenguaje, es decir, dominar y utilizar con flexibilidad el chino elegante y refinado.
Pregunta: Los antiguos otorgaban gran importancia a los maestros mongoles y creían que "los maestros mongoles enseñan a estudiantes jóvenes y tienen duras responsabilidades de supervisión. Si sus oídos no escuchan y sus ojos no ven, sus labios no se apresuran". "Aquellos que son buenos aprendiendo, pero diligentes y estrictos, no serán competentes". ("Mi padre es bueno induciendo" de Tang Yixiu "Capacitación para la primera infancia"). ¿Qué referencia tiene la antigua comprensión del papel y el valor de los profesores de lengua mongol para la formación de los profesores de chino en las escuelas primarias actuales?
Respuesta: Los antiguos dividieron claramente los límites entre la educación ilustrada y la educación lectora clásica, y las dividieron en categorías universitarias y de escuela primaria. Los profesores que participan en la educación ilustrada se denominan "profesores de educación" y los profesores que enseñan clásicos confucianos se denominan "profesores de clásicos confucianos".
Por lo tanto, "ser profesor con el ejemplo" es relativo a "ser profesor gestionando el mundo". Los profesores chinos son uno de los profesores de muchas materias en la actualidad. En comparación con los "clásicos confucianos", los "profesores mongoles" destacan en términos de etapa y fundamento, mientras que los profesores chinos destacan en profesionalización y funcionalidad en comparación con los profesores de otras materias.
Los profesores chinos y mongoles de las escuelas primarias tienen el mismo nivel. No hay diferencia en lo difícil o importante que sea un trabajo. Ya sea en el pasado o ahora, la educación de la iluminación se considera la base de la carrera de una persona y el éxito o el fracaso de su vida e incluso de su familia. Como dijo Shen Li en "Yixueyue": "El éxito o el fracaso en el estudio de un niño está relacionado con el ascenso y la caída de la escuela y el ascenso y la caída de una familia. Como maestro, convertirse en una buena persona es lograr una gran cosa". Si retrasas a otros, los niños también han dañado la justicia y son diferentes de los deudores comunes "La educación ilustrada es a la vez algo grande y difícil. Los profesores que se dedican a la educación ilustrada están lejos de ser tan simples como la gente suele imaginar. Esto es lo que dijo Cui Xuegu en "Young Training": "Es más difícil ser maestro que ser maestro".
Aunque los requisitos para las calificaciones de maestro de escuela primaria son diferentes, la esencia espiritual es casi lo mismo. Por ejemplo, los antiguos requisitos para los profesores mongoles:
En primer lugar, debe ser un ejemplo para que los estudiantes actúen, vean, escuchen y hablen.
En segundo lugar, deben tener; una cierta cantidad de conocimiento, o ver si tiene experiencia docente, o ver qué logros ha logrado en el examen imperial y qué fama ha ganado;
En tercer lugar, debes ser leal a tu trabajo, Responsable ante tu amo y presta atención al futuro de los hijos de otras personas. En términos antiguos, es dedicación; en términos modernos, es dedicación.
Finalmente, los profesores mongoles que son más capaces de educar talentos en historia son también aquellos que pueden enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, utilizan métodos educativos de manera adecuada y tienen una disciplina estricta. Son buenos profesores. Estos antiguos requisitos para los profesores mongoles siguen siendo válidos para los profesores chinos de escuela primaria de hoy.