Los pensadores nunca expresan sus pensamientos con claridad en palabras. En otras palabras, los pensamientos de un verdadero pensador suelen estar contenidos en sus frases. Por supuesto, para observar una idea, hay que observar todas las palabras de un pensador. Quizás eso no sea suficiente, pero también el comportamiento.
Lo mismo ocurre con Lu Xun. Los críticos de Lu Xun suelen decir que las ideas de Lu Xun no son sistemáticas sino chispas dispersas. Creo que no deberíamos quejarnos de la fragmentación de Lu Xun, sino considerar nuestro dominio y comprensión de los pensamientos de Lu Xun. ¿No hay otra forma de decir esto que también sea razonable? Todo el mundo es un pensador. Las personas tolerantes no permiten que nadie se convierta en pensador, pero no pueden tolerar que Lu Xun se convierta en pensador.
Por ejemplo, nuestra comprensión de la teoría del sesgo cultural está lejos del núcleo del pensamiento que refleja. Desde la perspectiva de la teoría de la desviación cultural, incluso podemos decir que Lu Xun se convirtió primero en pensador y luego en escritor.
Añade algunas digresiones. ¿Qué es la familia Lu Xun? Quizás Lu Xun no necesariamente estuvo de acuerdo. Las generaciones posteriores le asignaron tres roles: escritor, pensador y revolucionario. Esto es apropiado y apropiado para Lu Xun. Lo que quiero decir es que los escritores deben ser pensadores. Un buen escritor también debe ser un erudito. Si una persona que habla con palabras puede explicar las cosas y los problemas con claridad, se le puede llamar escritor. Sin embargo, no es fácil para un escritor alcanzar el nivel de escritor. La crítica literaria y la teoría literaria deben ser independientes, al igual que el pensamiento y la personalidad. Sin ellos, creo que es difícil que una persona se convierta en escritor. Para dar un paso atrás, incluso si eres sólo un escritor, debes tener el temperamento y el conocimiento de un erudito. Los académicos están aprendiendo, primero dominan el aprendizaje, luego investigan y aprenden, y luego innovan el aprendizaje. Muchos escritores escriben buenas obras al principio, pero no pueden superarlas pase lo que pase. También hay muchas personas que han sido emperadores durante decenas de volúmenes a lo largo de su vida, pero tienen la cabeza llena de burbujas. Si le das una patología, debería ser un problema de aprendizaje.
Veamos a Lu Xun de nuevo. Si Lu Xun no fuera un pensador, no podría ser un escritor. Si Lu Xun no fuera un erudito, no sería un gran escritor. Fue poeta, ensayista, novelista, crítico literario e incluso calígrafo. Sin una base de conocimientos profunda, Lu Xun no habría podido completar la misión que tenía prevista. Por eso digo que la literatura no está ansiosa por el éxito rápido, y mucho menos por el sensacionalismo. Es una pena que aquí se haya arruinado a mucha gente talentosa.
Entonces hablemos de la teoría del sesgo cultural.
Después de experimentar miles de años de grilletes feudales, los escritores chinos modernos se enfrentan en realidad a un problema: la liberación y creación de la libertad individual. Entre los muchos pensamientos y teorías, Lu Xun eligió el "espíritu dionisíaco" de Nietzsche. De hecho, esta no fue solo la elección de Lu Xun. En sus inicios, Guo Moruo no concedía menos importancia a la filosofía de Nietzsche que Lu Xun. Escritores como Yu Dafu, "Sobre la contradicción", "Chongzhong Society" y "Crazy Fan Society" fueron influenciados por Nietzsche. Por lo tanto, cuando alguien acusa a Lu Xun de "individualismo", se le debe ubicar en la época de esa época.
Muchas personas aprendieron de Nietzsche, pero solo Lu Xun salió de Nietzsche y formó su propio pensamiento: Liren. Desde esta perspectiva, Lu Xun es en realidad el único pensador en la China moderna. Pensando en retrospectiva, ¿quién más tiene su propia ideología independiente?
Todo el contenido de la filosofía de Nietzsche es explorar el valor y la actitud ante la vida. En su opinión, la misión de la filosofía es proyectar un rayo de luz en el corazón de las personas, instándolos a descubrir su verdadero yo y a explorar de forma independiente el sentido de la vida. Por tanto, la filosofía de Nietzsche siempre se centra en pensar apasionadamente sobre la vida para descubrir el sentido de la vida. Es este espíritu de vida el que construyó su sistema filosófico y propuso los dos pensamientos filosóficos más básicos de la vida, el "espíritu dionisíaco" y la "voluntad fuerte". ¿Qué es el espíritu dionisíaco? El "espíritu dionisíaco" es "ese espíritu liberado que se interpone entre el cielo y la tierra con alegría y confianza en su destino, convencido de que sólo el cuerpo está abandonado y que todo está salvado y afirmado en el todo -lo cual ya no niega... pero tal fe es la más alta de todas las fes posibles, y yo la llamo espíritu dionisíaco.
“La voluntad de vivir, que afirma la vida incluso en sus problemas más inusuales y difíciles, se deleita en su propio sacrificio sin fin en la forma más elevada de vida: lo que yo llamo el espíritu dionisíaco. "Nietzsche también destacó repetidamente que el espíritu dionisíaco ha llegado al límite de la afirmación, afirmando la creación y destrucción de todas las cosas, las contradicciones y las luchas, incluso el sufrimiento y el pecado, y todas las cosas dudosas y terribles de la vida. En una palabra, afirmando la totalidad de toda la vida. Desde esta perspectiva, el significado original del espíritu dionisíaco es afirmar la vida, incluido el dolor contenido en la vida. Para afirmar el dolor de la vida, es necesario tener una vitalidad sólida y una voluntad fuerte. una persona con un sano instinto de vida, un hombre de voluntad fuerte. Este hombre ha visto el dolor y el mal en el proceso de la vida, y también ha visto el sufrimiento y la suciedad en el mundo, pero no se ha sentido abrumado por este dolor y sufrimiento, pero considera el dolor como parte indispensable de él. Debe afrontarlo y aceptarlo con una fuerte voluntad, para luego superarlo y disfrutar de la felicidad de una mayor vitalidad en el proceso del "dolor". considera el bien y el mal moral como la vida misma, más que lo que está fuera de la vida, niega todas las normas racionales anteriores. No hay duda de que Bergson fue un paso más allá en el pensamiento de Nietzsche y propuso la teoría del "impulso vital". En su filosofía, el "impulso de vida" no es sólo una experiencia psicológica irracional subjetiva, sino también una voluntad cósmica que crea todo en el mundo. Siempre está en proceso de cambio y creación, y no tiene fin, por lo que el significado y el valor. de la vida se encuentra en este proceso creativo sin fin Aquí, el espíritu creativo sin fin de las personas es lo que Nietzsche y Bergson consideran como la esencia del universo y el espíritu creativo y la fuerte voluntad de búsqueda de la vida, el propósito de la existencia humana. realizar un análisis científico de la connotación "irracional", una parte importante de la vida, y consideró el impulso inconsciente de la vida como la fuerza impulsora de la creación humana, abriendo el camino para que los seres humanos se comprendan a sí mismos, como se mencionó brevemente anteriormente. Se puede ver que la "filosofía de la vida" de Nietzsche y la teoría psicoanalítica de Bergson y Freud tienen una de las características más básicas, que es considerar la vida como la esencia del universo para satisfacer las necesidades del poder instintivo de la vida. Su propósito fundamental es liberar la vida de las limitaciones de la racionalidad tradicional y obtener la libertad de la vida y el espíritu de creación. No hay nada excepto la realización del valor de la vida misma.
Comparado con la actitud filosófica de Nietzsche. Es fácil entender por qué los escritores chinos modernos se apasionan por él. Nada es más poderoso que la filosofía de la personalidad de Nietzsche para romper con las cadenas de la ética feudal y la esclavitud de la moral feudal durante miles de años. Gente, el pensamiento de cada persona no es una copia de otro pensamiento. Llegó Lu Xun. Extrajo algo más significativo para China de la filosofía de Nietzsche y luego, bajo la influencia de la cultura china, propuso la idea de "establecer personas".
Más importante aún, Lu Xun entendió la filosofía de Nietzsche desde la perspectiva de otorgar importancia a los individuos, oponerse a la tradición, iluminar el despertar nacional y explorar la verdad de salvar al país y al pueblo. En "Sobre la desviación cultural", planteó esa idea: China quiere "vivir en una segunda casa y competir por otros países", "construir personas primero, luego construir cosas", y para "construir personas", es necesario hacerlo. "respetar la individualidad y llevar adelante el espíritu", "tomar las cosas sensibles y dejar que la individualidad se presente ante el público". Sólo así puede China". La base cultural de este pensamiento es la tendencia del pensamiento de "no quedarse atrás del mundo en el exterior, perder su sangre original en el interior, renovar el pasado y no establecer nuevas sectas".
Lu Xun dijo una vez: "No establezcas otra secta". La idea de "Liren" es en realidad una "nueva secta" y es la autenticidad del pensamiento chino moderno. Dejando de lado algunas dificultades deliberadas y calumnias desenfrenadas, si nos adentramos con calma en la historia de la cultura y el pensamiento chinos modernos, encontraremos que la idea de Lu Xun de "construir personas" es en realidad el núcleo del pensamiento progresista chino moderno.
Sin embargo, debemos darnos cuenta de que esta comparación sólo es válida teóricamente. De hecho, la idea de Lu Xun de "construir personas" es la más correcta y factible en China. ¿Por qué algo con lagunas teóricas puede funcionar en China? Porque identificó con precisión la realidad de China y apuntó a la realidad de China en ese momento.
No es difícil descubrir que la mayoría de las veces, los pensamientos de Lu Xun no estaban establecidos por la teoría, sino por su intuición y su genial intuición. Por supuesto, esta genialidad también proviene de su profundidad y sensibilidad. Lu Xun entendió esto, por lo que dijo que esperaba que sus obras "se descompusieran rápidamente".
En la palabra "decayendo rápidamente", está la propia humildad de Lu Xun, así como las expectativas y oraciones de Lu Xun. No sé si todos podrán entenderlo.
Tal vez algún día los artículos del Sr. Wang realmente "se pudran rápidamente" y sus pensamientos se retrasarán con respecto a los tiempos, pero su espíritu durará para siempre.
——La discusión de este artículo sobre la filosofía de Nietzsche hace referencia y cita directamente muchas obras, y no puedo enumerarlas todas. Palabras especiales.