"Xinyu" es una obra en prosa política que se registra brevemente en "Registros históricos · Biografía de Lu Jia": Lu Jia a menudo se llama "Historia" e "Historia" frente a Liu Bang, y fue. Una vez regañado por Liu Bang por "un mandato" y conquistar el mundo de una sola vez, ocupándose de la historia y de Shu. Lu Jia replicó: "Lo conseguiré de inmediato. Preferiría curarme de inmediato". Además, Tang He también era muy capaz de luchar entre sí en artes civiles y marciales. En el pasado, Fu Chai y Zhi Bo del estado de Wu murieron a causa de violencia extrema. La ley penal del pueblo Qin permaneció sin cambios y Zhao murió. El enviado del país, Qin, se ha integrado al mundo, practica la rectitud y la rectitud, y la ley se ha convertido en sabia. ¿Su majestad está a salvo? Liu Bang se sintió muy avergonzado después de escuchar esto y le dijo a Lu Jia: "Tú juegas Qin para mí, ¿de qué me sirve?" Y el éxito o el fracaso del país antiguo. "Lu Jia luego describió aproximadamente los signos de la vida y la muerte y escribió doce artículos. Cada vez que escribía un artículo, Liu Bang lo llamaba bueno y lo llamaba "Nuevo discurso". Sin embargo, el trabajo original se perdió durante mucho tiempo. y no hay comentarios sobre las doce obras existentes. Hay diferentes opiniones sobre su confiabilidad, algunas son ciertas y otras se sospecha que son falsas. La opinión más complaciente es que el Xinyu existente ha perdido su estilo original y puede haber sido pulido. generaciones posteriores, pero el autor se inclina por este punto de vista.
El sistema ideológico de "Xinyu" está dominado por el confucianismo, en el que la tendencia obvia es defender la benevolencia, la rectitud y la moralidad, lo cual es bastante consistente con El relato de Sima Qian cree que la virtud y la benevolencia son la base de la política: "La moral es la base del gobierno y la benevolencia es la base de la conducta" ("Xinyu Benxing", sólo se cita el título a continuación), que es la base de la política. garantía para el establecimiento de una sociedad estable, armoniosa y ordenada a largo plazo: "El santo es benevolente y valiente, Qingwei, piensa en el mundo, no se inclina ante el peligro, no es caótico, benevolente y justo. Sobre la base de este argumento positivo, Lu Jia se centró en resumir las lecciones históricas de la rápida desaparición de la dinastía Qin desde el lado negativo. Señaló claramente que la razón principal de su rápida desaparición fue la superstición del castigo severo y el castigo severo, y el pisoteo de la benevolencia y la rectitud abandonadas: "Qin usó el castigo como nido, por lo que se rompieron los huevos" ("Gobierno Asistente" ), "Qi Huangong respetó la hegemonía y murió castigado". ("Dao Ji"), "Qin Fei no estaba dispuesto a gobernar. Lu Jia creía que el hecho de no utilizar sabios para matar animales era otra razón importante para la rápida desaparición de los Dinastía Qin: "Con Li Si y Zhao Gao como bastones, existe el peligro de caer y herir a los sirvientes. ¿Cuál? Lo que estás haciendo está mal ("auxiliar"), "El pueblo leal abandona el país y el partido de los cortesanos permanece en el país; si el partido de los cortesanos existe en Corea, es desleal contigo; si eres desleal con el rey, al siguiente no sé quién eres; el nivel superior no es conocido por el nivel inferior, entonces el mundo está al revés” (“Calificaciones”). Lu Jia también señaló que gobernantes como Qin Shihuang eran "arrogantes y extravagantes, lo que les permitía construir pabellones imponentes y palacios espaciosos", y los ricos y poderosos del mundo hicieron lo mismo, "agotando el poder del pueblo" y "utilizando la mejores ojos y oídos para hacerlo rápida y extravagantemente "("Banco"), lo que hizo que la gente hirviera de ira y resistiera desesperadamente. Esta fue también una de las razones del colapso de la dinastía Qin.
Si bien defendía la benevolencia confuciana, Lu Jia también absorbió selectivamente las ideas de otras escuelas hasta cierto punto, especialmente el pensamiento político de Huang de gobernar sin hacer nada, como: "El marido es severamente castigado". Los que están molestos serán castigados con la pereza, y los débiles volverán al mal y no tendrán nada que hacer. Esta es la regla de un caballero, pero si no hay nada en la calle, se callará, y si lo hay. Nada en la casa Oficial, si no hay gente en el pabellón, si no hay pleitos en el callejón, si los viejos y los jóvenes no están preocupados por el tribunal, si estás cerca, no hablarás, si no. estás lejos, no te enojarás." ("Virtud") "¿Por qué el Tao es mayor que la inacción, y la acción mayor que el respeto? ¿Todavía queda un largo camino por recorrer? En el pasado, Shun gobernó el mundo, jugó el arpa de cinco cuerdas y cantó el poema "Viento del Sur", y se mostró indiferente a gobernar el país e indiferente a la gente del mundo, pero "gobernar el mundo" ("su pensamiento se adaptó a las exigencias de la época"). de recuperación, estabilidad social y desarrollo económico a principios de la dinastía Han. Al mismo tiempo, la gente puede entender de esto que Lu Jia no solo fue el primer pensador en defender el confucianismo en la dinastía Han, sino que también comenzó a absorber ideas de otros. escuelas.