1 "El Estado es una herramienta de dominio de clase."
Marx creía que el Estado era una herramienta de dominio de clase, por lo que asumió que * * *sociedad capitalista No hay país. Hemos dicho que cuando las necesidades diarias de la gente están satisfechas, la explotación desaparece y la clase deja de tener valor. El pueblo chino se dividirá en pobres y ricos. Debido a que los pobres también pueden acumular excedentes de activos y utilizar los medios de producción para invertir, los intereses de los pobres y los ricos serán más consistentes, y los líderes nacionales no tendrán que sacrificar los intereses de los pobres por los intereses de los ricos. o los ricos por los intereses de los pobres. Los intereses del pueblo estarán más en consonancia con los intereses del país. El liderazgo nacional está a favor de los intereses del pueblo y del país. Y cada ciudadano fortalecerá sus creencias patrióticas porque sus propios intereses son más consistentes con los intereses nacionales.
En un país sin clases, debido al establecimiento de sistemas más democráticos y restrictivos, el Estado se convertirá en una herramienta para que el pueblo administre el país.
De modo que el Estado no es una herramienta de dominio de clase, sino una herramienta de gestión, que sólo sirve a los intereses de la clase en una sociedad de clases.
"El sistema social está determinado por la propiedad de los medios de producción."
La diferencia esencial en la sociedad radica en el grado de explotación y la existencia de la explotación, no en la propiedad de los medios de producción. Una sociedad de clases es una sociedad donde existe explotación. Cuando se elimina la explotación, se elimina la clase. La sociedad humana inevitablemente pasará de una sociedad explotadora a una sociedad no explotadora. Con la implementación razonable del estado de derecho y la democracia, la humanidad realmente entrará en una sociedad ideal donde todos son iguales.
Desde los inicios de la sociedad humana, los medios de producción han sido tanto privados como públicos. Por ejemplo, dentro de una familia o una sociedad anónima, los medios de producción son de propiedad pública, pero como sociedad, los medios de producción son de propiedad privada. La propiedad pública colectiva de los medios de producción hará que sus miembros tengan un sentido de dedicación y coraje para dar, mientras que la propiedad privada de los medios de producción hará que la gente piense en la supervivencia del más fuerte y en el egoísmo. Esta es la razón por la que la dedicación tiende a surgir durante el período de propiedad pública estatal de China. La propiedad pública y la propiedad privada han existido en la sociedad humana desde el principio hasta el fin. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, la proporción de propiedad pública y privada continúa cambiando, lo que promueve el desarrollo social.
De esta manera, la sociedad humana se divide en sociedad explotadora y sociedad no explotadora. La forma y el grado de explotación se han convertido en la base para distinguir a todas las sociedades.
¿Qué lleva a la explotación? Hay tres factores internos: Dios, el poder y las necesidades diarias.
Dios es producto de la superstición y de una mala comprensión de un fenómeno sobrenatural por parte de los antiguos. Con el desarrollo de la productividad y la mejora de la comprensión humana de la naturaleza, este factor ha desaparecido en gran medida de la sociedad humana. Por tanto, la explotación social se basa principalmente en la fuerza y las necesidades cotidianas. La fuerza incluye militares, artes marciales, armas, espadas, matones y más. Las necesidades de la vida son los materiales que una persona debe satisfacer durante una vida mínima.
El derecho es esencialmente una herramienta para que los grupos fuertes gobiernen a los grupos débiles. Es una combinación de tres factores: Dios, la fuerza y las necesidades diarias. Por ejemplo, en la sociedad feudal, el emperador era llamado "Emperador" por la gente de esa época. El poder del "Emperador" se basaba en tres factores: Dios (pensaba que era el verdadero emperador), poder (el emperador). tenía un ejército) y las necesidades diarias (materiales necesarios para mantener la supervivencia humana, la gente común no puede sobrevivir sin estos), las herramientas gobernantes de la dinastía feudal se formaron mediante el establecimiento de ciertos sistemas y superestructuras. Pocos podrían resistirse a la realización de este derecho absoluto. Los derechos de los nobles en la dinastía feudal sólo se basaban en los dos últimos, a saber, la fuerza (el ejército se convirtió en una herramienta para salvaguardar los intereses de clase) y las necesidades de la vida. Los trabajadores del nivel más bajo no tienen ninguno de estos tres factores. Para satisfacer sus necesidades mínimas de vida (necesidades), deben estar apegados a la clase dominante, obligados a vender su mano de obra a precios bajos y soportar su explotación y opresión.
La sociedad esclavista es una forma cruel y extrema de explotación. Los esclavos no tienen ninguna libertad personal y son completamente objetos del dueño del esclavo.
La sociedad feudal era una forma de explotación totalitaria. Bajo este sistema totalitario y autoritario, las libertades personales de los agricultores estaban restringidas hasta cierto punto.
El capitalismo moderno es una forma oculta de explotación que destruyó por completo la burocracia de la dinastía feudal y evolucionó hacia una relación monetaria desnuda entre personas.
Debido a que el capitalismo moderno ha eliminado el factor Dios debido a la mejora del nivel de comprensión, y la ley ha detenido el abuso de la fuerza, el antagonismo de clases entre capitalistas y trabajadores, es decir, la relación de explotación o desigualdad, sólo se basa en las necesidades de la vida. Para satisfacer sus necesidades diarias, los trabajadores deben vender su fuerza de trabajo a precios bajos. Si está desempleado, se enfrenta a una cruda verdad.
La sociedad socialista eventualmente eliminará la explotación y finalmente entrará en la sociedad ideal de la humanidad.
Las razones de la desaparición de la explotación: la ausencia de Dios, la mejora de la ley y la propiedad pública de las necesidades diarias.