Este año se cumple el 150 aniversario del Levantamiento Jintiano de la Rebelión Taiping. Desde que la serie de televisión a gran escala "Rebelión Taiping" fue transmitida por CCTV el año pasado, ha habido dos puntos de vista diametralmente opuestos en la evaluación de la comunidad académica sobre la Rebelión Taiping y su líder, Hong Xiuquan. Una opinión es que la Rebelión Taiping fue un movimiento patriótico que resistió el feudalismo y la agresión y promovió el progreso histórico. Hong Xiuquan debe ser reconocido como una figura positiva y un revolucionario campesino. Otro punto de vista niega completamente la rebelión Taiping y cree que Hong Xiuquan es un "desastre", un "líder de una secta" y un "tirano". Entonces, ¿cuál es la situación real? ¿Qué papel jugó Hong Xiuquan en la historia?
Hace ya 150 años, cuando se levantó la Rebelión Taiping, porque quería crear una rebelión contra el emperador Qing y "se atrevió a llamar monstruos a Confucio y Mencio", las autoridades Qing y su gobierno imperial Los literatos denunciaron a Hong Xiuquan como un tirano hereje. Alguien escribió un poema en ese momento: "Barrer el templo de la pagoda se extendió a las dinastías Yuan y Wei, quemar poemas y libros y atacar violentamente a la dinastía Qin. Fueron los más locos y destruyeron el sol y la luna repetidamente". Zeng Guofan escribió "Defending Dao" en respuesta a las acciones culturales antitradicionales de Hong Xiuquan. "Escaping Evil" y "Chasing the Cantonese Bandits" acusaron al Reino Celestial Taiping de ser "un cambio repentino en la famosa religión desde la apertura del puerto". ", lo que hizo que "Confucio y Mencio lloraran en Jiuyuan, pero yo puedo sentarme y esperar la muerte". Cabe decir que el comportamiento excesivo de la rebelión Taiping al intentar abandonar toda cultura tradicional fue obviamente incorrecto. Sin embargo, Zeng Guofan sacrificó el alma de Confucio y Mencio como defensor feudal y consideró a Hong Xiuquan como un líder de culto vicioso y tirano, pero tenía motivos ocultos. Según los datos históricos anteriores, antes de la fundación de la Nueva China, algunos estudiosos concluyeron que Hong Xiuquan era el "segundo" tirano después de Qin Shihuang, que quemó libros a gran escala. Algunos estudiosos creen que Hong fue un régimen malvado que traicionó a Confucio y Mencio y violó la ortodoxia china.
El Sr. Sun Yat-sen, el precursor de la Gran Revolución Democrática, fue la primera persona que se levantó para revocar el veredicto de Hong Xiuquan. Señaló que Hong Xiuquan era "el héroe número uno en la dinastía anti-Qing", anulando los viejos casos de "explotación justificada, opresión justificada y rebelión injustificada" durante miles de años, y anuló el veredicto de Zeng Guofan y otros. . Creemos que el caso Sun Yat-sen apunta al corrupto y oscuro gobierno reaccionario de la dinastía Qing y es realista. Por el contrario, la opinión de que "enviar al tirano y líder de una secta Hong Xiuquan a la tumba y poner fin a la rebelión Taiping fue fundamentalmente la gran contribución de Zeng Guofan a China" y revertir la historia para Sun Yat-sen es contraria al marxismo y poco realista.
El marxismo cree que "los méritos y deméritos de la historia se juzgan no por si los activistas históricos han proporcionado lo que los tiempos modernos requieren, sino por si han proporcionado algo nuevo que sus predecesores". El autor cree que la nueva contribución de Hong Xiuquan a la historia incluye principalmente tres aspectos.
En primer lugar, como dijo Marx, Hong Xiuquan propuso que después de la Guerra del Opio, "diez años de continuos levantamientos ahora se han fusionado en una poderosa revolución", que fue la primera revolución antifeudal y antiinvasión. Clímax revolucionario campesino en la historia moderna: la rebelión de Taiping. Hasta donde yo sé, Marx nunca describió la religión de la rebelión Taiping como una secta. En segundo lugar, recopiló miles de años de demandas de igualdad e igualdad de los campesinos y propuso el programa "Imperio Celestial y Sistema de Ojos Celestiales" para eliminar la propiedad privada y establecer una sociedad ideal justa y recta sin opresión ni explotación y "el mundo es para al público", y puso fin a la guerra campesina. Hacia la cima más alta de la historia. Aunque este programa tiene serios matices utópicos y reaccionarios, refleja que "la existencia de la explotación siempre producirá ideales contrarios a este sistema entre los explotados y los representantes 'intelectuales' individuales". Marx describió una vez este tipo de idea de "abolición". de propiedad privada" se llama "socialismo chino". En tercer lugar, en línea con la tendencia de la época, Hong Xiuquan aprobó y promulgó el primer programa integral de modernización de la historia moderna: el "Nuevo Capítulo de Asuntos Administrativos", esforzándose por convertir el Reino Celestial Taiping en un país que "comparta prosperidad con el pueblo" y "comparte la prosperidad con el pueblo". nuevo país. Se puede ver que la rebelión Taiping liderada por Hong Xiuquan no solo llevó la guerra campesina a la cima de la historia, sino que también abrió el preludio de la revolución democrática moderna. Fue un gran intento de explorar y resolver las dos principales tareas históricas de la historia. La independencia nacional, la liberación del pueblo, la prosperidad nacional y la prosperidad común del pueblo en los tiempos modernos.
Es precisamente porque no había nuevas fuerzas productivas, ni nuevas relaciones de producción, ni nuevas clases, ni ideas avanzadas en las condiciones históricas de ese momento, que Hong Xiuquan inevitablemente cometió los mismos errores que los líderes de El movimiento campesino en la historia cometió muchos errores incluso graves. Su primer error fue que después de establecer la capital en Tianjing, no buscó avanzar, se volvió cada vez más feudal y se convirtió en rey prematuramente. Era incluso más adicto al hedonismo y la corrupción que su emperador hedonista y corrupto, y se convirtió en la mayor potencia imperial del país. cielo. Esto finalmente condujo a la gran tragedia del otoño de 1856: la lucha interna en Tianjing. Las luchas internas equivalieron al suicidio y casi arruinaron la revolución.
En segundo lugar, después del incidente de Tianjing, Hong Xiuquan era nepotista y creía en el cielo pero no en el hombre. Se convirtió en un fanático religioso cada vez más supersticioso y trató de utilizar el opio espiritual del "Padre Celestial y el Hermano Celestial" para gobernar el Reino de los Cielos, acelerando aún más. la destrucción del Reino de los Cielos. Su tercer error fue que arruinó su plataforma política y no logró gobernar bien el país. También imitó el método del emperador feudal de establecer príncipes y reducir el poder, y selló arbitrariamente hasta 2.700 príncipes. Como resultado, la revolución se fragmentó aún más y finalmente se dividió entre las fuerzas reaccionarias de la coalición dentro y fuera del país. Como dijo Li Xiucheng, el rey del cielo "no puede sobrevivir debido a su propia desgracia". La tragedia de Hong Xiuquan y la tragedia de la rebelión Taiping sucedieron inevitablemente. Debemos enfrentar los errores de Hong Xiuquan, pero debemos explicarlos basándonos en las condiciones históricas de ese momento para que la gente pueda entenderlos, y no debemos criticar demasiado duramente a nuestros predecesores. Lenin dijo: “Si comentamos sobre un revolucionario y sólo vemos los sacrificios que sufrió, es inútil y muchas veces inútil en la superficie, sin considerar el contenido de sus actividades y la relación entre sus actividades y la conexión entre las primeras y el futuro. Si evaluamos la importancia de sus actividades de esta manera, entonces somos ignorantes o salvaguardamos deliberadamente en secreto los intereses de los reaccionarios y justificamos la opresión, la explotación y la opresión de clases."
El águila a veces vuela más bajo. que el pollo, pero el pollo nunca podrá volar tan alto como el águila. Aunque Hong Xiuquan cometió graves errores de un tipo u otro, siguió siendo un gran campesino revolucionario en la historia moderna. Sun Yat-sen consideraba a Hong Xiuquan como el segundo, y consideraba los antiguos Tres Principios del Pueblo que fundó como la herencia y el desarrollo del Reino Celestial Taiping fundado por Hong Xiuquan. El nacionalismo de "expulsar a los tártaros y restaurar China" es la herencia y el desarrollo de la rebelión Taiping. El principio de sustento del pueblo del "sistema de tierras iguales" es el desarrollo de la idea de un "sistema de tierras iguales" en el "Sistema Tianmu chino", aunque la democracia de "establecer la República de China" es del Sr. Sun Yat-sen; innovación en línea con la tendencia de los tiempos, también resume el "Todos quieren ser Emperador" del Reino Celestial Taiping y el resultado de las lecciones negativas del canibalismo. Como señaló el camarada Li Dazhao, uno de los fundadores de nuestro partido: "El señor (Sun Yat-sen) heredó la ortodoxia del Reino Celestial Taiping y eliminó su poder imperial y sus ideas religiosas. No es difícil ver eso". La Revolución de 1911 liderada por Sun Yat-sen fue obviamente influenciada por Hong Xiuquan, resumiendo las experiencias y lecciones positivas y negativas de la Rebelión Taiping.
Está mal deificar a Hong Xiuquan, pero es aún más ridículo fantasmagórico de Hong Xiuquan. Porque negar completamente la rebelión Taiping al denunciarla como "líderes de culto" y "diablos" no sólo va en contra de la verdad histórica, sino que también es una traición a la teoría marxista y justifica objetivamente la opresión y explotación de la dinastía Qing durante 150 años. atrás. . Devolver a Hong Xiuquan su verdadero carácter como gran líder revolucionario campesino: ésta es la conclusión.