La historia social es una actividad consciente y decidida de los seres humanos, y los factores ideológicos juegan un papel importante en el desarrollo histórico. La historia humana incluye la historia de las ideas, y estudiar la historia de las ideas es de gran importancia para una comprensión más profunda de la historia humana y su desarrollo.
El materialismo histórico cree que la existencia social humana determina la conciencia social. La historia social es ante todo la historia de la producción y el desarrollo de los materiales, la historia de las actividades prácticas humanas y la historia de la lucha de clases en clase. sociedad. La visión de que toda la historia pertenece a la historia de las ideas es esencialmente una visión idealista de la historia.
La historia recorre los motivos de civilización únicos de las personas, y las personas quieren utilizar la historia para mejorar y perfeccionar sus vidas actuales. Esta mejora se logra mediante la reflexión racional sobre vidas pasadas. La historia no es un corta y pega de acontecimientos pasados, sino una selección y condensación. Se centra en la motivación ideológica detrás del evento y transmite ciertas ideas a través de un lenguaje específico, es decir, una forma narrativa.
Por ejemplo, Confucio escribió "Primavera y Otoño" para "aterrorizar a los rebeldes", y Aristóteles estudió el sistema de ciudades-estado para demostrar que "el imperio de la ley es mejor que el imperio de los hombres". Y esta idea no sólo tuvo impacto en su momento, sino que también siguió influyendo en las generaciones futuras. Los hechos históricos son sólo portadores de ideas, y lo que realmente hace la historia es transmitir ideas.
La Historia es una antología de los procesos de desarrollo humano, seleccionados y registrados por los historiadores. Ellos deciden qué se convierte en historia y qué se convierte en historia o incluso en olvido. Entonces lo que vemos es la historia que los historiadores quieren mostrarnos, no la historia completa. Y no todas estas narrativas buscan la verdad.
Y el proceso por el que los historiadores registran la historia no es una reproducción pasiva, sino una redescripción de escenas históricas. Se involucran intencionalmente o no en eventos y los evalúan según su propio juicio, por lo que cada descripción conlleva el conocimiento y la perspectiva personal del historiador. Cuando leemos historia, podemos sentir claramente el toque personal del historiador, como la admiración de Sima Qian por los caballeros andantes.
Los acontecimientos históricos nunca son neutrales en cuanto a valores. Desde el momento en que se escriben en los libros de historia, están pintados con los pensamientos de los historiadores. Incluso los lectores de historia deben utilizar sus propios pensamientos para imaginar, participar, evaluar y, en última instancia, establecer sus propias posiciones y creencias.
Datos ampliados:
“Toda historia es la historia de las ideas” fue propuesta por el filósofo británico Robin George Collingwood en su libro “La idea de la historia”. Al comentar sobre las debilidades de las filosofías de la historia de Hegel y Marx, Collingwood señaló que sólo eligieron un aspecto de la vida humana (la política para Hegel y la economía para Marx) para ver la historia.
Por tanto, limitaron erróneamente el campo del pensamiento histórico a la historia política o a la historia económica. A los ojos de los historiadores corrientes, toda la llamada historia es historia personal. Señaló que en lo que respecta a la naturaleza, no existe distinción interna o externa entre un evento.
Los historiadores trazan una línea entre el exterior y el interior de un acontecimiento. El exterior se refiere a todo lo que puede ser descrito por el cuerpo y sus movimientos, y el interior se refiere a lo que sólo puede ser descrito por los pensamientos. algo.
"El historiador nunca se preocupará por ninguno de los dos excluyendo el otro. Lo que estudia no es un evento simple (aquí por evento simple me refiero sólo al externo. No hay ningún evento interno). ), sino una acción. Y una acción es la unidad del exterior y del interior de un acontecimiento."
"Su trabajo puede comenzar descubriendo el exterior de un acontecimiento, pero nunca puede terminar ahí. ; debe recordar que el acontecimiento es la acción y su tarea principal es lanzarse a esa acción para pensar e identificar los pensamientos del actor; esto significa que en el contexto histórico, el acontecimiento contiene pensamientos, mientras que en lenguaje natural. En este entorno, los acontecimientos no tienen dimensión ideológica.
En este punto, Collingwood plantea aún más su famoso argumento de este libro: toda la historia es la historia de las ideas. "Los procesos naturales pueden describirse con exactitud como una serie de acontecimientos simples, mientras que los procesos históricos no. El proceso histórico no es un acontecimiento simple sino un proceso de acción, que tiene un aspecto intrínseco consistente en un proceso de pensamiento; el historiador busca es estos procesos ideológicos que toda la historia es la historia de las ideas”.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-El concepto de historia