La influencia de la prosa de varios académicos en las generaciones posteriores es extensa y de gran alcance. La mayor influencia es el confucianismo. Los comentarios políticos de Jia Yi y Chao Cuo en la dinastía Han se originaron en Mencius y Xun Qing. En la dinastía Tang, Han Yu abogó por la restauración y enfatizó principalmente el aprendizaje del sistema ideológico confuciano y las habilidades de escritura. Junto con Liu Zongyuan, lanzó un movimiento masivo de prosa antigua. En la prosa de Liu Han podemos ver la sombra del filósofo. Más tarde, Ouyang Xiu, Su Xun y Wang Anshi en la dinastía Song tampoco escatimaron esfuerzos para abogar por el aprendizaje de las técnicas de caligrafía de varios eruditos.
En segundo lugar, el taoísmo tiene una gran influencia. "Zhuangzi" es una verdadera obra literaria entre los ensayos de cientos de escuelas de pensamiento. Las fábulas y la tautología de "Zhuangzi" son los creadores de la literatura alegórica china. Como una especie de pensamiento filosófico, el pensamiento Lao-Zhuang influyó en generaciones posteriores de eruditos e inspiró directamente el desarrollo de la literatura romántica china. Como Ji Kang, Ruan Ji, Li Bai, Su Shi, etc. Todos heredaron las ideas de Lao y Zhuang en diversos grados.
Otros ensayos también tuvieron cierta influencia en las generaciones posteriores. Zhang Qing y Xuecheng tuvieron una vez una profunda discusión sobre esto: "... los escritos de generaciones posteriores son todos del período de los Reinos Combatientes... la poesía de Kioto, su legado está en los Seis Reinos". " y "Hunting Feathers" también son "Julian" y también es la razón de los problemas de An Ling con Longyang y la gente con problemas, el pescador de Qu Yuan y Bu Ju, y la amabilidad y los problemas de Zhuang Zhou. O se puede decir que comenzó desde Los discípulos de Fu Yi, no su calidad ", dijo Yan Yan en Jianping, la autoexplicación de lealtad de Su An, Wang Ming, la dinastía Liu y la teoría de Bian Wu se repitieron, y el poeta satirizó el decreto, por lo que tanto Meng como Xun fueron llamados. los antepasados y los príncipes." ("Wen Shi Jiao") Este pasaje afirma. La influencia de las Cien Escuelas de Pensamiento en la literatura posterior, especialmente la relación entre el origen y la evolución de los artículos, es muy clara.
La prosa de Zhuzi se refiere a las obras de varias escuelas durante el Período de los Reinos Combatientes, reflejando las tendencias ideológicas, opiniones políticas y puntos de vista filosóficos de diferentes escuelas. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, "cien escuelas de pensamiento compitieron y nueve escuelas de pensamiento alcanzaron prominencia". Los artículos de varios filósofos tienen su propio estilo. Durante este período, el confucianismo, el legalismo, el taoísmo y el mohismo fueron las cuatro escuelas de pensamiento importantes.