1. El proceso histórico de “la difusión del conocimiento occidental hacia el este” en la China moderna.
Desde el desarrollo de la historia mundial hasta los tiempos modernos, siempre ha habido una brecha cultural obvia entre el aprendizaje occidental y la escuela secundaria, que se manifiesta en lo siguiente: la escuela secundaria todavía está arraigada en relaciones de producción feudales, mientras que El aprendizaje occidental se ha arraigado en las relaciones de producción capitalistas; aún en la etapa de la civilización agrícola, el aprendizaje occidental ya se encuentra en la etapa de la civilización industrial y comercial capitalista; el confucianismo, mientras que el aprendizaje occidental ya se centra en la ciencia y la tecnología. La herencia de las escuelas secundarias todavía se centra en la educación escolar tradicional y los exámenes imperiales, mientras que la difusión del aprendizaje occidental depende de la nueva educación escolar como puente. Por lo tanto, en este momento se formó la situación objetiva de que "el conocimiento occidental se extiende hacia el este". Las principales razones de esta situación objetiva de diferencia de potencial cultural no son sólo las diferencias en las condiciones sociales y el contenido del aprendizaje entre China y Occidente, sino también las diferencias en las políticas de educación cultural y las actitudes culturales adoptadas por China y Occidente en momentos históricos importantes. puntos en los tiempos modernos. En lo que respecta al conocimiento occidental, a finales de la Edad Media en Europa se produjo el Renacimiento y la Revolución Religiosa. La motivación interna es el resultado inevitable de la evolución espiritual de las tres culturas de Grecia, Roma y Hebrea en la antigua civilización europea, así como de las condiciones sociales objetivas para el surgimiento y desarrollo del capitalismo, así como de las políticas tolerantes y la aceptación. Actitudes de los países europeos hacia las nuevas culturas y religiones. Por lo tanto, desde el Renacimiento y la Revolución Religiosa, el aprendizaje occidental se ha vuelto activo y próspero, especialmente en las ciencias naturales, incluida la "Teoría del movimiento celeste" de Copérnico, el concepto de la Vía Láctea de Galileo, la ley de gravedad y el cálculo de Newton, la Geometría de Descartes. , la teoría de la evolución de Darwin, la bacteriología de Pasteur, la electrónica de Thomson, la teoría cuántica de Planck, la teoría de la relatividad de Einstein, etc. Se puede ver que el Renacimiento y la revolución religiosa en Europa dieron origen a los países occidentales modernos y al aprendizaje occidental moderno con la democracia y la ciencia como espíritu. Pero las oportunidades que enfrentan las escuelas secundarias modernas no son buenas: por un lado, el contenido de las escuelas secundarias tradicionales chinas no tiene la tecnología para transformarlo en un significado cualitativamente moderno, por otro lado, el atraso de la dinastía Qing creó; los valores de "China es superior al país" y los valores conservadores y cerrados, la implementación de la política de "puertas cerradas" y el rechazo a las culturas extranjeras han provocado que el aprendizaje chino y occidental pierda una y otra vez oportunidades de libre integración. Sin embargo, bajo la amenaza de las cañoneras de las potencias occidentales, el pueblo conocedor de China sólo puede elegir el aprendizaje occidental en forma humillante y pasiva, nunca consciente.
Desde 65438 hasta 0840, con la invasión de los colonialistas occidentales hacia el este, el aprendizaje occidental comenzó a atacar la antigua China, que había estado aislada durante mucho tiempo. El conflicto entre la escuela secundaria y el aprendizaje occidental comenzó con la Guerra del Opio. Este proceso histórico: Primero, algunos administradores ilustrados y eruditos-burócratas, con el propósito de salvar la nación y mantener el dominio feudal de la dinastía Qing, pasaron de proponer "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros" a tomar " "El estilo chino y el uso occidental" como ideología rectora. Después de un período de dura práctica, China no ha podido deshacerse de la intimidación de las potencias extranjeras y volverse verdaderamente fuerte. En ese momento, la escala y la influencia de "la difusión del conocimiento occidental hacia el este" se limitaban principalmente a la industria militar y la industria civil, y su nivel sólo permanecía en la superficie del nivel cultural-material. Posteriormente, los reformadores democráticos y los revolucionarios subieron sucesivamente al escenario de la historia moderna de China. Introdujeron y promovieron vigorosamente las teorías políticas y sociales de los pensadores de la Ilustración durante el período de la revolución burguesa occidental, y abogaron por la realización de una monarquía constitucional o armonía democrática en los países occidentales en China para lograr el propósito del cambio social. Para entonces, la introducción del conocimiento occidental había penetrado en la capa media de la cultura: el nivel institucional. Durante el Movimiento de la Nueva Cultura se promovieron vigorosamente las ideas democráticas y el espíritu científico, lo que elevó el nivel profundo del pensamiento cultural y su escala se expandió a un campo más amplio. En particular, la introducción del marxismo-leninismo en China fue otra nueva opción para los elementos chinos avanzados en el aprendizaje occidental.
En este proceso de selección, los intelectuales con ideología sexual se basaron en la experiencia de la revolución socialista rusa soviética y combinaron el marxismo-leninismo con el movimiento de trabajadores y campesinos chinos, después de décadas de exploración incansable, finalmente encontraron una solución para la sociedad china. formas y métodos fundamentales del problema. Se puede ver que la elección del marxismo-leninismo por parte del pueblo chino estuvo determinada por más de medio siglo de ardua práctica de buscar la verdad en Occidente. También fue el resultado inevitable del proceso histórico de "la difusión del saber occidental a Occidente". Oriente" en la China moderna.
Como aspecto importante de la vida social, la educación tiene una relación relativamente independiente con la política, la economía y la cultura de la China moderna. Por lo tanto, en el proceso histórico de "la difusión del saber occidental hacia Oriente" en los tiempos modernos, las ideas educativas a menudo desempeñaron un papel iniciador o acompañaron las tendencias ilustrativas ideológicas y culturales y promovieron la transformación del sistema político y económico. Desde 1840, ante el impulso agresivo de las potencias occidentales y el peligro de subyugación nacional y genocidio, los burócratas académicos avanzados de China fueron los primeros en reconocer las deficiencias del antiguo sistema educativo y abogaron por aprender de Occidente para librarse de la situación, y así iniciando una tendencia a reformar la educación feudal. El Movimiento de Occidentalización promovió la difusión del conocimiento occidental hacia el este y llevó la reforma educativa feudal de la discusión a la implementación. Comenzó a imitar a los países occidentales para establecer nuevas escuelas y impartir educación en el extranjero, y finalmente estableció un sistema educativo semicolonial y semifeudal impulsado por la tendencia educativa de occidentalización. Junto con el movimiento reformista y la Revolución de 1911, surgieron uno tras otro el pensamiento educativo reformista y el pensamiento educativo democrático, convirtiéndose en los pioneros de la reforma y la revolución. El Movimiento Nueva Cultura no es sólo una nueva tendencia cultural de pensamiento, sino también una nueva tendencia educativa. En términos de métodos de educación social, promovemos la teoría científica democrática, criticamos la antigua cultura, educación, pensamiento y moralidad feudales e ilustramos a los jóvenes. Posteriormente surgieron controversias como la educación populista, la educación estudio-trabajo y la educación experimental, que llevaron a una situación dinámica sin precedentes en los círculos culturales y educativos. Más importante aún, el Movimiento de la Nueva Cultura se difundió más ampliamente en los estudios chinos y occidentales, y varias escuelas académicas y planes de reforma social occidentales se introdujeron en China uno tras otro, convergiendo en una tendencia de pensamiento con la democracia y la ciencia como núcleos, y finalmente se convirtió en la tendencia ideológica con ideas de producción * * * la elección de los intelectuales por el marxismo-leninismo proporcionó las condiciones necesarias, sentando así las bases ideológicas y culturales para el pensamiento educativo de los "Tres Principios del Pueblo" y el pensamiento educativo de nueva democracia que surgieron en dos países diferentes. regiones políticas en las décadas de 1930 y 1940.
En segundo lugar, las características históricas de “la difusión del conocimiento occidental hacia el este” en la China moderna.
Si rastreamos a grandes rasgos la historia moderna de China en términos de guerras de agresión y guerras contra la agresión, sería la Primera Guerra del Opio, la Segunda Guerra del Opio, la Guerra Sino-Francesa, la Guerra Sino-Francesa, la Guerra japonesa chino-japonesa: la guerra antijaponesa. En este sentido, la "diseminación del conocimiento occidental hacia el este" en los tiempos modernos se desarrolló en el contexto histórico especial de la continua invasión de China por parte de las potencias occidentales y la tenaz resistencia del pueblo chino a la agresión. Por un lado, la solución del aprendizaje occidental en China es una parte integral de la agresión política, económica y militar de las potencias occidentales, que acompaña la transformación de China de un país soberano independiente a un país semicolonial y semifeudal; Por otro lado, es inseparable de los esfuerzos de los pueblos nacionales por luchar por la supervivencia nacional, salvaguardar la soberanía nacional, buscar la verdad de Occidente para salvar al país y promover la modernización de China. Ambos están entrelazados, formando un fenómeno social muy complejo en el proceso histórico de "la difusión del conocimiento occidental hacia el este" en la China moderna. El desempeño es el siguiente: el aprendizaje occidental que irrumpió en el antiguo imperio fue acompañado primero por las potencias occidentales, luego por misioneros y diplomáticos, y finalmente científicos y profesionales de China fueron a Occidente para encontrar una manera de salvar al país, incluidos los estudiantes extranjeros; turistas, diplomáticos y revolucionarios profesionales. Sobre esta base, China ha formado dos redes culturales y educativas: una es una red cultural y educativa compuesta por escuelas, hospitales y otras instalaciones culturales controladas por fuerzas occidentales, especialmente iglesias, como bibliotecas, museos, agencias de noticias, etc. A través de esta red, no sólo se cultivó un grupo de escritores compradores que trabajaron para fuerzas extranjeras, sino que también se creó un grupo de pilares que promovieron la modernización de China. La otra es una nueva red cultural y educativa compuesta por nuevas escuelas, instituciones educativas en el extranjero y otras instalaciones culturales establecidas por los chinos imitando los sistemas y leyes occidentales. A través de esta red se cultivó un grupo de intelectuales chinos modernos, que fueron a la vez los sepultureros del antiguo sistema y los fundadores de la nueva sociedad.
En este contexto histórico especial, las características históricas de "la difusión del conocimiento occidental hacia el este" en la China moderna demuestran claramente el proceso desde la aceptación pasiva hasta la cognición activa.
Como se mencionó anteriormente, el moderno "aprendizaje occidental extendido hacia el este" se llevó a cabo bajo la condición de que las potencias occidentales utilizaran cañones para abrir la puerta de China y promovieran sus políticas coloniales con una serie de tratados desiguales, dejando a China en una sociedad semicolonial. En este sentido, al principio, la aceptación del conocimiento occidental por parte del pueblo chino fue pasiva. Además, a juzgar por el proceso de "difusión del aprendizaje occidental hacia el Este", ha habido una obvia diferencia de energía potencial cultural entre el aprendizaje occidental y las escuelas intermedias en los tiempos modernos. En contraste, el aprendizaje occidental generalmente se encuentra en un estado de alto potencial. energía. Según la teoría del profesor Ren sobre la diferencia de potencial de desarrollo cultural: "Después de que diferentes culturas entran en contacto, la cultura avanzada de alto nivel afectará inevitablemente a la cultura atrasada de bajo nivel. Este fenómeno es tan irreversible como la marea, lo que hace que el aprendizaje occidental sea más importante en En este período de intercambios chino-occidentales, las escuelas secundarias están en un estado de "superación" y "la difusión del aprendizaje occidental hacia el Este" es la tendencia principal, lo que intensifica aún más la posición pasiva del pueblo chino en la aceptación del aprendizaje occidental. ¿Por qué sucede esto? Desde la perspectiva de China, se debe principalmente a razones cognitivas e institucionales. >En términos de comprensión, después de las dinastías Ming y Qing, China ha estado cerrada al mundo exterior durante mucho tiempo. y un sentido de tradición cultural, que hace que el pueblo chino a menudo se considere a sí mismo como "el cielo es superior a los demás" y forme el concepto tradicional de "evitar la Xia extranjera" en la clase dominante. se consideran "gobernantes del mundo y pacificadores del mundo" y consideran a otros países como "soldados bárbaros". Por lo tanto, después del fracaso de la primera Guerra del Opio, la mayoría de la gente sigue siendo adicta a una especie de ocio, y sólo unas pocas personas lo sienten. La gravedad de la situación se alcanzó en 1844, Wei Yuan publicó "Haiguo, Tuzhi". Aunque sus puntos de vista sobre la situación mundial y "aprender de los extranjeros" eran muy poderosos, fue una publicación muy utilitaria y centrada en China. "Introducción a Yinghuan". Presentó a los países occidentales de una manera más sincera y objetiva. Desafortunadamente, "Yinghuan Zhilue" no fue tan influyente como "Guohai Tuzhi". Esto puede explicar la psicología de aceptación general del pueblo chino en ese momento. En el gran mundo, a los ojos de la mayoría de los chinos, los occidentales siguen siendo extranjeros, y la clave del problema es cómo "respetar a los extranjeros" y "aprender de los extranjeros y controlarlos". En los 20 años posteriores a la Guerra del Opio, la imagen occidental del pueblo chino no era obvia. Entre la clase alta, las opiniones de Wei Yuan ya eran controvertidas y radicales, y la teoría integral de Xu Jishe era aún más difícil de entender. Incluso durante el movimiento de occidentalización, el sinocentrismo todavía desempeñaba un papel importante en la sociedad de esa época: "el aprendizaje chino es la esencia y el aprendizaje occidental es la aplicación, ya que la relación entre el aprendizaje chino y el aprendizaje occidental es la relación entre la "existencia". " y "aplicación", los chinos todavía tienen una comprensión primaria y secundaria del aprendizaje chino y occidental.
En términos de sistema, los nobles Jurchen heredaron el sistema de la dinastía Ming y establecieron una dinastía feudal relativamente completa después de ingresar. las costumbres Desde la perspectiva de la tendencia general del desarrollo mundial, incluso la "dinastía Kang-Qian" de la dinastía Qing estaba en la dirección equivocada de desarrollo, porque no solo En lugar de seguir el ritmo de la revolución industrial mundial. , el sistema feudal establecido por la dinastía Qing fue el sistema más autoritario y conservador de la historia de China. Además, carecía de apertura e inclusión en los intercambios exteriores. Después de los tiempos modernos, varios emperadores de la dinastía Qing eran mediocres e incompetentes, y la emperatriz. La viuda Cixi estuvo en el poder durante más de 30 años. Como el nivel más alto de la clase dominante feudal, la dinastía Qing siempre aprendió y aceptó pasivamente el aprendizaje occidental y lanzó guerras agresivas contra China una y otra vez para mantener el orden feudal. Derrotados uno tras otro, Wang Qing y Cai Chaocai se vieron obligados a aprender de Occidente. La "Reforma de 1898" fue originalmente un movimiento de reforma política en el que los niveles más altos de la clase dominante feudal tomaron la iniciativa de aprender de Occidente. sólo el emperador Guangxu, que no tenía poder real, apoyó y participó. Por lo tanto, el fracaso es inevitable. Esto demuestra además que la dinastía Qing y su autocracia feudal a finales de la dinastía Qing siempre han obstaculizado el proceso histórico de "difusión del saber occidental". Oriente" en los tiempos modernos.
Son algunos funcionarios ilustrados e intelectuales patrióticos de las clases media y baja quienes realmente han pasado de la aceptación pasiva a la búsqueda activa del conocimiento. Para salvar al país y al pueblo y salvar la crisis nacional, introdujeron y difundieron amplia y profundamente el conocimiento occidental a través de diversos canales, y atravesaron un proceso de exploración, comprensión, selección, recomprensión y reselección graduales. Desde Lin Zexu, Wei Yuan y otros hasta los defensores del Movimiento de la Nueva Cultura y los primeros marxistas, todos miran al mundo con los ojos abiertos y miran constantemente hacia Occidente en busca de la verdad para salvar al país.
A través de la investigación histórica de la "diseminación del conocimiento occidental hacia el Este" en la China moderna, podemos ver las características generales de los intercambios y la difusión culturales y educativos de diferente naturaleza: primero, la creación cultural es lo primero y tiene una tendencia a priorizar; en segundo lugar, la herencia cultural, el origen permanece sin cambios y hay una tendencia a heredar; el tercero es la introducción de la cultura, que es inclusiva y tiene el potencial de salvar; el cuarto es la tendencia a la absorción cultural; , optimización e integración, y el quinto es la colisión cultural, complementándose entre sí, y las tendencias estructurales importantes, el sexto, el intercambio cultural, el momento y la eficiencia; Estas características no sólo son muy obvias en el proceso histórico de "la difusión del conocimiento occidental hacia el este" en la China moderna, sino que también son universales y objetivas en la historia de los intercambios y la difusión cultural y educativa en el mundo. También pueden llamarse leyes de intercambio y difusión cultural y educativa.
En tercer lugar, el impacto de “la difusión del conocimiento occidental hacia el Este” en la sociedad china.
El aprendizaje occidental moderno está guiado por la civilización capitalista y es una cultura completamente nueva con un gran potencial. Por lo tanto, en la historia moderna de China, la difusión del saber occidental hacia Oriente fue una tendencia dominante que afectó a la sociedad china en muchos aspectos.
El primero es el impacto técnico. Desde la Primera Guerra del Opio en 1840 hasta la Segunda Guerra del Opio en 1860, bajo la teoría de "aprender de los bárbaros para adquirir habilidades para derrotar a los bárbaros", se introdujeron inicialmente armas y equipos occidentales, y algunas armas occidentales se fabricaron y ofrecieron. También se publicaron libros de tácticas. El movimiento de occidentalización, que comenzó en 1861, se guió por la teoría de "aprender de China y utilizar Occidente". Imitó los métodos de los países occidentales a gran escala, fabricó nuevos cañones y barcos, entrenó nuevos ejércitos y armadas y se organizó. industria militar moderna y empresas civiles, abrieron minas y construyeron ferrocarriles, establecieron oficinas de correos y telecomunicaciones, y establecieron escuelas, lo que desencadenó un auge de aprender de Occidente y hacer cosas occidentales. En la década de 1990, comenzó a surgir la tendencia de aprender integralmente de Occidente para desarrollar el capitalismo. Las industrias nacionales modernas de China, incluidas la industria ligera y la industria pesada, han logrado grandes avances; al mismo tiempo, también se han desarrollado la electricidad, el transporte y las finanzas; . Según las estadísticas, de 1901 a 1911, se construyeron 386 nuevas fábricas y minas en todo el país en diez años, con un capital de 883,48 millones de yuanes, superando las establecidas en los 30 años anteriores, y el capital total se duplicó con creces de 1912 a; En 1919, se construyeron más de 470 nuevas fábricas y minas, con una tasa de crecimiento anual promedio de 67, con una inversión de casi 100 millones de yuanes. Junto con la expansión de la empresa original, el nuevo capital superó los 130 millones de yuanes.
En segundo lugar, la influencia institucional. En lo que respecta a los sistemas políticos, en el proceso de "difusión del conocimiento occidental hacia el Este" en los tiempos modernos, generalmente se introducen en China tres sistemas: el primero es la monarquía constitucional defendida durante el movimiento reformista, y el segundo es el sistema democrático y armonioso establecido después de la Revolución de 1911. El tercer tipo es el sistema socialista implementado después de la fundación de la República Popular China. Se introdujeron sucesivamente en China nuevos sistemas educativos, sistemas culturales, sistemas económicos y sistemas financieros. , formando la historia moderna de China.
La tercera es la influencia de los conceptos. Bajo la influencia del aprendizaje occidental, surgieron en la China moderna al menos tres pensamientos y conceptos sociales importantes. La primera vez fue durante el Movimiento de Occidentalización. Las escuelas de occidentalización aprendieron de Occidente, establecieron empresas, fundaron escuelas y enviaron estudiantes a estudiar al extranjero. Esto desencadenó la tendencia de occidentalización del pensamiento, que afectó a conceptos tradicionales obsoletos y dio a la China moderna tres nuevos comienzos. : 1. Es el pueblo chino el que ha comenzado a pensar y actuar para establecer un nuevo sistema educativo; el segundo es reconsiderar el estatus de la cultura tradicional y reevaluar el valor de la ciencia y la tecnología; en tercer lugar, hemos comenzado; Para darnos cuenta de que si queremos fortalecernos y hacer cosas prácticas, debemos centrarnos en las habilidades prácticas y los beneficios sociales. La segunda vez fue durante el Movimiento Reformista de 1898 y la Revolución de 1911. Los sistemas democráticos occidentales y las ideas de derechos civiles se han difundido ampliamente, lo que ha llevado a un salto cualitativo en los conceptos sociales de algunos chinos, es decir, la democracia y las ideas se han arraigado profundamente en los corazones del pueblo. El tercer período fue el Movimiento Nueva Cultura, que se centró en la introducción de la teoría política occidental y llevó a cabo acalorados debates sobre cómo transformar China y la sociedad. En particular, este movimiento promovió vigorosamente la democracia y la ciencia de principio a fin, liberó al pueblo chino, especialmente a los jóvenes intelectuales, de la obediencia ciega y la ignorancia causadas por la autocracia feudal, y desempeñó un papel enorme en la iluminación de la racionalidad y la conciencia democrática del pueblo. Precisamente por la renovación de los conceptos sociales con la democracia y la ciencia como contenido principal, existe una situación activa en los círculos culturales y educativos, y existe el movimiento patriótico del 4 de Mayo con jóvenes estudiantes como cuerpo principal. Base ideológica para la difusión del marxismo-leninismo.
En resumen, con el proceso histórico de "difusión del conocimiento occidental hacia el este" en los tiempos modernos, China avanza hacia el mundo, la sociedad se está modernizando gradualmente y las ideas de la gente se actualizan constantemente: el concepto de "aprender de los extranjeros "Desarrollar habilidades" ha actualizado el concepto de "evitar que los extranjeros lleguen a Xia". El concepto de reforma ha actualizado el concepto conservador, el concepto de democracia y derechos civiles ha actualizado el concepto teocrático, el concepto racional y pragmático ha actualizado el concepto de vanidad y el concepto de igualdad de género ha actualizado el concepto de superioridad masculina e inferioridad femenina.
El cuarto es la influencia de la educación. El surgimiento de todas las tendencias educativas en la China moderna está inevitablemente relacionado con la "extensión del conocimiento occidental hacia el este". Constituye una línea principal de cambio social, como la reforma de la antigua educación feudal, la educación campesina del Reino Celestial Taiping. , Educación de occidentalización, educación reformista, educación democrática, educación eclesiástica, nueva educación en el Movimiento de la Nueva Cultura, educación de los "Tres Principios del Pueblo", nueva educación democrática, etc. Desde un punto de vista estático, estos pensamientos educativos son independientes, pero desde un punto de vista dinámico, están interrelacionados, formando así un magnífico cuadro histórico de "la difusión del saber occidental hacia el Este" y de los pensamientos educativos y los cambios sociales en los tiempos modernos. Porcelana.