En septiembre del año 20 de la República de China (1931), Jia Titao se graduó y permaneció en la escuela para enseñar lógica, y más tarde se desempeñó como secretario del Departamento de Educación de Shanxi. Debido a sus enseñanzas, comenzó a estudiar obras dedicadas exclusivamente a la conciencia del Dharma, gradualmente se interesó en el budismo y comenzó a seguirlo, a hacerse vegetariano y a especializarse en el cultivo de la Tierra Pura.
En el año veinticuatro de la República de China (1935), el Maestro Nenghai (1879-1967) vino a Taiyuan para predicar y dar conferencias, enseñando el primer tratado sobre el Bodhisattva y el Madhyamaka del budismo tibetano. . Jia Titao, de 26 años, asiste a todas las reuniones, llueva o haga sol. Aunque se basaba en la visión de conocer únicamente el Dharma, era bastante escéptico de lo que decía el Maestro; sin embargo, admiré el rigor del Maestro y el estricto Gao Feng Zhuojie, y me convertí a ello. Después de eso, se obsesionó con la jurisprudencia e incursionó en el budismo zen y el tantra tibetano. El maestro Wang tiene sus propias opiniones en la investigación académica, pero no está de acuerdo con los demás, pero admira al maestro Ouyang Jingwu (1871-1943).
Jia Titao era frágil y enfermizo desde la infancia y hacía mucho tiempo que no estudiaba budismo. Sintió que su nombre era complicado e inútil para su cuerpo y su mente. En ese momento, Chen, un profesor especializado en budismo zen, le sugirió leer el Shurangama Sutra. Cuando terminó de recitar la sección "Siete lugares para retraer el corazón", de repente se dio cuenta de algo. Chen recibió un aviso de Chen y ordenó a la gente que leyera "Zhiyue Lu" escrito por Qu Ruji durante el período Wanli de la dinastía Ming (1595). Este libro es una obra confuciana sobre el Zen. No sólo registra las oportunidades de difusión del Zen en las dinastías pasadas, sino que también ilumina la sabiduría de la gente. Cuando Jia Titao leyó "Jing Zong Shan Gao Yao Yu" al final del libro, quedó profundamente conmovido por la bondad de cada frase. Fue como una llamada de atención, llenando su corazón de néctar, acumulando dudas y cambiando. su vida fue rápidamente celebrada. A partir de ese momento supe que algo estaba sucediendo. En el vigésimo sexto año de la República de China (1937), estalló la Guerra Antijaponesa y la Universidad de Shanxi se trasladó al sur, a Xi'an. Jia Titao, un joven de 28 años, se inspiró en la justicia nacional. Dejó su alma mater y regresó a su ciudad natal. Destruyó a su familia para ayudar a los pobres, dispersó su riqueza y reclutó soldados, y dividió a sus colegas y estudiantes en grupos.
Se convirtió en un grupo guerrillero antijaponés de 200 a 300 personas y se trasladó a Linfen y al condado de Huo. Sin embargo, debido a que lucharon solos y no tenían experiencia en luchas políticas y militares, no pudieron sostenerse y tuvieron que aceptar la reorganización del cuartel general de la Segunda Guerra Mundial del Ejército Nacional Revolucionario. Jia Titao fue nombrado secretario del cuartel general de la Segunda Guerra Mundial y. teniente coronel del Juez Sexto de Área de Seguridad.
En el año veintisiete de la República de China (1938), Jia Titao no pudo adaptarse a la intensa vida de lucha en el frente de la Guerra Antijaponesa debido a una enfermedad, por lo que tuvo que para mudarse al oeste, a Chengdu, la zona trasera, y estudió en la escuela secundaria Shuhua (ahora la escuela secundaria número 14 en Chengdu) y en Chengdu enseñó en la escuela secundaria del condado (ahora la escuela secundaria número 7 en la capital), Huayang. La escuela secundaria del condado (ahora la escuela secundaria Renmin South Road en la capital) y la escuela secundaria Shishi (ahora la cuarta escuela secundaria en la capital). En ese momento, el Maestro Nenghai vivía cerca del Templo Ci'en en los suburbios del sur de Chengdu. Jia Titao siguió al maestro para conocer la vida de Da Yecao y recitó los Sutras Zhixue, Tiantai y Huayan en el templo. Pero al final, el Zen fue el foco principal.
Durante la Guerra Antijaponesa, la doctrina Zhongzong del budismo tibetano y el budismo tántrico se introdujo en el continente y se hizo popular durante un tiempo, pero no pudo corregirse. Muchos académicos conocedores del continente tampoco se sienten confiados y, por lo tanto, se benefician de sus teorías. Jia Titao era joven y enérgico, y no estaba convencido de que los llamados "expertos de la escuela secundaria" en Chengdu hubieran cortado sus conocimientos. Con el ánimo de no tener miedo a los tigres, debatió con ellos muchas veces, ganándose así el título de "experto en conocimientos". Cuando tenía poco más de cuarenta años, había un anciano llamado Zhao Shengqiao en Chengdu, conocido como el Verdadero Inmortal. Sus acciones no están registradas en el Libro de Alquimia, pero sí probadas en el Libro de Alquimia. Jia Titao lo adoró como su maestro y gradualmente entró en el salón, diciendo: "Lo último en alquimia es su naturaleza y el comienzo de su familia".
Jia Titao estudió budismo, pero no tenía puntos de vista sectarios. Estudió mucho y participó, pero destacó y no se quedó atrás. Una vez dijo: "Madhyamaka no es necesariamente superior a la conciencia sola, y el Zen no es necesariamente inferior al Tantra. El budismo es una religión con un espíritu positivo, y sus elevadas enseñanzas de compasión sólo pueden reflejarse plenamente cuando sirve a la sociedad y beneficia". humanidad. "La idea de la escuela secundaria está estrechamente relacionada con el budismo zen... Zhongpo es en realidad el gran trago del budismo zen". "¡Es un gran pesar para el budismo no poder realizar la ambición de cocrear la Sangha budista con Nagarjuna, el fundador de la Escuela Central! Estuvo totalmente de acuerdo con la idea del Maestro Taixu (1889-1947) de reformar la Sistema Sangha y realización de la tierra pura en la Tierra.
Una vez dijo: "La iluminación es la antorcha que enciende la vida, la compasión es la luz de la vida y la abnegación es el nirvana. Durante cientos de años, debido a la ideología rectora equivocada del budismo mismo, la dirección y la actitud del budismo han sido negativas y las enseñanzas han sido aburridas, las actividades son mediocres, en resumen, han hecho muy poca contribución a la sociedad. Algunos monjes están interesados en perseguir escrituras y matar gente. Su calidad es pobre, sus enseñanzas budistas no son sólidas. y su canto de alto perfil de "solemidad" está disminuyendo. "La tierra, la felicidad y los lazos familiares" y "A menos que el infierno esté vacío, nunca me convertiré en un Buda" son en realidad la pérdida del espíritu original de Sakyamuni como "una persona". "Quien quiera contribuir a todos los seres vivos amará naturalmente a su gente y a él". organización, ama a su país. El budismo Mahayana es budismo humanista y no puede separarse del mundo humano. "Jia Titao Chess Book" se publicó en el año 30 de La República de China (1941), que fue profundamente amado por los fanáticos del ajedrez y luego fue catalogado como uno de los "Diez mejores libros de ajedrez antiguos y modernos" por la Academia de Ajedrez de Singapur.
En la historia del budismo chino (especialmente el budismo zen), hay muchos sabios del ajedrez con talento. El conocido modismo "Cuando te encuentras con tu oponente en el ajedrez" proviene de un poema escrito por un monje llamado Shi a finales de la dinastía Tang en memoria de su amigo Lu Guimeng: "Estás triste, pero ¿te encuentras con tu oponente en el ajedrez? " (Ver "Crónica de poesía Tang" Volumen 77. Más tarde, en las dinastías Zhao y Song, el eminente monje Shi En el artículo "Wu Guang Hui Yuan Volumen 19 Taizhou protege el país, este templo Jingyuan Zen Master" escrito por Pu Ji también contiene la frase "Es difícil ocultar al enemigo y es difícil ver los méritos y repetir el poema". Durante las dinastías Tang y Song, el estilo de ajedrez floreció durante un tiempo, Qi significa "método de vida". y Zen significa "sentencia viva", desde la corte imperial hasta los Zhumen, pero tienen el mismo interés en "Sabiduría", la cuestión de ir y venir también radica en la "sabiduría". Ya sea una buena pelea o una buena discusión, es una competencia de voluntad y sabiduría. La clave del éxito o del fracaso radica en la "destreza" y la "sabiduría". Por lo tanto, ya sea ajedrez o. Zen, sólo confiando en la comprensión de las personas perspicaces, confiando en el poder de la sabiduría y la voluntad, podemos ser invencibles. De hecho, cuando nos enfrentamos al ajedrez, muchas personas no saben cuántas personas no pueden convertirse en un Buda. ¡Autoconocimiento! Por lo tanto, el principio de comprensión no se limita al budismo, sino que también se aplica al ajedrez. El Sr. Jia Titao es muy conocido en los círculos académicos de Sichuan, con un conocimiento profundo y una elocuencia elegante. La Universidad de Guanghua (ahora Universidad de Finanzas y Economía del Suroeste) y la Universidad de Chenghua (ahora Universidad de Finanzas y Economía del Suroeste) y la Universidad de Jinling (ahora Universidad de Nanjing, luego trasladada a Chengdu) se desempeñaron como profesor asociado y profesor, enseñando lógica y. Al mismo tiempo, fue nombrado general de división en la Segunda Guerra Mundial. El Sr. Wang solía decir: "Para desarrollar el budismo, primero debemos deshacernos de las deficiencias de larga data del budismo zen desde el Yuan y. Dinastías Ming, y otorgamos igual importancia a los preceptos y enseñanzas, para que podamos aprovechar la oportunidad para adaptarnos a las exigencias de los tiempos."
En el año 32 de la República de China (1943), Jia Titao (1887-1966, División Da Fo Nan) He (1871-1. Veterano de la Revolución de 1911, sirvió como comandante del Ejército de Sichuan, miembro del Consejo Militar del Gobierno Nacional, miembro del Comité Permanente de la Central Comité del Comité Revolucionario del Kuomintang y vicepresidente del Comité Provincial de Sichuan de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino), Xiao (nacido y fallecido en el condado de Dazhu, provincia de Sichuan), Fu Zhenwu y otros son todos laicos y establecieron conjuntamente el " Sociedad Wei". Su propósito es: "Organizar los principios y métodos del Zen en un sistema completo". Segundo: "Comparar (Zen) con otras sectas (budistas). Las similitudes y diferencias se basan en las características del Zen Ming. "Tres dijeron:" Combinar ideas académicas chinas y occidentales para mejorar el estatus académico y el valor práctico del Zen ". La división interna del trabajo es: Yuan Huanxian está a cargo del departamento legal, Fu Zhenwu está a cargo del departamento financiero, Y Jia Titao está a cargo del departamento académico. El Jingshe se estableció durante varios años y había muchas personas obsesionadas con la ley. Finalmente, por falta de fondos, hubo desacuerdos internos. República de China (1948), Jia Titao, de 39 años, fue elegido miembro del Congreso. El 27 de febrero de 65438, Chengdu fue liberado. En junio de 5438 y en octubre del año siguiente, el 18.º Ejército comenzó a marchar hacia el Tíbet. , y el Sr. Wang fue movilizado para participar. Zhao Zongfu, el presidente de la Universidad de Shanxi, también escribió una carta invitando al Sr. Zhao a regresar a la escuela para enseñar filosofía para seguir aprendiendo la teoría del budismo tibetano en la escuela secundaria. Wang caminó resueltamente hacia las montañas nevadas y las praderas con las tropas, llegando a Lhasa a finales de 195110, para dedicarse al trabajo religioso y la investigación budista, y a estudiar el idioma tibetano. En septiembre de 1965, se estableció la Región Autónoma del Tíbet. Jia Titao se desempeñó como miembro del Comité de Asuntos Religiosos y subsecretario general de la Asociación Budista Tibetana. No regresó a Chengdu hasta 1979. Durante los casi 30 años que pasó en la región nevada, pudo contactar a eruditos de varias sectas tibetanas, estudiar el budismo tibetano y el budismo, y sus habilidades mejoraron enormemente. Él y Miwu Gesi (Gesi es el nombre de un monje de la secta Gelug del budismo tibetano, equivalente a un doctorado de una universidad china) tradujeron clásicos budistas tibetanos como "La teoría del significado", "La teoría del significado" y "La teoría de la entrada a China". El Sr. Wang dijo una vez: "El budismo tibetano tiene información mucho más rica sobre Madhyamaka, la Iluminación y el Yoga Supremo en Hanzhuan.
"Para preservar el patrimonio cultural, la traducción debe ser proactiva y no debe retrasarse. En cuanto a las deficiencias de los tibetanos y Hans, cada una tiene sus propios méritos. En la segunda mitad de 1966, comenzó la "Revolución Cultural", y la política". la libertad de creencia religiosa fue brutalmente pisoteada y el budismo en todos los niveles. La asociación se vio obligada a cesar sus actividades, los monasterios fueron cerrados, las estatuas fueron destruidas, los budistas fueron tratados como "objetivos de dictadura" y un gran número de injustos y falsos Y los casos equivocados surgieron uno tras otro. El Sr. Jia Titao también sufrió mucho. Fue etiquetado como "doble contrarrevolucionario" y brutalmente criticado y torturado. Le confiscaron su casa, le suspendieron el salario y apenas podía sobrevivir. Pero el Sr. Wang, con la mente amplia de una familia religiosa, soporta la humillación, es indiferente y autosuficiente, está tranquilo y sin prisas, ¡lo cual es admirable!
En 1979, el Sr. Wang regresó a Chengdu, cuando tenía setenta años. En febrero del año siguiente (diciembre), el Sr. Wang fue elegido director en el Cuarto Congreso de la Asociación Budista China.
En junio de 1981, se celebró en Chengdu el Tercer Congreso de la Asociación Budista de Sichuan y el Sr. Jia fue elegido director ejecutivo y secretario general adjunto.
En junio, el poema del Sr. Wang "Zen Joy" fue publicado en la revista "Fayin" patrocinada por la Asociación Budista China. Shiyun:
"No es nada para golpearse la nariz, Wu Lai ya lo pagó por su cuenta.
Cuánto sabe Hengsha, es mejor describir el viento.
Descubrió nuevas tortugas sin motivo alguno, Mao, así que subió a Daoshan.
Avergonzado por el humo y el agua, Gu Ming estaba lejos de dejar a la gente. Una vaca también es un burro, y varias personas encontraron la bola del dragón.
Las flores están ligeramente expuestas, pero todavía me rindo a mitad de camino
La vaca de barro lleva la perla al fondo del mar. y aprecia el forraje con cuidado.
Aunque las espuelas de hueso son indispensables, el regreso al país ha sido hace mucho tiempo."