Esto es especialmente obvio en los siguientes cuatro aspectos:
Primero discutió sistemáticamente la base teórica de la educación moral, la connotación de la moralidad, los factores que afectan el desarrollo moral de los niños y los métodos de cultivo moral. Así se construye el marco básico de la teoría tradicional de la educación moral.
Sin embargo, en su teoría de la educación moral, el progreso y el atraso están entrelazados.
En segundo lugar, su análisis de la moralidad desde una perspectiva psicológica cubre los elementos básicos de la moralidad, que siguen siendo cuestiones que las personas deben considerar al analizar la moralidad.
Su discusión sobre cómo cultivar el carácter moral de los estudiantes también se basa en la psicología. Por ejemplo, su discusión sobre la relación entre la salud física y mental de los estudiantes y el carácter moral refleja hasta cierto punto las leyes del desarrollo psicológico de los estudiantes.
En tercer lugar, Herbart intentó aplicar la ética reformada al proceso de educación moral.
En algunos aspectos, su perspectiva moral encarna la débil voz de la burguesía alemana a favor de la reforma.
En cuarto lugar, su teoría de la educación moral no es sólo la sublimación de su experiencia educativa a largo plazo, sino también la herencia y el desarrollo de la teoría de la educación moral occidental.
Existen algunos elementos que reflejan las leyes de la enseñanza moral (como la enseñanza educativa), lo que supone un avance histórico comparado con los métodos de adoctrinamiento forzoso desde la Edad Media.
Sin embargo, si bien se afirma el significado positivo de la teoría de la educación moral de Herbart, no se puede ignorar su lado conservador.
Debido al carácter conservador de la actitud política de Herbart, evitaba su actitud hacia la sociedad real a la hora de analizar la moral. Muchas cuestiones sociopolíticas agudas se han convertido en conceptos morales levemente abstractos.
En términos de cultivo moral, también hay algunas ideas erróneas. Por ejemplo, todavía conserva la educación religiosa.
Una vez dijo que si algunas personas desarrollan una voluntad antisocial, la sociedad inevitablemente luchará contra ellas. Al final muchas veces la culpa es de uno mismo, etc.
Refleja el compromiso y el conservadurismo de la burguesía alemana.
La teoría de la educación moral de Herbart todavía tiene un significado de referencia para nuestra educación moral hoy;
En primer lugar, se dio cuenta plenamente de la conexión entre la personalidad moral y diversos intereses.
Por un lado, cultivar el fuerte interés de los estudiantes por el conocimiento es la condición principal para alcanzar los objetivos educativos más elevados.
Sin interés no puede haber verdadera educación moral.
Los intereses deben ser multifacéticos y equilibrados.
Si hay un solo interés en enseñar, o un interés excesivo en un aspecto, se producirá el mismo resultado que si no hubiera ningún interés: destruirá el cultivo de la moral perfecta.
Por otro lado, se integran la personalidad, el carácter y diversos intereses.
La combinación de los tres no sólo sienta las bases para lograr el mayor objetivo de la educación: la perfección moral, sino que también crea las condiciones para alcanzar posibles objetivos.
En segundo lugar, cree que completar la educación moral requiere esfuerzos multifacéticos y sostenidos.
El objetivo final no puede ser logrado por un solo maestro o materia, sino que requiere los esfuerzos conjuntos de todos los educadores y la sociedad y, lo que es más importante, los esfuerzos de los educados durante toda la vida.
Criticó el fenómeno de que la moralidad sólo se considera una limitación y abogó por permitir que los cinco conceptos morales se conviertan en los propios deseos de los estudiantes.
Señaló: "La moral sólo tiene su lugar en la voluntad del individuo, por lo que, por supuesto, primero debemos entenderla de esta manera: la educación moral no consiste en absoluto en desarrollar algún patrón de comportamiento externo, sino en inculque en los estudiantes Cultive una voluntad sabia y apropiada en su corazón.”[4](P39) En otras palabras, los estudiantes deben cultivar un carácter moral o una voluntad moral.
Aquí, Herbart no sólo concede importancia a la enseñanza del conocimiento moral, sino que también enfatiza la autodisciplina moral.
Además, la teoría de la educación moral de Herbart también tiene mérito en algunas medidas morales específicas.
Por lo tanto, debemos mirar objetivamente la teoría de la educación moral de Herbart.
En la práctica, debemos tomar la esencia y descartar la escoria.
Preguntas de corta distancia
Preguntas cortas, cómo responder
Responde uno, dos, tres y cuatro puntos y condensalos.
Primero discutió sistemáticamente la base teórica de la educación moral, la connotación de la moralidad, los factores que afectan el desarrollo moral de los niños y los métodos de cultivo moral, construyendo así el marco básico de la teoría de la educación moral tradicional.
Sin embargo, en su teoría de la educación moral, el progreso y el atraso están entrelazados.
En segundo lugar, su análisis de la moralidad desde una perspectiva psicológica cubre los elementos básicos de la moralidad, que siguen siendo cuestiones que las personas deben considerar al analizar la moralidad.
Su discusión sobre cómo cultivar el carácter moral de los estudiantes también se basa en la psicología. Por ejemplo, su discusión sobre la relación entre la salud física y mental de los estudiantes y el carácter moral refleja hasta cierto punto las leyes del desarrollo psicológico de los estudiantes.
En tercer lugar, Herbart intentó aplicar la ética reformada al proceso de educación moral.
En algunos aspectos, su perspectiva moral encarna la débil voz de la burguesía alemana a favor de la reforma.
En cuarto lugar, su teoría de la educación moral no es sólo la sublimación de su experiencia educativa a largo plazo, sino también la herencia y el desarrollo de la teoría de la educación moral occidental.
Existen algunos elementos que reflejan las leyes de la enseñanza moral (como la enseñanza educativa), lo que supone un avance histórico comparado con los métodos de adoctrinamiento forzoso desde la Edad Media.