(1) Public Grounding
En primer lugar, no hay diferencia en el papel de Mencius y Xunzi en la educación. . Ambos valoran el papel de la educación en el desarrollo social y el crecimiento personal.
Mencius creía que el papel de la educación en los individuos es mantener, cultivar, expandir y desarrollar el lado bueno del talento humano, o encontrar el lado bueno que se ha perdido, para inspirar a las personas a restaurar el bien. La función social de su educación moralmente "perfecta" es "gobierno benévolo" y "ganarse los corazones y las mentes del pueblo". Dijo: "La buena gobernanza no es tan buena como la buena educación. La gente teme la buena gobernanza, la gente ama la buena enseñanza; la buena gobernanza gana la riqueza de la gente y la buena educación gana el corazón de la gente". Ni sistema político perfecto ni sistema político perfecto. La forma inteligente de gobernar es la educación. Al aclarar las normas de "ética humana" de padre e hijo, monarca y ministro, marido y mujer, viejos y jóvenes, amigos, etc., la educación en general puede mejorar el nivel de benevolencia, sabiduría y capacidad de las personas, formar una buena tendencia social y el mundo "volverá a la benevolencia".
Xunzi también concedió gran importancia al papel de la educación. Creía que la educación desempeña un papel en el desarrollo humano. Señaló que la gente corriente puede convertir el mal en bien "convirtiendo la naturaleza en falsedad" y convertirse en un caballero o incluso en una persona tan noble. La función educativa defendida por Xunzi incluye principalmente dos aspectos: por un lado, la iniciativa subjetiva humana, y por otro, el papel del medio ambiente. Por tanto, convertir la naturaleza en falsedad es el resultado conjunto del entorno, la educación y el esfuerzo personal.
En segundo lugar, todos están de acuerdo en el propósito y el contenido de la educación, es decir, todos creen que cultivar talentos de gobierno es el objetivo más elevado de la educación, y ambos enfatizan la educación moral como un aspecto importante del contenido educativo.
Mencio creía que el propósito de la educación es "comprender la ética humana". Las llamadas "relaciones humanas" se refieren a cinco pares de relaciones: "Padre e hijo están relacionados por sangre, el monarca y los ministros son justos, el marido y el hijo son afectuosos.
Las mujeres son diferentes, viejas y jóvenes son ordenados y los amigos tienen confianza. El propósito educativo de "Ren Ming Lun" determina El contenido de la educación se basa en la educación ética. Mencius creía que la base de la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría no es la "piedad filial". En conflicto con el objetivo educativo de Xunzi de cultivar "talentos" para ejercer la abogacía, la disposición de Xunzi de los Cinco Clásicos como contenido educativo está en consonancia con la educación de piedad filial de Mencius
(2) Diferencias
Mencio afirmó la teoría de que "la naturaleza humana es inherentemente buena" y creía que los seres humanos nacen con cuatro " buenas cualidades": benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría. Una "buena muerte" es para todos.
En teoría, todos pueden ser como Yao y Shun. Sin embargo, estas "buenas muertes" no son suficientes. Deben ampliarse para alcanzar la perfección. Por el contrario, debido a la influencia del entorno externo, la "bondad" de las personas se destruye y sus corazones se "hunden", por lo que se convertirán en villanos y villanos. p>
La teoría más destacada de Xunzi es la teoría de la naturaleza maligna. Contrariamente a la teoría de la naturaleza humana de Mencius, creía que la naturaleza humana es un atributo natural innato, que excluye por completo cualquier factor humano adquirido. se llama naturaleza; el poder aprender y hacer cosas se llama falsedad. También es la diferencia entre sexo y falsedad. "Es decir, el instinto innato es "naturaleza", mientras que el instinto adquirido es "falso". Xunzi señaló que la bondad de la naturaleza humana mencionada por Mencio es esencialmente "falsa" y no "naturaleza". naturaleza de la naturaleza humana Maldad, la virtud humana se adquiere. Esto es más materialista que la conciencia y la virtud de Mencio.
En segundo lugar, debido a las diferencias en la filosofía y la naturaleza humana, las ideas de enseñanza de Mencio y Xunzi también son muy diferentes. "Desarrollo interior", Xunzi se inclina más por el "desarrollo externo".
En cuanto a la relación entre el aprendizaje y la vida privada, Mencius enfatizó "pensar" y abogó por disfrutar y concentrarse en seguir estudiando ". Las opiniones de Mencio estaban influenciadas por su idealismo, que exageraba el papel del "pensamiento" e ignoraba "escuchar" y "ver", y enfatizaba demasiado la comprensión racional.
Además, en el proceso de enseñanza, Mencio piensa en.
En el proceso de ser bueno, la tendencia del idealismo es. Más importante énfasis; Xunzi considera el proceso de enseñanza como tres eslabones: escuchar, conocer y hacer. Lo que es más valioso es que el aprendizaje debe ponerse en práctica, lo que refleja plenamente sus pensamientos materialistas. >Lo anterior es un análisis de las similitudes y diferencias en el pensamiento educativo de Mencio y Xunzi.
Cabe decir que ambos tienen características valiosas que vale la pena absorber y desarrollar. Deberíamos aprender de las deficiencias de los demás y aprender de ellas.