Pero el problema es que en los últimos 1.700 años, ha habido demasiadas personas con logros políticos comparables o incluso superiores a los de Zhuge Liang. ¿Por qué se deifica a Zhuge Liang entre los chinos? (Por supuesto, Liu Bowen fue deificado por generaciones posteriores durante las dinastías Yuan y Ming). Esto puede estar relacionado con la estructura social especial de China. Los intelectuales ya disfrutan de un estatus especial entre los trabajadores, por no hablar de Zhuge Liang (por supuesto, China tiene más de 5.000 años de historia), es una figura gloriosa entre los intelectuales. Como todos sabemos, el universo y el mundo han pasado a través de los siglos. Para un personaje así, no sería razonable que la gente no lo divinizara. En el lenguaje popular, Zhuge Liang fue deificado por su capacidad para pellizcar y calcular. En cuanto a cosas como el Primer Ministro y los logros políticos, los trabajadores los ignoran y los desprecian.
Mi opinión definitivamente será rechazada, porque mirando a través de historias oficiales como "Tres Reinos", "Zizhi Tongjian", "Colección Zhuge Liang", no hay una sola palabra que diga que Zhuge Liang estudió arte o Matemáticas Incluso si Zhuge Liang ha leído el "Libro de los cambios" como Confucio, y en cuanto a las tres habilidades únicas de Bianwei, está aún menos claro.
"Biografía de Zhuge Liang de los Tres Reinos" registra: "Liang Genggeng quería ser 'Fu Liangyin'. Con dos metros y medio de largo, no podía compararme con Guan Zhong y Le Yi, así que no podía hacerlo. Y Boling Cui y Ying Chuan. Es franco, alegre y amigable, y se le puede llamar leal". "El tío Xu conoció al difunto maestro y se hizo cargo primero, diciendo que el difunto maestro dijo: 'Zhuge Kongming también es un dragón agachado. El arte de la guerra, formado por ocho formaciones, es muy impresionante. "Zhuge Liang también es un primer ministro, se preocupa por la gente, muestra cortesía, nombra personas, es autoritario, sincero y justo; aquellos que son leales a los tiempos lo harán. serán recompensados por el enemigo; los que infrinjan la ley serán recompensados." Y los que sean negligentes serán castigados aunque sean cercanos; los que confiesen sus pecados serán liberados aunque sean graves; los que sean astutos y coquetos serán masacrados; las buenas acciones no serán recompensadas, y las malas acciones no serán corrompidas; las cosas ordinarias son concisas y concisas, basadas en la física, y la fama, la fortuna y la responsabilidad son reales, la hipocresía y el desprecio; , Lo amo con miedo; aunque el castigo es estricto, aquellos que no tienen quejas serán persuadidos por su voluntad. La movilización aún fracasó, y el resumen de la portada no es su punto fuerte "
¡Lea Chen Shou! "La biografía de Zhuge Liang" e ignore el prefacio de este artículo. Dado que se dice que Zhuge Liang es un "dragón agazapado", y si nos fijamos en la cita anterior, si es bueno pensando, interpretando el arte de la guerra, escribiendo, jugando y gobernando el país, ¿Se le puede dar el título de "dragón agachado"? ! Si no hay nada malo en el artículo de Chen Shou, entonces la reputación de Zhuge Liang es falsa. En términos actuales, ha "publicitado" el título de "Wolong". Solo está fanfarroneando, y Zhuge Liang no es más que eso.
¿Están los antiguos tan llenos de "intestinos floridos" como los modernos?
Por respeto a los antiguos, leí intensamente "La biografía de Zhuge Liang" de Chen Shou, palabra por palabra, y finalmente obtuve algo. Después de todo, Chen Shou es Chen Shou, ¡y Zhuge Liang es de hecho un "dragón agazapado"! Chen Shou comentó sobre el dicho de Zhuge Liang de que "las cosas cotidianas son concisas y concisas, y la física es la base", que en realidad es un esquema. Dado que Zhuge Liang pudo ser "conciso y conciso en sus palabras, pero hasta la superficie" a lo largo de su vida, se puede inferir que muchos de los hechos de Zhuge Liang descritos en "El romance de los tres reinos" deben basarse en el hechos en su vida.
Independientemente de los tiempos antiguos y modernos, si una persona puede lograr que "la esencia de la física sea simple", no hay otra manera que leer "Yi" y "Bianwei Sanjue" como Confucio. La "Explicación del Libro de los Ritos" dice: "Es puro y sutil sin robar, y es más profundo que el Libro de los Cambios". Shao Yong también dijo: "Todo está dicho, y todo está dicho". Si no hubiera estudiado física y matemáticas, entonces no habría podido descubrirlo. El origen de las cosas es naturalmente imposible de ser exquisito. Sabiendo esto, encontramos la causa fundamental de la deificación de Zhuge Liang por parte de generaciones posteriores.
Muchos sabios de las dinastías pasadas cuestionaron por qué Zhuge Liang invadió muchas veces el poderoso estado de Wei debido a la debilidad del estado de Shu, y luego expresaron sus propias opiniones. El más famoso de ellos es "Después de la partida del Maestro", escrito por una persona anónima usando el nombre de Zhuge Liang (este artículo no está en las obras completas de Zhuge Liang, el tono es completamente diferente de "Antes de la partida del Maestro", y Definitivamente no está escrito por Zhuge Liang). Anónimo dio seis razones por las que Zhuge Liang utilizó tropas con frecuencia. Estas seis razones son realmente apropiadas.
El Sr. Yi Zhongtian también expresó su opinión hoy. El Sr. Yi cree que el uso de tropas por parte de Zhuge Liang se debió a la situación política de Shu en ese momento. Para mantener el dominio de su Grupo Jingzhou, Zhuge Liang debe adoptar una estrategia militar que incluya tanto ofensiva como defensiva. (Las opiniones del Sr. Yi se originaron en Wang Fuzhi, un erudito confuciano de la dinastía Qing. ¡Este Wang Fuzhi está aquí otra vez! Vea mi ensayo "Un estudio preliminar sobre la relación entre Shao Yong y Yi Zhan"). Este artículo no está de acuerdo con esta opinión. Hay dos razones: 1. Si es cierto como dijo el Sr. Yi, ¿por qué los llamados Grupo Jingzhou, Grupo Yizhou y Grupo Dongzhou no lucharon por el poder después de la muerte de Zhuge Liang? 2. Si es cierto como dijo el Sr. Yi, ¿por qué Zhuge Liang asestó un ligero golpe al estado de Wei cuando dejó Qishan, de modo que el gobierno y el público sacudieron el estado de Wei, lo que provocó que el Señor del estado de Wei nombrara ¿Sima Yi? ¿No es eso buscar problemas?
Después de la muerte de Zhuge Liang, sus sucesores utilizaron tropas con frecuencia para atacar a Wei. Me gustaría preguntar, ¿cuál es la razón por la que Zhuge Liang y sus sucesores continuaron atacando a Wei? De hecho, las respuestas dadas por el Sr. Yi Zhongtian y Anonymous no resisten el escrutinio.
En la primavera del sexto año de Jianxing (el año de Wushen en 228), Zhuge Liang creó un ejército sospechoso en Gujie y dirigió personalmente el ejército para atacar Qishan. ¿abierto? Ma Di fue destruida en el pabellón de la calle y Zhuge Liang tuvo que regresar a Hanzhong. Esta fue la primera Expedición al Norte.
La segunda Expedición al Norte se realizó en el invierno del mismo año. Zhuge Liang dejó el paso para dispersarse y rodeó a Chencang. El ataque continuó durante más de 20 días. Llegaron refuerzos de Wei y tuvo que regresar a Hanzhong.
La tercera Expedición al Norte fue en el séptimo año de Jianxing (229 años). Zhuge Liang atacó a Wudu y Yinping, permaneció en el ejército y llevó a sus tropas de regreso al ejército. Al año siguiente, el ejército de Wei atacó Hanzhong y el ejército de Shu reforzó su defensa y envió refuerzos adicionales. Debido a las fuertes lluvias continuas, carreteras como el valle de Ziwu y Gujie fueron bloqueadas y el ejército de Wei se retiró.
La cuarta Expedición al Norte tuvo lugar en el noveno año de Jianxing (2365438 1911). El ejército Shu rodeó a Qishan, Sima Yi respondió y Zhuge Liang se preparó para una batalla decisiva. Sima Yi se negó a unirse a la guerra. En ese momento, Liu Chan creyó en los rumores y ordenó a Zhuge Liang que se retirara. Además, el ejército de Shu tenía escasez de alimentos y pasto, por lo que Zhuge Liang tuvo que movilizar a sus tropas y generales.
La quinta vez fue en el duodécimo año de Jianxing (234 Jiayin). Zhuge Liang llevó a su ejército a un punto muerto con Sima Yi en Wuzhangyuan. Zhuge Liang pasó mucho tiempo intentando estabilizar la situación. Debido al exceso de trabajo prolongado, murió de agotamiento en Wuzhangyuan. Después de la muerte de Zhuge Liang, todo el ejército Shu regresó a Hanzhong, poniendo fin a la Expedición al Norte de seis años.
En el otoño del duodécimo año de la dinastía Shu Han, el primer año de Wei Jiaping (249 años), el general Wei Jiang Wei dirigió un ejército de menos de 10.000 personas para atacar Yongzhou (ahora Guanzhong). , Shaanxi y el este de Gansu). Según los registros históricos, el propio Wei practicó costumbres occidentales y al mismo tiempo perdió sus talentos y artes marciales. Hizo todo lo posible para atraer a Qiang y Hu haciéndoles creer que tenía alas y dijo que podía escapar de Longxi. ¿Cuánto cuesta cada vez que quieres formar un ejército? Si no sigues las reglas, no podrás competir con diez mil soldados.
¿Cuál es la causa fundamental de este enfoque casi militarista de tirar huevos a las piedras?
Para responder a esta pregunta, debemos buscar la respuesta desde la astronomía. Zhuge Liang dominaba la astronomía. Durante mucho tiempo había calculado que alrededor del año 249 d.C., las Cinco Estrellas convergerían entre Jing y Shen. La línea divisoria entre Jing y Shen era la región suroeste, donde se encontraba el Reino de Shu. En otras palabras, en opinión de Zhuge Liang, el lugar donde se encuentra Shu es un lugar excepcionalmente bendecido. Hace unos 249 años, Shu definitivamente derrotaría a Wei, unificaría las Llanuras Centrales y restauraría la dinastía Han. Es más, en los últimos 60 años ha habido disputas y guerras en todo el mundo.
Desde 189, cuando el emperador Xian de la dinastía Han subió al trono, hasta 228, cuando Zhuge Liang abandonó Qishan por primera vez, pasaron 40 años, y hasta 249, fueron exactamente 60 años. Como dice el refrán: "Debemos estar juntos por mucho tiempo". ¡El destino muestra que Zhuge Liang no puede obedecer la voluntad de Dios! Sin embargo, el destino no es tan bueno como el destino, y Zhuge Liang murió joven, por lo que su ambición de imitar al rey Taigong y establecer una carrera no pudo realizarse.
Jiang Wei es el orgulloso discípulo de Zhuge Liang. Antes de su muerte, Zhuge Liang le enseñó a Jiang Wei todo lo que había aprendido en su vida. Por supuesto, también se debe explicar a Jiang Wei su gran plan para unificar las Llanuras Centrales en veinte años. A juzgar por el hecho de que Jiang Wei se atrevió a desafiar a David con 10.000 soldados y caballos, pensó que estaba haciendo justicia al cielo, y 10.000 soldados y caballos eran más que suficientes.
En el décimo año de Wei Zhengshi (249), Sima Yi lanzó el Incidente Gaopingling. En el décimo año de Wei Zhengshi (249), el octavo día de abril (Día Chou) se cambió al primer año de Jiaping. A partir de entonces, el régimen de Cao Wei perteneció al clan Sima, y Cao Wei se convirtió en el clan Sima. Escuchen, caballeros, si Zhuge Liang viviera hasta los 249 años, su gran plan podría hacerse realidad.
Resulta que Zhuge Liang estaba imitando la historia de "El espadachín del rey Wen de Zhou". Zhuge Liang creía que Dios le había dado una misión y le pidió que ayudara a Liu Chan a completar la tarea de unificar el mundo. Dado que lo auspicioso viene del cielo, Zhuge Liang debe seguir esta regla. Además, según la situación en ese momento, Zhuge Liang quería conquistar Wei en el norte, por lo que no dudó en luchar durante años con la esperanza de unificar el mundo. con un Reino Shu débil.
El deseo de Zhuge Liang fue cumplido por Sima Yan, y no fue hasta 30 años después (Zhuge Liang murió en 234 d.C. y la Dinastía Jin Oriental se estableció en 265 d.C.) que los Tres Reinos regresaron a Jin. Reino. Después de todo, el ritmo de la historia es rítmico y los recursos humanos pueden hacerlo más rápido o más lento.
En el capítulo 63, Zhuge Liang lloró amargamente. Pang Zhangtong insistió en liberar a Yan Yan. Zhuge Liang dijo una vez en una carta: "La noche de mañana es muy buena. El año nuevo de este año ha pasado y las estrellas están en el oeste. Mire el elefante seco, y si el cielo es demasiado blanco para separar a Luocheng, el Señor lo hará. tendrán más desgracias y menos buena suerte."
Capítulo 49: Zhuge ofreció sacrificios al viento en el Altar de las Siete Estrellas, y Zhou Yu prendió fuego a Sanjiangkou. Kong Ming dijo: "Aunque Liang no tiene talento, conoce a extraños y enseña taoísmo. Puede controlar el viento y la lluvia". Ha estado lloviendo, pero se puede calcular usando el taoísmo y la magia para calcular eso del 20 al 22 de noviembre en Bingyin. habrá sureste. El viento sopla.
Capítulo 103: Sima Gu está atrapada en el cielo, Zhuge Gui es la estrella de Wuzhangyuan. Esa noche, Kong Ming pagó el tratamiento y miró hacia el cielo astronómico, lo cual fue muy sorprendente. Jiang Wei dijo: "¡Mi vida está en peligro!" Wei dijo: "¿Qué dijo el Primer Ministro Kong Ming?" Está oculto, complementándose entre sí. Su luz es tenue, y el cielo es así. ¡Lo sé en mi vida! "Se puede ver que Zhuge Liang al menos domina las cuatro técnicas de Taiyi Shu, el taoísmo y Qizheng. Entre ellas, Taiyi Shu por sí solo es suficiente para que Zhuge Liang comprenda el mundo. Por lo tanto, cada vez que Zhuge Liang se compara con Guan Zhong y Le Yi, hay una buena razón.
Los amigos definitivamente dirán, ¿son correctas tus opiniones? No voy a decir más sobre este tema, sólo señalaré dos puntos. 1. En la antigüedad, los fenómenos celestes eran explicados por una persona de tiempo completo: Taishi Ling, por lo que debemos estudiar el papel de Taishi Ling en profundidad. ¿Quién era la persona en la que más confiaban los antiguos emperadores? 2. En la antigüedad existía el sistema más estricto para utilizar los fenómenos celestes. A excepción del propio emperador, los historiadores nunca mencionarán fenómenos celestes en las biografías de otras personas. Los fenómenos celestes que no sean propicios para un emperador nunca se mencionarán en la biografía del emperador; De vez en cuando se menciona que probar el camino al cielo es una advertencia. Es posible que sus amigos deseen consultar los libros de historia.