? Confucio dijo: “Una persona benévola no vive para la vida, sino para la muerte”.
Personas benévolas con ideales elevados: originalmente se refiere a personas que son amables y rectas, y pueden sacrificar sus vidas por la justicia. Ahora generalmente se refiere a personas que son patrióticas y han contribuido a la causa revolucionaria.
Daño: ¡Lesión! De la boca, de la boca, sonido jiè. Se refiere a la casa, el problema empieza en casa, nace en los jóvenes, por eso lo perjudica. Los dos caracteres "Fu" y "Fucai", al igual que los caracteres sueltos del sonido Fu, son caracteres antiguos de mostaza y generalmente se utilizan como radicales.
Mostaza se refiere a las malas hierbas, como dijo Mencio: "Los ministros nobles son como mostaza sucia".
También hay un dicho que dice que "qi" es la palabra original para máquina, que significa Ponte grilletes. La palabra "daño", pronunciada con la boca, significa daño cuando se pronuncia con la boca. Su estructura incluye el lugar donde se produjo la lesión: el interior de la casa, la persona: el interior del hogar. Motivo: Por malas palabras, final triste: llevar grilletes.
? Otra opinión es que los daños se asemejan a la forma de una casa, con vigas y columnas que sobresalen, posiblemente porque el techo fue arrancado después de una tormenta, dejando solo los soportes. El significado original de "daño" es desastre y desastre.
? El daño también se refiere al desastre, como "Qian Yi Gua": "Los fantasmas y los dioses dañan a los ricos y humildes". Otro ejemplo es "Cohesión": "Daña a los demás pero no beneficia a uno mismo, y beneficia a los demás y se beneficia a uno mismo".
? El daño también se refiere a puntos vitales y disgusto, como "Registros históricos · Yan Shijia": "Los enviados pidieron atacar a Qi, y los príncipes dañaron la arrogancia y tiranía del rey, por lo que todos estuvieron de acuerdo".
Matar: matar, se refiere a la palabra. En la escritura de huesos de oráculo, haga una marca de corte debajo de la persona (grande), lo que significa matar.
? La palabra tradicional "matar" es una palabra fonética. De matar, gritar, chillar (shū): armas. La resurrección de entre los muertos indica que está relacionada con el asesinato. Significado original: matar, como "Tercera edición de Mozi": "Victoria Yin, matando a Zhou".
? Otro ejemplo es "Han Feizi·Wai Chu Shuo Lower Right": "Zi Han mató al ejército Song y tomó el poder".
? Matar también significa muerte, como decía Mencio: "No mates en los años malos".
? Matar también significa olvidar, como dijo el Maestro Zhuangzi: "El que mata vidas no morirá".
Matar también significa reducir, como "matar paisajes". También significa unir, como "negociar", y luchar, como "romper el asedio".
? Matar también significa ganar, por ejemplo, "Wang Lizhi": "Si el emperador mata, irá a Da Sui. Si los príncipes matan, irán a Xiao Sui. Si matan al médico, no ayudará al coche". ."
Matar también significa marchitarse, como en "Floating" de Huang Chao: "Hasta que llegue el otoño el 8 de septiembre, mataré todas las flores después de que florezcan."
? Matar se usa después del predicado para indicar profundidad, como "Literatura seleccionada·Diecinueve poemas antiguos·14": "Odio los álamos en Taiwán, Xiao Xiao está preocupado por matar gente".
? Homicidio también es un apellido raro. Durante el Período de los Reinos Combatientes, un funcionario mató a Xi en Corea del Sur y las generaciones posteriores nombraron a este funcionario.
Cheng: ¡Ah! "Shuowen Jiezi" de Xu Shen cree que "Cheng" es un carácter fonético, "E" es un carácter fonético y "D" es un carácter fonético.
? También hay algunos materiales que creen que "成" es un carácter de reconocimiento. Creen que la línea vertical inferior izquierda de "Xu" es el carácter "十" (el carácter "十" en las inscripciones de los huesos del oráculo es vertical), y los números comienzan con uno y terminan con diez.
? Cuando todo llega a su fin, existe el significado de "éxito", y de ahí proviene el significado de "éxito" (finalización del trabajo, transformación). Por ejemplo, "Tres Reinos": "La posibilidad de éxito o fracaso está hoy".
? Otra teoría es que Cheng Zi parecía usar un hacha para cortar leña para mostrar "determinación", "juramento" y "éxito logrado".
? El filólogo citó la palabra "éxito" en "Zuo Zhuan" diciendo: Durante la dinastía Zhou del Este, mendigar después de la derrota se llamaba "éxito" y "buscar el éxito", y firmar un tratado de paz se llamaba "éxito". Esta era una costumbre antigua. Las costumbres populares pueden explicar por qué la palabra "éxito" se basa en "Xu".
? Por lo tanto, la palabra "Cheng" significa "Jiu", "Esto", "Hu" y "Ding". Desde un punto de vista formal, también tiene sentido.
? El éxito también significa llegar a ser y llegar a ser, como "Xue Ji": "Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta".
? El éxito también se refiere a la perfección y la mejora, como "la belleza de la edad adulta", y también se refiere a resultados y logros, como "no tener nada".
? El éxito también se refiere a lo establecido, lo viejo, lo ya hecho, como los prejuicios, las convenciones y la medicina.
? El éxito también se refiere a lograr una unidad de cantidad completa, como el día hasta la noche, el año hasta el final. La gente llama éxito a una décima parte, como diez por ciento o veinte por ciento.
? Cheng también señaló el apellido y se lo pudo decir a Shang Guhe. Desde que el hijo del rey Wen de Zhou se convirtió en tío. También se refiere a los apellidos compuestos del pueblo Han, como "Zhuangzi", que consta de Wu, Guang, Yan y Bo. "Kanji" tiene la capacidad de convertirse en un niño. Liezi aprobó el examen. "Shiben" dice: "Había un médico en la dinastía Song que era muy anciano".
El texto completo se entiende como:
? Confucio dijo: "Una persona con benevolencia y rectitud no sacrificará su benevolencia para sobrevivir, pero puede sacrificar su vida para lograr la benevolencia".
? Confucio planteó aquí los requisitos más elevados para las "personas con ideales elevados", creyendo que las "personas con ideales elevados" deben tener el deseo y el coraje de dedicarse a sus ideales.
Confucio amaba la vida. Una vez dijo: "No entres cuando el país esté en peligro y no vivas en el país cuando esté en problemas". Pero enfrentó la "benevolencia" sin dudarlo, porque la "benevolencia" es el ámbito moral más elevado.
Mencio interpretó "matar por la vida" como "sacrificar la vida por la justicia", lo que inspiró a innumerables personas con ideales elevados en generaciones posteriores a derramar su vida y su sangre por los intereses del país y la nación. el apoyo espiritual para nosotros, los chinos, frente a la justicia nacional.
Mata a Tan Sitong.
? Desde la antigüedad, muchos chinos han sacrificado sus vidas por la justicia. Se sacrifican no por sí mismos, sino por el bien del mundo entero.
? Por ejemplo, Tan Sitong era un funcionario de segunda generación y su padre, Tan Jixun, era el gobernador de Hubei en ese momento. No es pobre y puede vivir una vida de subsistencia. Pero para despertar la conciencia de la gente sobre la corrupción y la incompetencia del gobierno Qing, ¡preferiría derramar su sangre y morir!
? Tan Sitong (10 de marzo de 1865 - 28 de septiembre de 1898), Zhuang Fei, era un nativo del condado de Liuyang (ahora ciudad de Liuyang, provincia de Hunan) y de la prefectura de Shuntian (ahora Beijing). Un famoso político, pensador y reformador de la China moderna.
? Cuando Tan Sitong tenía cinco años, sufrió una enfermedad grave y se desmayó durante tres días, pero revivió milagrosamente, de ahí el nombre "Resurrección".
En sus primeros años, Tan Sitong se convirtió en discípulo de Ouyang Zhonggu, un famoso erudito de Liuyang. No le gusta el tradicional "ensayo de ocho patas", pero le gusta enseñar al mundo y ayudar a la gente. Estudió pragmatismo y se hizo amigo de caballeros de todo el mundo. Una vez se hizo amigo de Wang Wu, un "hombre caballeroso" de Beijing en ese momento, y los dos se convirtieron en amigos eternos.
? En 1877 (el tercer año del reinado del emperador Guangxu), Tan Sitong estaba comprometido con la dinastía Tang en Liuyang. Estudió con Tu Qixian, estudió sistemáticamente los clásicos chinos y comenzó a entrar en contacto con las ciencias naturales como la aritmética y el estilo. Posteriormente fue a Lanzhou y estudió en el templo taoísta de su padre.
? En 1884 (el décimo año de Guangxu), Tan Sitong dejó su casa y viajó a Zhili (ahora Hebei), Gansu, Xinjiang, Shaanxi, Henan, Hubei, Jiangxi, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Shandong, Shanxi y otras provincias para experimentar la costumbres y hacer amistad con personajes famosos.
? Cuando vio que bajo el gobierno de los gobernantes Qing, la gente se sentía miserable y devastada, de repente se sintió triste.
Desde 65438 hasta 0888 (el decimocuarto año de Guangxu), bajo la dirección del famoso erudito Liu, comenzó a estudiar seriamente las obras de Wang Fuzhi y otros, y a absorber la esencia de la democracia y las ideas materialistas. en ellos. Al mismo tiempo, recopiló y leyó extensamente libros que presentaban la ciencia, la historia, la geografía y la política occidentales en ese momento para enriquecerse.
? En 1895, la guerra chino-japonesa fue derrotada y el gobierno Qing se vio obligado a firmar el Tratado de Shimonoseki con Japón, y China quedó nuevamente dividida entre las grandes potencias. Kang Youwei y el examinador del Examen Imperial No. 1000 escribieron una carta al emperador Guangxu en el autobús, alentando reformas para fortalecer el país.
? Tan Sitong, que en ese momento tenía 30 años, estaba lleno de preocupaciones e indignación en su ciudad natal. Abogó vigorosamente por nuevos conocimientos y pidió reformas. Organizó una sociedad matemática en su ciudad natal y convocó a camaradas para dar conferencias sobre investigación. Al mismo tiempo, en la Academia Nantai se lanzaron nuevos cursos como historia, anécdotas y geografía.
? Tan Sitong también patrocinó cajas y abogó por nuevas políticas como la minería, la construcción de ferrocarriles y la reforma política. Su "Xue of Ren" es la primera obra filosófica de los reformistas y una obra importante en la historia del pensamiento chino moderno.
? En febrero de 1896 (año 22 de Guangxu), Tan Sitong llegó a Beijing y se hizo amigo de Liang Qichao y Weng Tonghe. Más tarde, por orden de su padre, se convirtió en prefecto suplente de Jiangsu. En su camino de Beijing a Jiangsu, visitó Tianjin, Hunan, Hubei y otros lugares.
? En febrero de 1897 (año 23 del reinado del emperador Guangxu), Tan Sitong regresó a Hunan. Con el apoyo del gobernador Chen Baozhen, el inspector Huang Zunxian, Jiang Biao y otros, fundó la Escuela de Asuntos Actuales con Tang y otros. . Primero, fortaleció el poder de los reformistas Han.
? En 1898, Tan Sitong fue convocado a Beijing para reunirse con el emperador Guangxu y prepararse para iniciar reformas. Publicó el "Libro de Renxue" para promover la reforma política. También contaron con la aprobación del emperador Guangxu para llevar a cabo reformas drásticas. Reorganizaron la administración gubernamental y eliminaron a los funcionarios redundantes.
? Esta reforma tocó los intereses de los conservadores feudales y fue rechazada por ellos, encontrando una gran resistencia. La emperatriz viuda Cixi, en particular, fue vaga acerca de las reformas al principio y las aprobó.
? Sin embargo, cuando este cambio duró 100 días, Cixi descubrió de repente que esto no había tocado su "queso". No se puede permitir que se desarrolle, de lo contrario se perderá la herencia de nuestros antepasados.
La emperatriz viuda Cixi lanzó repentinamente un "golpe de estado", arrestó a Kang Youwei, Tan Sitong y otros, encarceló al emperador Guangxu y anunció la abolición de las medidas posteriores a la reforma. Al final, la "Reforma de 1898" acabó en un fracaso.
? Kang Youwei y Liang Qichao huyeron al extranjero tras ver el fracaso de la reforma. Pero Tan Sitong estaba esperando que alguien lo atrapara. Una vez dijo: "Las reformas políticas en varios países son producto del derramamiento de sangre. Hoy en día, China no ha oído hablar de ningún incidente de derramamiento de sangre debido a reformas políticas. La razón por la cual este país no es próspero es porque lo ha sido. Por favor, comience al mismo tiempo. ." ”
Dijo que la reforma política debe implicar derramamiento de sangre y sacrificio. Hoy en día, China no ha oído hablar de nadie que haya muerto a causa de la reforma, por lo que el país no es próspero. Hoy lo tenemos. Comience con Tan Sitong. Esto también mostró su determinación de morir como mártir.
? Tan Sitong fue arrestado y encarcelado. Para asustar a los monos, la emperatriz viuda Cixi llevó el caso directamente al mercado húmedo de Beijing para su ejecución. Entre ellos se encontraban Liu Guangdi, Yang Rui y Kang, quienes también eran conocidos como los "Seis caballeros para proteger a la familia" y murieron heroicamente.
Lamentablemente, la muerte de Tan Sitong no despertó al pueblo chino. En el camino al campo de ejecución, los espectadores abusaron de él, lo ridiculizaron y lo atacaron físicamente.
? Durante la ejecución, el carnicero deliberadamente desafiló el cuchillo, lo que provocó que Tan Sitong sufriera terriblemente y muriera lentamente. Murió tras recibir más de 30 puñaladas. Tan Sitong murió heroicamente a la edad de 33 años.
? En prisión, dejó un poema de despedida: Hengdao me hace sonreír y mi hígado y mi vesícula biliar son tan fuertes como las montañas Kunlun.
? Aunque su padre Tan Jixun era el gobernador de Hubei, surgió de la nada. Después de su muerte, su padre escribió este pareado con lágrimas en los ojos:
La prostitución está por todas partes en Kyushu, y no es más que una reprimenda.
Se desconoce si Zhao Xue vivirá para siempre.