Zhao Dianzeng
(Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Sichuan)
La cuenca de Sichuan es la cuna del origen y desarrollo de la civilización Bashu y la cuna de la civilización china. Uno de los lugares de nacimiento. Los descubrimientos arqueológicos desde el siglo XX, especialmente en las últimas dos décadas, nos han proporcionado una gran cantidad de datos físicos para explorar la connotación y el desarrollo de la antigua cultura de Sichuan, y han surgido una serie de resultados de investigación reveladores. Sobre la base de absorber los logros de predecesores y académicos modernos, este artículo presenta algunas opiniones para inspirar a otras. Este artículo describe principalmente la distribución geográfica, la secuencia cronológica y el proceso de desarrollo de la cultura antigua en la cuenca de Sichuan y sus alrededores antes de la dinastía Han, analiza brevemente la relación básica entre las culturas en cada período, así como la breve historia de la civilización antigua en los tramos superiores del río Yangtze y el desarrollo histórico de la antigua Shu.
La antigua cultura en el curso superior del río Yangtze se originó en el Pleistoceno temprano, hace 12 millones de años. Los representantes más importantes son dos fósiles humanos primitivos: el "hombre mono de Wushan" y el "hombre mono de Yuanmou". El "hombre mono de Wushan" fue desenterrado en la aldea de Longgupo, ciudad de Damiao, condado de Wushan, provincia de Sichuan. Se encontraron cuatro dientes de hombre mono y una mandíbula que datan de aproximadamente 2,04 millones de años. Se encontraron juntos herramientas de piedra y huesos de animales, lo que se denominó "Cultura Longgupo". El "hombre mono Yuanmou" fue desenterrado en la aldea Shangbangna, condado de Yuanmou, provincia de Yunnan. Se descubrieron dos incisivos superiores de un hombre mono que datan de hace unos 17.000 años, así como herramientas de piedra y reliquias de fuego (3). Estos descubrimientos son de gran importancia para explorar el origen de la humanidad y también prueban que los tramos superiores del río Yangtze tienen una larga historia de cultura antigua y son uno de los orígenes importantes de la humanidad.
Durante el Pleistoceno tardío, hace decenas de miles de años, se descubrieron muchos fósiles humanos antiguos y culturas paleolíticas en los tramos superiores del río Yangtze. Hay muchas reliquias culturales en la cuenca de Sichuan, como el "pueblo Ziyang" (4), el "pueblo Tongliang" (5), la cultura Liyuqiao (6), la cultura Fulin (7) y los sitios de cuevas de Huilongwan (8), lo que indica que el curso superior del río Yangtze fue un importante lugar de asentamiento para los antiguos humanos hace decenas de miles de años.
Al entrar en el Neolítico hace miles de años, no solo aumentó enormemente el número de reliquias culturales antiguas en la cuenca de Sichuan y sus alrededores, sino que el paisaje cultural de cada región también mostró algunas características diferentes. del cultivo de plantas comienzan a formarse. Existen diferencias obvias en factores y características culturales entre los dos, y tienen diferentes formas de contacto en diferentes etapas y niveles. Las características culturales sexuales de cada región son muy obvias y las diferencias horizontales entre ellas son mucho mayores que las conexiones verticales, por lo que aún no se ha formado un pedigrí cronológico claro. La cultura neolítica de la cuenca de Sichuan se introduce principalmente por región y la edad de cada región es diferente. Sin embargo, existe una tendencia general de desarrollo desde el borde exterior de la cuenca hacia el interior, pudiendo desarrollarse principalmente desde el norte, este y noroeste hasta la zona central de la cuenca. Pero no se trata de un simple intercambio, sino de un intercambio cultural complejo y de múltiples niveles. Se necesita mucho trabajo para ordenar las relaciones.
Según el análisis de los datos existentes, la cultura neolítica en la cuenca de Sichuan y sus alrededores se puede dividir en tres etapas: Neolítico temprano, medio y tardío, y se puede dividir en seis tipos culturales regionales. cada uno tiene varias etapas diferentes de desarrollo. Este artículo ofrece una breve descripción según la división de épocas temprana y tardía, y realiza un análisis preliminar de sus relaciones culturales y contexto de desarrollo.
El Neolítico en el curso superior del río Han es la más temprana de las eras culturales neolíticas en el curso superior del río Yangtze. Durante el período de la cultura Qianyangshao, hace unos 7.000 años, se descubrió la "cultura Lijiacun" en Xixiang, Hanzhong, que es equivalente a la cultura Jiuguantai en Shaanxi y a la cultura Peiligang en Hebei. Se caracteriza por cuencos redondos, cuencos de fondo plano y. pequeños trípodes mastoideos. Durante la etapa de la cultura Yangshao, aparecieron varios sitios y cementerios típicos, como el templo Longgang, en el tramo superior del río Han. Los principales restos son del tipo Banpo, que datan de hace 6000 a 6000 años. Además, también se descubrieron varios sitios del tipo de zanja en forma de templo de la Cultura Yangshao y la etapa de la Cultura Longshan, que datan de hace 4000 a 5000 años, lo que indica que la Cultura Longshan, caracterizada por cerámica negra pulida y cerámica de cuero negro de cuerpo rojo, También existía en el tramo superior del río Han.
La zona montañosa del norte de Sichuan es la cultura neolítica más antigua descubierta en la cuenca de Sichuan. Entre ellos, se encontró un pequeño trípode mastoideo similar a la cultura Lijiacun en la cultura inferior del sitio Zhongzipu en Guangyuan, que data de hace 6000 a 7000 años, y puede estar relacionado con la cultura Lijiacun. Los artefactos típicos del sitio de Zhongzipu son herramientas microlíticas y vasijas de cerámica revestidas de arena, que tienen características locales distintivas. La cultura superior del sitio de Zhongzipu se caracteriza por la arena de cerámica de color marrón rojizo, los patrones de cordones y las vasijas de encaje. Junto con Zhangjiapo y Dengjiaping en Guangyuan, Yueyan en Bazhong, Leiguzhai en Tongjiang y la montaña Biandui en Mianyang, constituyen el tipo cultural local del Neolítico tardío en las zonas montañosas del norte de Sichuan, hace entre 5.500 y 4.000 años.
Están estrechamente relacionados con la cultura del Neolítico tardío en la llanura occidental de Sichuan y el área de las Tres Gargantas en el este de Sichuan.
La zona de las Tres Gargantas en el este de Sichuan es otra zona de la cuenca de Sichuan donde la cultura neolítica se desarrolló anteriormente. Los principales restos se dividen en dos etapas. Durante la etapa de la cultura Yangshao, apareció una cultura de cerámica pintada desarrollada, la cultura Daxi, al este de las Tres Gargantas. Los utensilios típicos incluyen botellas de cerámica pintada, cuencos, frijoles de cerámica rojos, jarras, tazas de cerámica negra, etc. Hace unos 6300 a 5000 años. La principal área de distribución de la cultura Daxi se encuentra en la parte occidental de la llanura de Jianghan. La parte occidental sólo llega al sitio de Daxi en Wushan y aún no se ha desarrollado en la cuenca de Sichuan. A finales del Neolítico, aparecieron ricas y diversas culturas antiguas en la zona de las Tres Gargantas, en el este de Sichuan. En los últimos años, la cultura Shaopengzui Fase I (o cultura Zhongba), la cultura Weijia Liangzi, la cultura Laoguanmiao, etc. Desenterrados en el área del embalse de las Tres Gargantas e inicialmente nombrados, los utensilios típicos incluyen ollas anchas y planas (tarros), ollas de encaje con vientres profundos, cuencos, cuencos, etc. , se remonta a hace unos 1.000 años. Estas culturas tienen ciertas conexiones con la cultura Longshan en Hubei al este de las Tres Gargantas, la cultura Baodun en la llanura occidental de Sichuan y la cultura del Neolítico tardío en el norte y oeste de Sichuan. la cultura antigua del Neolítico tardío en el grupo cultural de la cuenca de Sichuan.
Es un corredor cultural y étnico desde el área del cañón de la meseta en el noroeste de Sichuan, hacia el sur a lo largo de las montañas Hengduan, hasta el área del cañón alpino en el suroeste de Sichuan. La cultura neolítica aquí también presenta una apariencia compleja y diversa. Se descubrieron reliquias de una cultura de cerámica pintada similar a la cultura Majiayao en el tramo superior del río Minjiang, en la zona del cañón de la meseta del noroeste de Sichuan. Puede que haya sido hace 5.000 años, pero no se adentró profundamente en la cuenca de Sichuan. Además, también surgieron algunas culturas del Neolítico tardío con características locales sobresalientes, como la cultura Zhonglu, que formó su propia secuencia de desarrollo hace 5.000 a 3.000 años. Los sitios típicos de la cultura del Neolítico tardío en las cuencas de los ríos Anning y Yalong en los valles alpinos del suroeste de Sichuan incluyen el sitio Henglanshan, el sitio Lizhou (21), el sitio Jiaodingshan (22), etc. , con características locales obvias, y algunas fechas pueden extenderse hasta hace más de 3.000 años. Esto está relacionado con algunas reliquias culturales de las minorías Yi del suroeste en las dinastías Shang, Zhou, Qin y Han.
La cultura neolítica en la cuenca central de Sichuan apareció relativamente tarde. Fue a finales del Neolítico, hace unos 4.500-4.000 años, que la cultura neolítica en el oeste de Sichuan, centrada en la llanura de Chengdu, se desarrolló rápidamente, formando la "cultura Baodun" con características locales (23), y pronto se construyó la civilización a gran escala. El grupo de sitios de ciudades prehistóricas (24) está directamente relacionado con la altamente desarrollada cultura Sanxingdui que siguió y se convirtió en la cultura arqueológica de Sichuan.
La cuenca de Sichuan entró gradualmente en la Edad del Bronce hace unos 4.000 años. Sichuan formó formalmente una civilización antigua altamente desarrollada, que se encontraba en la etapa de "Cultura Sanxingdui" a principios de la Edad del Bronce hace unos 4.000-3.200 años. La cultura Sanxingdui se basa en la "cultura Baodun" local (también conocida como "cultura Sanxingdui Fase I") y absorbió ampliamente otros factores culturales como Xia y Shang para formar una cultura arqueológica única (25). Está representado por la segunda y tercera fase del sitio de Sanxingdui como representantes típicos, con pequeñas ollas de fondo plano, frijoles de mango alto, patas de tres bolsas delgadas y mangos con cabeza de pájaro como grupos de alfarería típicos (26). Su rango de distribución es principalmente desde la llanura de Chengdu hasta una franja dentro y fuera de las Tres Gargantas. Se puede dividir en al menos tres sitios típicos, a saber, la aldea de Guilin en Xindu, Chengdu, los primeros Doce Puentes en Chengdu y el sitio de Zhongzipu. al oeste de las Tres Gargantas y el sitio Shaopengzui temprano (27 sitios), el sitio Wanxian Zhongbazi (28 sitios), el sitio Baozhong superior, el sitio Chaotianzui y el sitio Honghuatao en la región oriental de las Tres Gargantas (29 sitios).
Durante la etapa cultural de Sanxingdui, el sitio de Sanxingdui formó una magnífica ciudad antigua que cubría un área de 3,6 millones de metros cuadrados, con densas ruinas de casas y asentamientos relacionados. Se descubrieron muchos fosos de sacrificios, ceniceros, talleres y tumbas, y se desenterró una gran cantidad de bronces, jade, oro, marfil y otras reliquias culturales preciosas, lo que indica que el sitio de Sanxingdui había formado un importante estado Fang (30). Con sus distintivas creencias religiosas originales, sus bellas y mágicas artes plásticas y su integración orgánica de diversas culturas, se ha convertido en el centro de la civilización antigua en el curso superior del río Yangtze y ocupa un capítulo glorioso en la historia de la formación y el desarrollo de los primeros tiempos. civilización de la nación china (31).
Después del surgimiento de la cultura Sanxingdui, los sitios de ciudades prehistóricas como Baodun fueron rápidamente abandonados y reemplazados por la antigua ciudad de Sanxingdui. La propia cultura Sanxingdui se puede dividir en dos períodos y varios fragmentos. La cultura Sanxingdui en diferentes regiones se puede dividir en varios tipos de flora. Hace unos 3200 años, la cultura Sanxingdui fue reemplazada gradualmente por la emergente "Cultura de los Doce Puentes". El sitio de Sanxingdui fue completamente abandonado hace unos 3.000 años. El antiguo centro cultural de la cuenca de Sichuan fue trasladado a Chengdu y la antigua civilización Shu entró en una nueva etapa de desarrollo.
La "Cultura de los Doce Puentes" es una cultura arqueológica de la Edad del Bronce media en la cuenca de Sichuan, hace unos 3200-2600 años. Se encuentra entre la cultura Sanxingdui y la cultura Bashu a finales de la primavera y el otoño y los períodos de los Estados Combatientes, constituyendo otro vínculo importante en la secuencia cultural arqueológica de la cuenca de Sichuan. La Cultura de los Doce Puentes está representada por el Sitio de los Doce Puentes en Chengdu, excavado entre 1985 y 1989. En los últimos años, se han excavado más de diez sitios antiguos con características culturales similares en el oeste de Chengdu, incluida la Comunidad del Padre (33 sitios), la Aldea Command (34 sitios) y la Aldea Xinyi, formando el "Grupo de Sitios de los Doce Puentes". En la cuenca de Sichuan y sus alrededores, también hay muchas reliquias culturales antiguas cercanas a la Cultura de los Doce Puentes, como el sitio Ya'an Shaxi (35 sitios), el sitio Hanyuan Majiashan, el sitio Langzhongping (36 sitios) y el sitio Zhongba al oeste de las ruinas de las Tres Gargantas, las ruinas de Shaopengzui, así como los restos superiores de docenas de sitios como las ruinas de Baozhong, las ruinas de Chaotianzui y las ruinas de Honghuatao al este de las Tres Gargantas, e incluso los tramos superiores del río Han Río. Su distribución supera con creces la de la cultura Sanxingdui. Es una importante cultura arqueológica ampliamente distribuida en la cuenca de Sichuan. En particular, las ruinas de Chengdu Jinsha (38) y las ruinas de Huangzhong descubiertas y excavadas en los últimos dos años han enriquecido enormemente la connotación de la cultura de los Doce Puentes.
La Cultura de los Doce Puentes se caracteriza por vasijas de fondo puntiagudo, incluidas copas de fondo puntiagudo, copas de fondo puntiagudo, tinajas de fondo puntiagudo, así como vasijas altas de cuello recto, vasijas lujosas y ollas poco profundas. macetas con fondo. Representada por la capa inferior del sitio de los Doce Puentes y el sitio de la Aldea Xinyi, la cultura de los Doce Puentes se puede dividir en tres períodos: Shang y Zhou, Zhou occidental y períodos de primavera y otoño, y cada período se puede dividir en varios períodos (39 ). La Cultura de los Doce Puentes temprana incluía algunos elementos culturales de Sanxingdui, y el sitio de la Fase IV de Sanxingdui también debería pertenecer a la categoría de Cultura de los Doce Puentes. En el período tardío de la Cultura de los Doce Puentes, además de los cambios en la forma de las vasijas de fondo puntiagudo, también aparecieron más frijoles de círculos cortos, ollas extravagantes, ollas poco profundas y otros utensilios. En el sitio de los Doce Puentes se descubrió una gran cantidad de vasijas rituales de oro, cobre, jade y piedra, como cintas de oro, congs de jade, figuras de bronce y tigres de piedra, una gran plataforma de tierra (40) en el sitio de Yangzishan y múltiples conjuntos. de tejas de bambú (41) en el condado de Peng, especialmente en Jinsha. El descubrimiento de las ruinas demuestra que la Cultura de los Doce Puentes fue el desarrollo de la antigua civilización Shu después de la Cultura Sanxingdui. Durante el período de primavera y otoño, la mayoría de los sitios del tipo cultural de los Doce Puentes fueron destruidos por inundaciones, dejando algunos vacíos culturales.
A finales de la Edad del Bronce en la cuenca de Sichuan, es decir, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, apareció el último pico del desarrollo de la antigua civilización Shu. Esta es la cultura representada por los túmulos funerarios y las "armas de bronce estilo Bashu", que tradicionalmente se llama "cultura Bashu" (42). En los últimos años, para distinguirla de la cultura dominante Bashu en las etapas temprana y media, como Sanxingdui y los Doce Puentes, pasó a llamarse "Cultura Bashu tardía" (43). Los artefactos típicos de las "armas de bronce estilo Bashu" incluyen espadas de hojas de sauce, lanzas largas, címbalos de bolsas de tabaco, espadas triangulares, etc. La vasija de cobre consta de un caldero, una vaporera y una vaporera. Las vasijas rituales de bronce están hechas de bases, vasijas, trípodes, frijoles, etc. , suelen constar de cinco piezas. También se desenterraron muchas focas Bashu. Se han excavado pocos sitios de la cultura Bashu tardía, sólo el sitio del Palacio Qingyang en Chengdu (44) y el sitio Shangwangjiaguai (45). Sin embargo, durante el Período de los Reinos Combatientes, las tumbas y las armas de bronce de la cultura Bashu estaban ampliamente distribuidas en la cuenca de Sichuan y algunas provincias cercanas, formando un fuerte grupo cultural. Las grandes tumbas de ataúd en Chengdu (46), la tumba Guo Mu del período de los Reinos Combatientes en Xindu (47) y la tumba de tierra de Xiaotianxi en Fuling (48) pueden ser las tumbas de la familia real o de los reyes Bashu. Muestra que la última etapa de la cultura Bashu formó el último pico del desarrollo de la antigua civilización Shu.
En 316 a.C., Qin se fusionó con Bashu, y la cultura Bashu se desarrolló aún más bajo una jurisdicción flexible hasta mediados de la dinastía Han Occidental, alrededor de la época del emperador Wu de la dinastía Han. Esto formó la etapa de integración mutua de la cultura nativa de Sichuan y la cultura Han en las primeras dinastías Qin y Han. Desde la perspectiva de la cultura arqueológica, los entierros de ataúdes, las tumbas de pozo y las "armas de bronce estilo Bashu" altamente desarrollados durante el Período de los Reinos Combatientes aún se mantuvieron y desarrollaron durante mucho tiempo después de la fusión de la dinastía Qin y Bashu. Varios entierros de ataúdes a gran escala y tumbas de tierra, como Dongshunba en el condado de Ba, el jardín Zhaohua Baolun (49) y la ciudad Shifang Chengguan (50), todavía se utilizaron hasta el final del Período de los Reinos Combatientes y la dinastía Han Occidental. Dinastía. Algunas de las tumbas de la familia real Ba en Xiaotianxi, Fuling, datan del último período de los Reinos Combatientes (por ejemplo, la Tumba No. 3 data de después del 278 a. C.). Al mismo tiempo, se introdujeron rápidamente factores culturales Qin y Han, y aparecieron tumbas como la Tumba No. 172 (51) de Yangzishan, principalmente con artefactos típicos de las dinastías Qin y Han. En esta época también se construyó el proyecto de conservación del agua de Dujiangyan, y la región de Bashu se convirtió en la "Tierra de la Abundancia".
Después del emperador Wu de la dinastía Han, alrededor del año 100 a. C., la cultura antigua de Sichuan básicamente se fusionó con la cultura Han unificada pluralista emergente, y el desarrollo de la cultura antigua en los tramos superiores del río Yangtze llegó a su fin.
Combinado con documentos históricos, aquí analizamos el desarrollo de la civilización antigua y la historia antigua de Shu en los tramos superiores del río Yangtze.
Los datos arqueológicos son un reflejo del desarrollo de la cultura antigua, pero no equivalen a la historia, y mucho menos a una explicación integral de la historia. Las etapas y divisiones de la cultura arqueológica se basan principalmente en la división de materiales y materiales culturales. Los límites de cada etapa tienen un proceso gradual y no pueden dividirse claramente por un evento o un año específico como la historia. En otras palabras, la división de la cultura arqueológica no es lo mismo que la división de la historia, y ambas no pueden compararse simplemente. Por otro lado, los grandes cambios sociales y las etapas de desarrollo histórico se reflejarán en la cultura material. Por tanto, la cultura arqueológica representativa de un determinado lugar debe tener alguna conexión intrínseca con la etapa de desarrollo histórico local, especialmente el período histórico de entrada a la Edad del Bronce. Con base en este entendimiento, introduciendo datos culturales arqueológicos y combinándolos con documentos históricos relevantes, hicimos algunas macroexploraciones sobre el desarrollo de la civilización antigua y el proceso histórico del antiguo Shu representado por una importante cultura arqueológica en los tramos superiores de el río Yangtsé.
Los historiadores generalmente creen que alguna vez existieron varias generaciones de antiguos líderes Shu, como Cancong, Guanbai, Yufu, Du Yu y Mingkai, lo cual es generalmente creíble. De la evolución histórica de la cuenca de Sichuan y de la antigua secuencia cultural reflejada en los datos arqueológicos se puede ver que existe una cierta conexión interna entre ambas. Generaciones de historiadores y arqueólogos han explorado útilmente la relación entre ambos. Durante medio siglo, los investigadores han coincidido básicamente en que la "cultura Bashu tardía" o la "cultura Bashu" de la primavera y el otoño y el período de los Estados Combatientes, representada por ataúdes y "armas de bronce Bashu", es la reliquia cultural material de los "iluminados". Reino Shu" y demuestra Describe el paisaje cultural de Bashu en la última etapa histórica antes de la fusión de Qin y Bashu. Después de la excavación en profundidad del sitio de Sanxingdui, la mayoría de los estudiosos tienden a creer que la etapa próspera de la cultura Sanxingdui fue el período del "Reino Yufu Shu". En los últimos diez años, una serie de descubrimientos importantes en los Sitios Culturales de los Doce Puentes han llenado el vacío entre la Cultura Sanxingdui y la cultura Bashu tardía, y así plantearon la idea de que la Cultura de los Doce Puentes puede ser las reliquias culturales materiales de Du Reino Shu de Yu. En cuanto a la "Primera Fase de la Cultura Sanxingdui", es decir, la etapa de la "Cultura Baodun", puede estar relacionada con los reyes Shu de Cancong o Guanbai. Esto confirmó preliminarmente las reliquias culturales materiales de Guanbai, Yufu, Duyu y Shu. Esto proporciona condiciones favorables para futuras investigaciones sobre la historia del antiguo Reino Shu (52).
Desde la perspectiva del proceso de civilización, la cultura Baodun, la cultura Sanxingdui, la cultura de los Doce Puentes, la cultura Bashu tardía y la cultura Qin-Han temprana se encuentran en diferentes etapas del origen, formación y desarrollo de la antigua civilización Shu. y la cultura Qin-Han, y he experimentado Comenzó un proceso completo de un país antiguo a un imperio y se convirtió en una parte integral de la comunidad de la civilización china. También representa el desarrollo de la civilización antigua en el curso superior del río Yangtze.
A través de la descripción y resumen de los descubrimientos arqueológicos, se puede resumir la antigua secuencia cultural en el curso superior del río Yangtze, centrándose en la cuenca de Sichuan. El Sr. Li Xueqin enfatizó recientemente: "Se puede concluir que sin un estudio en profundidad de la cultura Bashu, es imposible formarse una imagen completa del origen y desarrollo de la civilización china. Teniendo en cuenta las características de la cultura Bashu en sí y sus diversas relaciones con las culturas antiguas de las Llanuras Centrales, las Regiones Occidentales y el Sur de China. Muchos problemas en el estudio de la civilización deben ser resueltos por la cultura Bashu” (53). Se espera que a través de los esfuerzos continuos de muchos estudiosos, se demuestre mejor el proceso de desarrollo y las características específicas de la antigua cultura centrada en la cultura Bashu en la cuenca de Sichuan, y se mejore su estatus y papel en la multifacética civilización china. explorado.