El significado y contenido de Nirvana: Nirvana es originalmente un indio palabra, se llama Nirvana, también traducida como Niva o Tienan. Sus significados incluyen aniquilación, silencio, silencio, silencio, aniquilación y Xuanzang lo traduce como muerte. En la aplicación del idioma indio original, se refiere a la extinción del fuego o la dispersión del viento, como la extinción de una lámpara, que se llama 'Lámpara Nirvana' (ver Volumen 6 de "Todo Abandono"). Sin embargo, otras religiones en la India han considerado durante mucho tiempo esta palabra como el estado ideal más elevado. Por ejemplo, "El Tratado sobre el Gran Bodhisattva" enumera cinco teorías paganas modernas del Nirvana, es decir, el Nirvana se basa en la felicidad de los cinco deseos y la meditación de los cuatro deseos en el mundo, además, en el brahmanismo, es; También se ha visto que el yo Brahman se puede lograr mediante la práctica. La reunión o el renacimiento en Brahma después de la muerte se llama 'Brahma Nirvana'; se puede ver que 'Nirvana' no es un término budista. Tan pronto como la palabra "Nirvana" apareció en las escrituras budistas, se le dio un nuevo contenido y ahora casi se ha convertido en un término único y solemne en el budismo.
El nirvana, al igual que Prajna, incluye muchos aspectos. Hay 25 sinónimos en el Mahayana Sutra y 66 sinónimos en los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena, a saber, inacción, verdad, la otra orilla, inofensivo, inmóvil, libre de preocupaciones, no contaminado, no nacido, liberado, intrépido, estable. Teorías comunes como Supremo, auspicioso y sin drama.
Algunas personas piensan que la muerte es el nirvana, pero esto está mal. El "Sheng Sutra" dice: "Aquellos que poseen las tres virtudes y los tres bodhisattvas de Dorothy son el Nirvana". Si la muerte es el Nirvana, entonces debería ser cuando Sakyamuni se iluminó y demostró el Nirvana bajo el árbol Bodhi, pero cuando el árbol Bodhi demuestre el Nirvana. , , no tiene nada que ver con la muerte. Bodhi y Nirvana, como la luz, están desordenados al mismo tiempo, por lo que Nirvana no debe referirse a la muerte; entre los traductores estrictos, la muerte del santo se traduce como "Nirvana", que significa "no queda nada". Por lo tanto, el significado de Nirvana es cercano al Nirvana de la destrucción física y mental final de un Arahant, y es obviamente diferente del "Nirvana del Dharma Presente" obtenido por el Buda bajo el árbol Bodhi o por aquellos que lo han escuchado. . Llama a la muerte Nirvana, el nombre solemne de la injuria.
Nirvana significa “aniquilación”, que se refiere a la eliminación de problemas y desastres. El volumen 18 de "Za Agama" dice (Taisho 2.126 b): "La avaricia, el resentimiento, la ignorancia y todos los problemas durarán para siempre, y este es el famoso Nirvana". El volumen 25 del Mahayana Sutra es Nirvana, que lleva el nombre de "sin sufrimiento". Se puede ver que la aniquilación significa eliminar los problemas y el sufrimiento; cuando se eliminan los problemas y el dolor, habrá un estado de paz, estabilidad y felicidad. Tanto el Mahayana como el Mahayana Nirvana Sutras conceden gran importancia al poema "La impermanencia de todas las acciones es la ley del nacimiento y la muerte, el nacimiento y la muerte de la propia naturaleza y la alegría del silencio". Una vida llena de silencio y alegría no es sólo una noticia del Mahayana, también es una necesidad nutricional para la vida espiritual del Bodhisattva Mahayana. Es solo que el sonido del Hinayana es diferente de la sabiduría del Bodhisattva Mahayana, y el significado del silencio también es muy diferente, es decir, el contenido del Nirvana se divide en líneas ascendentes negativas y positivas. Por ejemplo, el volumen 6 del "Tratado sobre todo abandono" se refiere al Nirvana en la llama de una lámpara, que es una metáfora de la "mente liberadora" del Buda en el Nirvana. Dice (Taisho 29.35 a): "La lámpara es como". Nirvana, y no hay nada más que la llama de la lámpara. Por lo tanto, el Buda experimentó la liberación, todas las cosas fueron destruidas y no hubo nada. Sí'; pero el sexto volumen del Mahayana Nirvana Sutra niega esta opinión, diciendo (Taisho 12.402). a): 'No tiene sentido que el Tathagata entre en el Nirvana, y el Tathagata entra en el nombre de la ley del Buda'; el cuarto volumen también dice (Taisho 12.390 a): 'Cuando se acabe el aceite, habrá luz. la luz se fue, los problemas desaparecerán. Aunque el brillo se extinga, la lámpara y el horno permanecen; si el Buda viene, regresará. Aunque los problemas hayan desaparecido, el Dharmakaya permanece. "Debido a que Hinayana solo conoce el sufrimiento impermanente del karma, me hace sentir vacío y vacío, y elimina las preocupaciones y el karma, lo que refleja mi vacío en el karma. Sin embargo, la ley del karma es real y temo a la vida y a la muerte. Cansado de estar lejos de todos los seres vivos y revolcarme en silencio es el Nirvana. Como resultado, mi cuerpo y mi mente quedan atrapados en el aire denso y me falta un espíritu positivo hacia la vida y la sociedad. Basado en el Bodhi Nirvana del Buda, el Bodhisattva Mahayana. Muestra la impermanencia y el sufrimiento del destino. El segundo Kongzhi, el cuerpo alcanza mi Dharma, mi Dharma está vacío, el cuerpo del Dharma está en el momento del sufrimiento y Bodhi está en el momento de la preocupación, y el karma, el sufrimiento, la preocupación. , y el karma se puede liberar cuando se puede eliminar el karma, que encarna el principio del camino medio del karma, por lo que es interminable. El nirvana no fue feliz, pero practicó el budismo ampliamente y benefició a todos los seres sintientes, por eso jugó. un papel positivo en la vida y la sociedad.
El Mahayana Nirvana Sutra, que se centra en el Nirvana, dice que el Nirvana tiene tres virtudes: Dharma, Prajna y liberación; cuatro virtudes: constancia, felicidad, autopureza y pureza y ocho virtudes: constancia, permanencia, tranquilidad, frialdad, inmortalidad, impureza y felicidad. Por lo tanto, el cuerpo del Nirvana no cae en la nada silenciosa. El Nirvana se basa en la realidad o el cuerpo del Dharma y desempeña un papel interminable en la vida. Nirvana refrescante - el significado de la muerte (continuación de 11.157): 'La energía justa llena el Reino del Dharma, la virtud está llena de polvo y arena; 'el cuerpo es pobre en verdad, y las cosas maravillosas están cansadas y solitarias' ("Huayan Jingshu· Yiyan Chao" Volumen 52). Expresa lo rico que es el nirvana.
Las Cuatro Verdaderas Doce Causas son la tesis básica del fatalismo budista. Son teorías de principios dialécticos que muestran que "todos los fenómenos nacen del fatalismo y todos los fenómenos son destruidos por el fatalismo" y "esta cosa tiene una causa, esta vida tiene una causa, esta vida no tiene tiempo y, por lo tanto, esto perece". Más tarde, se desarrolló en varias teorías del origen dependiente en el departamento de teoría Mahayana. Sin embargo, la teoría del karma de Buda no se limita a la teoría cognitiva. A través de la teoría de causa y efecto, el budismo Hinayana resume los tres sellos de la impermanencia, el comportamiento desinteresado, el Nirvana y el silencio, como una valoración de la vida real. A través del fatalismo, el budismo mahayana concluye que todos los dharma son interdependientes y son una evaluación de la vida real. El silencio es el cuerpo del nirvana Hinayana y el cuerpo del nirvana Mahayana es la realidad. Sin embargo, las leyes de nacimiento, variación y destrucción de las causas y condiciones objetivas son iguales y universales. La razón por la cual el Nirvana resultó diferente entre el Hinayana y el Mahayana es sólo por sus diferencias fundamentales y su superficial inteligencia subjetiva. La sugerencia del Hinayana es permanecer en la impermanencia y el miedo al fenómeno del destino y la ley, pero buscar el propio cuerpo gris y la sabiduría en aras del silencio. El Bodhisattva Mahayana capta su verdadera realidad a través del fenómeno de la causa y la condición, y unifica el nacimiento y la muerte de la rueda del Dharma de una manera inmutable. En la ley, nos damos cuenta de que no hay vida ni muerte, no se puede realizar el nirvana, solo hay un surgimiento en el mundo, solo hay dos, inmundicia y pureza. , sólo hay dos seres vivos y Budas, por lo que son la misma realidad.
Porque Hinayana es famoso por su nirvana, la aniquilación de la vida y la muerte. En el proceso de liberación desde la reencarnación hasta la aniquilación de la vida y la muerte, el nirvana se divide en dos etapas: una es el nirvana con más de. suficiente, y el otro es nirvana sin más que suficiente de nirvana. El primero se basa en empujarme a mí, Kong Zhi, para cortar el ciclo de la vida y la muerte: preocupaciones y karma. Mi experiencia se llama nirvana. Sin embargo, este cuerpo atraído por el karma de la vida anterior no ha sido destruido. El cuerpo residual todavía está allí, lo cual es más que suficiente; este cuerpo residual muere después de la muerte, tanto el cuerpo como la mente están muertos, y las vidas y muertes futuras estarán muertas para siempre. Hay muchas explicaciones para los dos tipos de nirvana en el "Agama Sutra", pero la descripción más concisa se encuentra en el tercer volumen del "Skill Sutra". El extracto es el siguiente (Taisho 17 677b, 678a):
Hay dos tipos de nirvana. ¿Qué es la nube? Uno depende del nirvana, el otro depende del nirvana. ¿Cómo se llama la nube Yuyi Nirvana? Se dice que todos los monjes (compañeros monjes) se han convertido en Arhats y se han perdido todo. (Centro) Se han quedado en el telón, sintiendo sus raíces, pero siguiendo adelante con la vida. Aunque sus raíces actuales también tocan varios reinos del bien y la fealdad, están cansados de darse por vencidos y perseverar, e incluso físicamente continúan viviendo en un mundo sin nirvana. A menudo se inclinaba ante el cielo y ante la gente y los apoyaba respetuosamente. Más famoso que Nirvana. ¿Qué es la llamada nube del nirvana? Se dice que se han cometido todos los crímenes que se debían cometer, y se han cometido todos los crímenes que se debían cometer. (Breve introducción) En este momento, todo se ha perdido sin motivo alguno y no hay esperanza. Después de todo, es un lugar tranquilo, fresco y apartado. Pero desde una perspectiva pura y libre de dramatismo, se puede decir que algo surge de la nada, algo de la nada, algo de la nada. "
Las Escrituras señalan que ambos tipos de nirvana se basan en el silencio de 'todas las fugas se han agotado'. Pero las raíces del primero todavía están ahí. Es necesario comer cuando se tiene hambre, usa ropa cuando tengas frío y los cuatro desequilibrios principales te enfermarán solo porque los problemas se han agotado, los diversos reinos buenos y feos reflejados por las seis puertas son solo aspectos perturbadores que pueden ser rechazados en el Dharma, y tú No estará obsesionado con el amor, el odio y el odio. Esta es una vida que muestra el estado de nirvana; pero el cuerpo todavía está allí, por eso se llama "no como el nirvana". el fruto todavía está ligado' significa que hay más que el Nirvana. En cuanto al Nirvana, la diferencia entre el Nirvana y el Nirvana es que la duración de la vida del Nirvana se ha agotado y el cuerpo ha sido destruido. , y el futuro es aún más desesperado. Ha alcanzado el estado de aniquilación. Cuando se habla de Nirvana, significa Nirvana (Taisho 32.345 b): "Si hay demasiado barro, los órganos internos serán destruidos". No queda barro, la mente está muerta y no hay barro. "Este tipo de nirvana es el estado en el que el cuerpo, la mente y la inteligencia se destruyen.
Aunque el "Sutra de las habilidades" muestra que el Nirvana no regresa completamente a la nada, todavía existe un "cuerpo puro y libre de dramas", y ¿cuál es el estado de este cuerpo puro y libre de dramas? Sin embargo, es difícil entender la expresión "no, también (omitido) no" usando la expresión de Gaishe. El cuarto volumen del "Mahayana Sutra" también tiene un tratado sobre el Nirvana (Taisho 12, 627 c): "Como hierro candente, estrellas que golpean, las dispersas han sido encontradas, y no sé dónde están; si deshazte de ellos, vuelve a ser lo mismo: tienes lujuria, tienes barro, no tienes a dónde moverte, no sabes adónde ir. "Pero debes saber que el lenguaje usado por el budismo es la expresión del amor con un velo. El amor usa palabras como no existencia, nada, muerte y vacío para afirmar su lado positivo desde el lado negativo; Arahant no tiene nada que ver. con la teoría pura y libre de drama del Nirvana, después de todo no significa lo que hay en el cuerno de tortuga; porque el estado de nirvana no es una cuestión teórica, sino el estado de vida espiritual del experimentador. Porque el Arhat me siguió hasta Kongzhi. El estado de nirvana, por un lado, se deshizo del destino causado por los problemas y las causas, y al mismo tiempo lo ganó. Sin embargo, esta teoría pura y libre de dramas ha ido más allá de lo que los seres humanos pueden entender o experimentar. conciencia de preocupación y carrera Según el Libro de Han 210, el sufrimiento No hay alegría en la felicidad, no hay felicidad en la ignorancia, hay claridad en la ignorancia, hay nirvana en el estado mental correcto y no hay derecho. nirvana. En otras palabras, el volumen 6 de "Quanshe" dice (Taisho 29.34 c): "Esto es extremadamente tranquilo, esto es maravilloso". Toda confianza y todo amor están teñidos de muerte. Esto se llama nirvana. El Buda dijo que debido a que había entrado en el nirvana, el diablo ya no podía encontrar adónde iba. Esto tampoco era razonable.
Entre los dos tipos de nirvana, el más importante es el nirvana real, mientras que el nirvana no realizado no requiere nada más que la muerte y un nombre. Así que la muerte, al final, no importa. El estado de "tomar la tranquilidad como placer" requiere una prueba antes de la muerte. El libro "Ruruyu" (la traducción china del "Skill Sutra") difundido en el sur en lengua pali ha recibido excelentes críticas: "Bienaventuranza, el Buda dijo Nirvana; si no eres codicioso, vivirás en paz y estarás preparado para peligro, y el sufrimiento será indescriptible." y el estado de vida 'Vivo cómodamente y obtengo este confort'.
Sin embargo, el Nirvana presenciado por quienes lo escucharon es, después de todo, un estado de Dharma y felicidad que disfrutan los individuos; en la interpretación de los términos de vida del Nirvana, la mayoría de ellos son interpretaciones encubiertas, y hay una falta de comprensión del significado positivo de la vida y la sociedad. Cuando se trata del budismo mahayana, los términos utilizados para explicar la cuestión del nirvana cubren y expresan, y las expresiones que expresan explicación se utilizan de manera más amplia. Porque la sabiduría cósmica del origen de la vida en el budismo Mahayana es del vacío al no vacío; el vacío es la afirmación del vacío de ver y no ver, de ver la vida y la muerte, de ver el Nirvana, de ver a todos los seres vivientes y de ver a Buda, unificado. en una realidad única, 'un color, una fragancia' No hay nada más que el camino intermedio', 'Todos los seres vivos son originalmente Budas', 'Los activos no van en contra de la verdad'. Por lo tanto, el Nirvana no es el Nirvana, el Nirvana es la realidad, la vida y la muerte son el Nirvana y no hay Dharma. Realizar esta verdad es convertirse en un Buda y realizar el Nirvana; si no comprendes esta verdad, significa que la gente común tiene vida y muerte, pero aunque tienen vida y muerte, este principio del Dharma no se ha perdido. Los Diez Clásicos llaman a la naturaleza indiferenciada de la gente común "nirvana de la naturaleza pura", y a las tres naturalezas se les llama "naturaleza interior". En términos de conciencia de la naturaleza búdica, los Diez Sutras la llaman "Nirvana puro de medios convenientes", y las tres naturalezas se llaman "comienzo". Cheng Weizhi dijo que entre los cuatro tipos de nirvana, el primero se llama "nirvana de la naturaleza pura" y el último se llama "nirvana de la no permanencia". La explicación de este artículo proviene de la Nube de Naturaleza Pura y Nirvana (Taisho 31.55b): "Se dice que todos los dharmas son realmente como la verdad. Aunque están manchados pero tienen naturaleza pura, tienen innumerables méritos sutiles, no tienen nacimiento". y no hay muerte, y todos los seres vivos son iguales* * *, lo cual es diferente de todos los dharmas, lejos de todas las cosas, buscando la verdad y revelando los dichos famosos, sólo los verdaderos santos pueden probarlo desde dentro. Shi Nirvana Cloud (Taisho 31.55b): "Para llamarlo verdadero y mostrar los obstáculos de su conocimiento, el Gran Prajna Compasivo siempre ayuda". Si no puedes vivir y morir, alcanzarás el Nirvana. Si eres feliz y tienes sentimientos, siempre estarás tranquilo en la próxima vida, por eso se llama Nirvana. '
Según la teoría anterior, la autopurificación y el nirvana se refieren al principio de que "Buda es como una persona, y todos los seres vivos son como un Buda, pero después de todo, una persona común y corriente sin iluminación". No se puede llamar Buda, al igual que un depósito mineral subterráneo no desarrollado, aunque es riqueza, la gente no puede disfrutarlo. La Secta Tiantai lo llama un cuerpo que nunca ha sido solemne. Sólo cuando demuestra que no hay refugio uno puede beneficiarse personalmente del Nirvana y desarrollar infinitas funciones mágicas, como si.
El primero pertenece a la teoría y señala la dirección de la práctica; el segundo es una vida de práctica y enriquece la teoría del Nirvana. Por lo tanto, la teoría del Nirvana realmente se ha afianzado en el budismo Mahayana, mostrando un espíritu vigoroso y positivo con expresiones claras y vívidas como "la gran compasión y el prajna siempre ayudan a las alas" y "la felicidad y la felicidad son pobres en el futuro". ' han barrido el budismo Mahayana La atmósfera oscura que rodea las expresiones del Nirvana.
El nirvana en el budismo Mahayana es una profunda evidencia de la práctica de la vida.
Cuando una persona tiene que caminar una larga distancia, ¿debe cubrir el camino con cuero para proteger sus pies? ¿O simplemente botas de cuero en los pies? La forma en que Buda enseñó a la gente fue ponerse botas de cuero. La sabiduría para entrar en el Nirvana donde no hay lugar para vivir es ponerse botas de cuero. Tus pies pueden caminar por cualquier camino irregular de vida o muerte. El volumen 96 de "Gran Sabiduría" dice (Taisho 25.729 b): "Todos los dharmas no pueden ser destruidos, pero si conservas el recuerdo de su maldad, todos los dharmas te abandonarán". ' Entonces el silencio del Nirvana es una transformación positiva, es decir, la memoria del mal se transforma en sabiduría cósmica. Entonces todo el dharma es realidad, y la vida y la muerte son el camino suave hacia el Nirvana. Sin este mundo real y la vida real, no existe. No hay Nirvana que demostrar. Por lo tanto, el Nirvana en el budismo Mahayana se centra en el cultivo de la vida. Sin vida humana, no hay vida; sin vida humana, no hay Buda. El segundo volumen del Mahayana Lankavatara Sutra dice (Taisho 16.599 a): 'Existe el Nirvana fuera de la vida y la muerte, y hay vida y muerte fuera del Nirvana. La vida y el Nirvana no son contradictorios. La vida y la muerte son como el Nirvana y todos los fenómenos no tienen características duales. "Li Jian Midian Wenjing" dice (Taisho 15-36c): "Sé que el Buda no hace que todos los seres vivos mueran y entren en el Nirvana; pero, en aras del engaño, el Nirvana es el oído de los vivos y de los muertos; El nirvana no tiene vida ni muerte. ¿Y qué? Todos los dharmas son iguales y no tienen conexión, no hay vida ni muerte, no hay nirvana "
Los budistas deben practicar el talón, experimentar el reino del nirvana desde lo real. vida, e imprimir la verdad en la ley de causa y efecto, de modo que se vuelva verdadera cuando se toca.