La integridad y la sinceridad es un estado de cultivo moral defendido por el confucianismo. "Notas·Universidad": "Si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu mente; si quieres rectificar tu mente, primero debes ser sincero en tu intención; si quieres ser sincero en tu intención, debes primero debes conocer tu conocimiento; conocer las cosas es estudiarlas." Enderezar la mente se refiere al corazón. Sé recto y no tengas malos pensamientos; sinceridad significa que debes ser sincero y no engañarte a ti mismo. Él cree que mientras la intención sea sincera, el corazón puro y la moralidad propia se perfeccione, se podrá realizar el ideal moral de armonía familiar, gobierno nacional y paz mundial. Respetado por el posconfucianismo. Cheng Yi, de la dinastía Song, dijo que el arte de aprender "nunca debe anteponerse a la sinceridad" (Volumen 18 de "Notas de suicidio"). Zhu Xi también lo elogió como "el método correcto para eruditos de todas las edades" (Volumen 78 de "Obras completas de Zhu Wengong" "Fu Zhai Ji"). Wang Ji, de la dinastía Ming, distinguía entre la rectitud y la sinceridad por lo innato y la educación: "Una mente recta se aprende de forma innata y la sinceridad se aprende de forma erudita". Creía que "el corazón es intrínsecamente bueno" y "todas nuestras emociones y deseos mundanos". nacen de la mente", "desde el principio "No hay maldad", por lo que debe estar "enraizado en el cuerpo mental innato", luego "cualquier acción de la mente es inherentemente mala" ("Sanshan Lizelu"). Wang Shouren creía que "la esencia del corazón no es justa al principio. Comienza con el pensamiento y luego se vuelve justa". Por lo tanto, enfatizó que la sinceridad es el requisito previo para un corazón justo. el corazón puede ser justo." ("Gran Aprendizaje") Liu Zongzhou Destaca que "el corazón gobierna la voluntad del día, y la intención es el fundamento del corazón" (Xue Yanxia). Él cree que la "intención" es lo más bueno y no tiene ningún mal, y aboga por "no seguir la conciencia sino ser cauteloso e independiente" (Volumen 7 de "Obras completas de Sifutang", "Libros del Sr. Hou Mao Xihe").