En tercer lugar, el desarrollo de estrategas.
Desde el establecimiento de los Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes hasta la unificación de China por parte de Qin Shihuang en el año 221 d.C. Además de Chu, que se proclamó rey ya en 671 d.C., este período duró más de 200 años desde que el rey Wei se proclamó rey en 370 a.C. hasta que Qin unificó China en 221 a.C. El desarrollo de los estrategas durante este período se puede dividir en tres etapas.
La primera etapa: en los primeros días del establecimiento del Período de los Siete Héroes del Período de los Estados Combatientes, aunque todos los países afirmaban ser reyes, sus países aún no eran estables y la mayoría de ellos estaban ocupados consolidando su asuntos internos y no tuvo tiempo para luchar externamente. La escala de las guerras de fusiones entre países no es grande. Esta etapa se caracteriza por una combinación de movimientos verticales de los débiles y ataques a los fuertes. Las figuras representativas incluyen a Hui Shi y Gongsun Yan.
La segunda etapa: después de un largo período de tiempo, las guerras de anexión entre las principales potencias se han intensificado, la situación política internacional ha cambiado rápida y frecuentemente, y el papel de los estrategas se ha vuelto más importante y tiene mayor influencia. . Este período se caracterizó por el enfrentamiento entre los dos principales grupos políticos de Oriente y Occidente, con Qi y Qin como núcleo. Los aliados de la Alianza Unida cambiaron entre Qi y Qin. Ambos lados intentaron contener efectivamente la guerra de fusión de la otra parte a través del movimiento de la Alianza Unida y evitar que la otra parte se volviera demasiado poderosa. Esta etapa se caracteriza por cambios rápidos y complejos en la situación política, militar, diplomática y económica entre países, que alcanzan un clímax. Este clímax es el primer clímax en toda la historia de desarrollo del estratega. Su símbolo es que ha producido muchos representantes de estrategas militares, los más famosos son Su Qin, Zhang Yi, Chen Yi, Lou Xun, Guo Kui, Yu Qing, Gan Mao y otros. En segundo lugar, se formaron básicamente los patrones de comportamiento de los estrategas y su contenido ideológico y cultural también maduró, estableciendo finalmente sus escuelas ideológicas y académicas únicas.
La tercera etapa, la guerra de anexión destinada a unificar China durante el Período de los Estados Combatientes, está llegando a su fin. Debido a la implementación exitosa de la nueva política de Liancheng propuesta por los estrategas militares, Qin se convirtió en la potencia más grande en ese momento después de un largo período de ofensiva política y diplomática. Hasta cierto punto, se puede decir que la unificación de Qin es el resultado de los esfuerzos a largo plazo de los políticos. La característica del desarrollo de los estrategas militares en esta etapa fue el movimiento continuo de estrategas militares en el estado de Qin. Los representantes de esta etapa son Fan Ju, Cai Ze y los primeros Rees. Estratega militar: un destacado estudioso durante el período de los Reinos Combatientes. Pensamiento Estratega
Como escuela de estrategas, declaran claramente que lo que persiguen es el "camino del progreso". Por lo tanto, diferentes escuelas de pensamiento utilizan diferentes significados específicos de "Tao" al expresar sus ideas. Incluso cuando la misma escuela y escuela utilizan la palabra "Tao" para expresar sus pensamientos, el contenido específico de "Tao" es diferente, con diferencias sutiles o incluso significativas. La connotación específica de "Tao" utilizada por los estrategas tiene naturalmente diferentes niveles de contenido. Los tres aspectos de la cultura ideológica del estratega incluyen tres niveles:
El primer nivel: es decir, el pensamiento del estratega sobre política social, diplomacia, ejército y economía, que se puede decir que es el camino del estratega.
El segundo nivel: la ética moral de los políticos, es decir, la moral de los políticos. El tercer nivel: muestra claramente el espíritu emprendedor de un estratega. 1. El taoísmo de los políticos:
De hecho, desde la perspectiva de la historia cultural, la influencia y el papel del pensamiento diplomático y político de los políticos en la cultura china es muy significativo. No sólo en aquella época, sino a lo largo de la historia de la sociedad feudal de China después del Período de los Reinos Combatientes, e incluso hoy en día, el pueblo chino suele utilizar el modismo "respetar al pueblo" como sinónimo de "diplomacia y política". Si nos remontamos a sus raíces, el modismo "doblado honorífico" se originó entre los estrategas militares del Período de los Reinos Combatientes. ¿Política de los Estados en guerra? Qi escribió: El rey dijo: "Escuché que los maestros no enseñan los métodos de ataque y batalla. Aunque hay millones de tropas, están en el Salón Norte; aunque hay generales de Helu y Wu Qi, todos son en el interior; una ciudad con mil pies, sacados por reverencia; cien pies en equilibrio sobre asientos plegables.
"El mismo artículo también decía:" Por lo tanto, no podemos concertar una cita. Se dice que hay pájaros voladores entre los nobles. No se ha solicitado el equilibrio y el exterior del río Xihe se ha cambiado a Qinyi. El ministro llama a Beitang, y los pájaros deben estar en el interior, sacando la ciudad a los nobles”
Pero para los estrategas, han sido los más criticados y devaluados durante miles de años, tanto en términos de exageración emocional. y en un sentido académico.
2. La moralidad de los estrategas:
Debido a que los estrategas no son éticos morales en un sentido puramente académico, no han llevado a cabo un análisis sistemático a largo plazo de las cuestiones morales y éticas. argumento. Los políticos profundizaron su comprensión de la teoría moral confuciana a través de la práctica social personal y la experiencia de vida, y expresaron sus propias opiniones. Sus opiniones quedaron dispersas en los lobbys y debates de varios países durante el Período de los Estados Combatientes. Sin embargo, esto no significa que los estrategas no tengan su propia ética. En términos generales, los estrategas políticos creen que sólo tienen las "habilidades" de un estratega político pero no el "aprendizaje" de un estratega político, y no reconocen la existencia y el valor de la ética del estratega político. De hecho, a través de las biografías y materiales históricos de los asesores políticos en "Política de los Estados Combatientes", los libros de seda de las tumbas Han en Mawangdui, Changsha y documentos históricos del período anterior a Qin como "Registros históricos", podemos entender que las teorías morales y éticas de los asesores políticos no son sólo una existencia histórica objetiva, y tienen su propio estilo y características.
3. La forma emprendedora de los estrategas:
La forma emprendedora de los estrategas se caracteriza por ser "emprendedora" y "prometedora". Si "youwei" resalta en gran medida la practicidad del enfoque emprendedor del estratega, entonces "emprendedor" simboliza el espíritu creativo contenido en el enfoque emprendedor del estratega. La combinación de ambos forma el código de conducta de la filosofía de vida de la familia Zongheng, que considera "emprender y prometer" como el mayor beneficio y el mayor bien. 5. Estrategas representativos 1. Guiguzi:
Guiguzi, de apellido Wang, nació en el período de primavera y otoño. A menudo iba a la montaña Yunmeng para recolectar medicinas y practicar el taoísmo. Debido a que vive recluido en Qingxi Guigu, se hace llamar Sr. Guigu. Guiguzi fue el creador de los estrategas, y Su Qin y Zhang Yi fueron sus dos discípulos más destacados (ver "Política de los Estados Combatientes").
Existen catorce Guiguzi, de los cuales el decimotercero y el decimocuarto se han perdido. Las versiones principales de "Guiguzi" son la versión de colección ordinaria y la versión Jiangdu Qin en el décimo año de Jiaqing. "Guiguzi" es una obra de teoría política que integra los pensamientos de estrategas militares, estrategas políticos, taoístas, dioses, yin y yang, etc. , complementado y revisado por muchos estrategas distinguidos. Sus obras enfatizan el papel líder y positivo de las personas en las luchas sociales y defienden que a través de los esfuerzos de las personas, pueden cambiar las formas yin y yang de las cosas, cambiar la dirección del desarrollo de las cosas y luego influir en la situación social para que se desarrolle en una dirección. beneficioso para ellos mismos. Tiene un significado trascendental en la historia del desarrollo del pensamiento chino antiguo.
Gui Guzi cree que un consejero psicológico exitoso debe "planificar" y "saber" antes de ejercer presión. La esencia del "conocimiento" es dominar los secretos de la otra parte, incluida la política, la economía, los asuntos militares, la diplomacia de varios países, las relaciones entre príncipes, la oposición popular y el carácter, la capacidad, la calidad y los agravios del propio estadista. Desarrolla estrategias y planes basados en estas situaciones, revisa tus decisiones en función de cambios en factores internos y externos, y luego ejecútalas. Se puede decir que proporciona a quienes toman decisiones un conjunto de métodos y técnicas eficaces. Los políticos defienden el arte de maniobrar y debatir, y su ideología rectora es completamente diferente de la benevolencia, la rectitud y la moralidad defendidas por el confucianismo. Como dice el refrán, "La gente no puede conocer la sabiduría, pero la gente puede utilizarla". La esencia de Guiguzi es que es mejor ser invisible que no luchar por nada. 2. Su Qin:
Su Qin, originario de Luoyang en la dinastía Zhou del Este, es considerado el antepasado del famoso polemista y Zonghe. Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Desempeñó un papel muy importante en el escenario histórico de principios del siglo III a.C. A lo largo de su vida, llevó a cabo frecuentes actividades diplomáticas para fortalecer el Estado de Yan. Al mismo tiempo, también influyó mucho en las decisiones políticas de Qi, Zhao, Wei y otros países, preparándose para que Yan conquistara Qi. Sintetizó los conocimientos de varias escuelas de pensamiento, presionó a los príncipes y prestó atención a la adaptabilidad a los cambios. Fue ascendido a representante de los estrategas políticos de la época. 3. Zhang Yi:
Un famoso estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes y padre de Lian Heng. Zhang Yi era un hombre que entró en la dinastía Qin en ese momento. Qin Huiwen pensó que era un invitado. En el décimo año del reinado de Hui Wenjun (328 a. C.), Qin ordenó a Zhang Yi y su hijo atacar Wei, y la expedición de Wei (el actual Shaanxi oriental) regresó a Qin. En ese momento, Zhang Yi era de Qinxiang. En el decimotercer año, Hui Wenjun ascendió al trono y el año siguiente fue cambiado al primer año de Yuan Geng. En el segundo año, Zhang Yi se reunió con los ministros gobernantes de Qi, Chu y Wei, y luego se evitaron entre sí. Al año siguiente, Zhang Yi conoció a Wei, ocho años después conoció a Yuan y luego a Qin. En el año 12, Zhang Yi estuvo en Chu y luego regresó a Qin. El rey Huiwen murió y hubo un distanciamiento entre él, Su y Zhang Yi. En el primer año (nueve años, 310 a. C.), Zhang Yi dejó Qin y se unió a Wei.
Según la crónica de bambú, Zhang Yi murió en Wei en mayo de este año. Han Shu. Hay diez capítulos de "Zhang Zi" en la categoría vertical y horizontal, que recopilan las obras o materiales de Zhang Yi relacionados con él. Este libro se perdió desde la dinastía Han. Entre las armas de bronce transmitidas de generación en generación durante el Período de los Reinos Combatientes, hay una pistola de bronce grabada con las inscripciones "Sistema Xiang Bang Yi en los trece años" y "Xianyang Gongshi". Fue hecha por Zhang Yi cuando era. Xiang Bang en el decimotercer año de la dinastía Qin.