Zhou Zuoren dominaba varios idiomas extranjeros. Le encantaba leer libros tanto antiguos como modernos, chinos y extranjeros. Se podría decir que era un hombre culto. Cada vez que escribía un artículo, se publicaban y expulsaban varias anécdotas de sus escritos. También le gusta tomar prestadas citas de otros y extraer algunas frases de algunos libros para que su conocimiento sea más detallado y rico. Puede hablar de todo este conocimiento, que es diferente de los libros de texto. Muchos conocimientos no se encuentran en los libros de texto. Es muy interesante de leer. En el artículo "Cuencas", Zhou Zuoren comienza con los niños comprando castañas de agua para comer, recordando la conmovedora escena de la temporada de castañas de agua en su ciudad natal. Al mismo tiempo, se citaron libros antiguos como "Hu Ya", "Weishui Xuan Diary" y "Yue Yan" para dar explicaciones detalladas sobre el nombre, la forma, los métodos de alimentación, el almacenamiento, etc. de las castañas de agua. Este conocimiento de la vida real no está disponible en los libros de texto ordinarios, pero Zhou Zuoren puede partir de las cosas reales de la vida y escribir sobre su interés en la vida a su manera única, de modo que los lectores no solo puedan disfrutar de la estética, sino también conocer algunas cosas. conocimiento sobre las castañas de agua y cómo comerlas.
Solemos decir que la diferencia entre todos y los famosos es que los famosos muchas veces tienen un solo gusto, mientras que todos tienen sabores mezclados. Zhou Zuoren, como gran prosista en la historia de la nueva literatura china, no restó importancia ciegamente a la simplicidad, sino que mezcló amargura, humor, conocimiento y otros contenidos con el estilo dominante de restar importancia a la simplicidad. Se combinan hábilmente una variedad de estilos para formar el estilo general de la prosa de Zhou Zuoren.
Literatura
(1) Zhou Zuoren: "El libro en un día lluvioso", Prefacio 2, página 4, Hebei Education Press, 1, 2002.
(2) Zhou Zuoren: "El libro en un día lluvioso", Prefacio 1, página 1, Hebei Education Press, página 1, 2002.
③Zhou Zuoren: "Colección del encuentro de Alisma con los muertos", 18 de marzo, 60 páginas, Hebei Education Press, 2002 edición 1.
④Zhou Zuoren: "Colección del encuentro de Alisma con los muertos", 18 de marzo, 62 páginas, Hebei Education Press, 2002 edición 1.
⑤Zhou Zuoren: La colección de Tan Hu sobre el Sr. Sun Yat-sen, página 175, Hebei Education Press, página 1, 2002.
⑥Zhou Zuoren: La colección de Tan Hu sobre el Sr. Sun Yat-sen, página 177, Hebei Education Press, primera edición, 2002.
⑦Zhou Zuoren: "Introducción a los sabores medicinales", página 2, Hebei Education Press, 1, 2002.
Sobre el estilo artístico de la prosa de Zhou Zuoren 2. La propuesta de la "literatura humana"
Durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo, los pioneros de la revolución literaria Hu Shi y Chen Duxiu publicaron artículos como "Sobre la reforma literaria" y "Sobre la revolución literaria", declarando guerra contra la literatura antigua y la defensa de la nueva literatura. ¿Qué hay de nuevo en la nueva literatura? Al exponer la teoría del Movimiento de Nueva Literatura China, Hu Shi enfatizó: “Sólo hay dos teorías centrales: una es que queremos establecer una literatura viva y la otra es que queremos establecer una literatura humana [1] en”. En este punto, la "literatura viva" se ha convertido en una nueva forma importante perseguida por el movimiento literario, la "literatura humana" se ha convertido en un contenido importante de su exploración.
La visión de Hu Shi de la literatura humana se refiere esencialmente a la innovación del contenido literario y la escritura de "literatura humana" por parte de personas que prestan atención a la realidad. La declaración más importante de Zhou Zuoren sobre la reforma del contenido literario de aquella época, la "literatura popular" que admiraba, también confirmó este punto de vista. De hecho, Zhou Zuoren también creó una serie de obras sobre "literatura humana" en términos de descubrimiento humano, valor humano y diversos pensamientos sobre la vida.
En 1918, Zhou Zuoren publicó el artículo "Literatura popular" y expuso su visión de la "literatura popular". Posteriormente, publicó "Literatura popular", "Las necesidades de la nueva literatura" y otros artículos. profundizar en sus puntos de vista. Además, lo profundiza describiendo la "vida humana" que vio en las nuevas aldeas de Japón. Esta serie de creaciones es suficiente para mostrar que el pensamiento de Zhou Zuoren sobre la "literatura humana" no es en modo alguno una "iluminación ideológica" inspirada por un capricho o terminada en un momento determinado. Desde la propuesta y revisión de conceptos hasta la implementación de este camino e incluso el cambio de actitud, ha estado mejorando constantemente sus pensamientos e influyendo en otros para lograr la iluminación del "mundo humano" y la "literatura del mundo humano".
II, la visión de Zhou Zuoren sobre la “literatura humana”
¿Qué es exactamente la “literatura humana”? La explicación de Zhou Zuoren sobre este concepto muestra su perspicacia y perspicacia.
"La nueva literatura que deberíamos promover ahora es simplemente 'literatura humana', y lo que debería excluirse es la literatura no humana". [2] Zhou Zuoren propuso este importante concepto en su artículo "Literatura popular" y señaló que "aquellos que registran y estudian cuestiones de la vida basándose en este tipo de humanismo se denominan literatura popular". Para comprender la "literatura humana", Zhou Zuoren cree que es necesario explorar desde estos aspectos:
El primero es la interpretación de la "humanidad" por la literatura humana. Según él, esto se debe a dos puntos principales: en primer lugar, los seres humanos tienen instintos vitales que no se diferencian de los de otros animales y deben ser satisfechos. En este punto, descubrió la tradición de suprimir los instintos humanos en la sociedad feudal desde la antigua China e intentó despertar a las personas que habían estado reprimidas durante mucho tiempo a través de la literatura. La vida ideal derivada de esto debe ser una vida en la que espíritu y cuerpo sean consistentes, es decir, una vida en la que tanto los asuntos materiales como los espirituales puedan satisfacerse y desarrollarse. Con respecto al concepto de "pueblo", Zhou Zuoren rompió los conceptos anormales de miles de años de sociedad feudal e hizo que la gente comenzara a innovar la comprensión tradicional existente.
En segundo lugar, propone el humanitarismo, que se refleja principalmente en la mejora de las relaciones interpersonales. El humanitarismo que persigue Zhou Zuoren es una vida ideal de interés propio y altruismo. "El humanitarismo del que hablo no es la llamada caridad de 'compasión por el mundo' o 'caridad hacia el pueblo', sino una especie de humanismo individualista [4]. Lo que quiere mostrar es que la gente debe aprender." amarse a sí mismos. Básicamente amar a los demás. Este tipo de pensamiento rompe con ideas colectivistas como "sacrificar el ego y completar el ego" y libera a las personas de diversas limitaciones.
El tercer punto es la diferencia entre "literatura humana" y "literatura no humana". La "literatura humana" trata sobre la vida humana, la literatura no humana trata sobre la vida no humana. Por ejemplo, Zhou Zuoren mencionó que casi todos los artículos escritos por el confucianismo y el taoísmo no estaban calificados. Porque defienden una moral inhumana, que en la superficie pretende mantener la ética, pero en realidad suprime los instintos vitales de las personas.
La mayor "novedad" del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo fue derrocar el sistema feudal, liberar al pueblo del antiguo sistema y promover el despertar del pueblo. El pensamiento de Zhou Zuoren sobre los "seres humanos" y la creación de la "literatura humana" son las innovaciones más audaces.
En tercer lugar, de la "literatura humana" a la "vida humana"
La búsqueda incesante de Zhou Zuoren de la "literatura humana" se realiza a través de su práctica creativa. Un análisis cuidadoso de los artículos de Zhou Zuoren revela su incansable pensamiento y búsqueda de la "literatura humana", con la esperanza de despertar a las personas a la vida que merecen y, en última instancia, realizar la "vida humana" a través de la "literatura humana". Al captar el concepto de "literatura humana" en su creación, podemos vislumbrar su pensamiento sobre el camino hacia la realización de la "vida humana".
En primer lugar, los sistemas y métodos implementados por Nippon Shinmura son útiles. "vida humana". Zhou Zuoren expresó sucesivamente y con firmeza sus expectativas en tres artículos: "Entrevistas con el japonés Shinmura en 1919", "Requisitos de la nueva literatura" e "Ideales y realidades en Shinmura en 1920". Mientras experimentaba la nueva aldea en Japón, sintió "vida humana" por primera vez. "Cuando regresé a la ciudad, comí trigo y arroz juntos en el pasto y luego regresé a mi departamento. Aunque tenía mucho sueño, estaba muy feliz. Sentí que no había vivido una vida completa en más de 30 años. , sólo medio día. Sólo entonces uno puede trascender el bien y el mal en el mundo y conocer la felicidad de los 'seres humanos'". [5] En Shinmura de Japón, Zhou Zuoren sintió que todos podían hacer lo mejor que podían, obtener lo que merecían, y disfrutar de las dificultades, lo que fortaleció aún más su creencia en la "literatura humanista". Ideal, anhela realizar esa vida en la sociedad china. En el artículo "El ideal y la realidad de New Village", Zhou Zuoren utilizó palabras específicas y sutiles para describir la vida ideal de las personas, y una vez más propuso el individualismo del que se hace eco en "La literatura popular": "Cuanto más sepas amarte a ti mismo, más podrás amarte verdaderamente a ti mismo en los demás” [6]. Se puede ver que Zhou Zuoren ha estado prestando atención y estudiando la relación entre individuos y personas durante este período, y adoptó los mejores métodos.
El segundo es crear personas reales a través de "la aristocracia de la gente común" y "la sobrehumanización de los mortales". Este es el núcleo del análisis de Zhou Zuoren de la literatura y la vida humana desde la perspectiva de la gente común y corriente. aristócratas. Durante el Movimiento de la Nueva Cultura, Chen Duxiu propuso la literatura civil y la literatura aristocrática en su artículo "Sobre la revolución literaria" y señaló que se debe promover la literatura civil.
Artículos de Zhou Zuoren como "Literatura popular" y "Literatura noble y popular" son extensiones de su visión de la "literatura humana". Creía que había dos diferencias importantes entre la literatura civil y la literatura aristocrática. "En primer lugar, la literatura civil debe recordar pensamientos y hechos ordinarios en estilos ordinarios; en segundo lugar, la literatura civil debe registrar pensamientos y hechos sinceros en un tono sincero [7] La universalidad y la sinceridad aquí se derivan de la perspectiva de los seres humanos". y gente normal. Considera que mientras sea "literatura humana", debe ser universal y sincera. En 1922, Zhou Zuoren publicó el artículo "Nobles y gente común", que cambió el concepto anterior de distinguir a la gente común de los nobles basándose en el estándar de sinceridad universal. “Se puede decir que el espíritu de la gente común es lo que Shuben llama la voluntad de sobrevivir, y el espíritu aristocrático es lo que Nietzsche llama la voluntad de ganar [8] Aquí, Zhou Zuoren dijo una vez: “Creo que la literatura y el arte”. "Debería basarse en el espíritu de la gente común. Sólo después de ser bautizados por la nobleza podremos crear una verdadera literatura humana". Aquí, Zhou Zuoren creía que la "literatura humana" puede hacer que la gente común sea aristocrática y sobrehumana a los mortales.
Ya sea que se trate del instinto de vida humano, las necesidades morales, la realización de la "vida humana" o la aristocratización de los civiles, Zhou Zuoren siempre usa palabras para transformar los sentimientos adquiridos en la vida y los viajes en armas. , trabajando duro por el Movimiento Nueva Cultura 4 de Mayo, especialmente por el despertar y la liberación de los pueblos. Sin embargo, Zhou Zuoren pronto cuestionó su lema de "literatura humanista". "Comenzó a reflexionar sobre el utilitarismo contenido en este lema."[9] Cree que la literatura no sirve necesariamente para nada, sino para expresar los sentimientos de una manera artística.
En cuarto lugar, la inspiración del concepto de “literatura humana” de Zhou Zuoren.
El concepto de “literatura humana” propuesto por Zhou Zuoren tiene un valor esclarecedor para el descubrimiento y el despertar de las personas durante el Movimiento del Cuarto de Mayo y significado. Como punto de vista y tendencia de pensamiento, ha influido en muchos intelectuales y lectores comunes y corrientes. Hasta el día de hoy, desde la perspectiva de los intelectuales modernos, todavía tiene un cierto significado ilustrativo.
En primer lugar, la visión de Zhou Zuoren de la "literatura humana" no adora ninguna forma, rompe los grilletes de conceptos anteriores y crea literatura que verdaderamente pertenece a los seres humanos. Pensamientos de intelectuales. Zhou Zuoren nació en 1885 y recibió una educación privada tradicional desde la infancia. Pero en los primeros días del Movimiento Nueva Cultura, pudo romper el modelo educativo tradicional en su mente y preocuparse verdaderamente por las mujeres, los niños y la "vida de las personas". En ese momento, propuso muy temprano el lema de "literatura popular". No estaba obsesionado con ninguna forma e insistió en escribir "literatura popular" en términos de reformar el contenido literario. Los intelectuales modernos tienen diferentes tareas en la época y la sociedad, pero si pueden dejarse influenciar por la "literatura humana" y presentar ideas útiles para la sociedad moderna, también será una gran contribución.
En segundo lugar, desde la búsqueda de la "literatura humana" de Zhou Zuoren, desde la formulación de lemas, la confirmación de la experiencia de vida, las opiniones complementarias y los cuestionamientos, podemos ver sus primeros esfuerzos por despertar el despertar social. Desde esta perspectiva, para los intelectuales, mientras cualquier punto de vista sea verdaderamente beneficioso para la sociedad, incluso si está interferido por muchos factores, los esfuerzos y la determinación puestos en él siguen siendo beneficiosos.
Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, el concepto de “literatura humana” de Zhou Zuoren no sólo proporcionó una dirección para la reforma del contenido literario en ese momento, sino que también señaló el camino para los intelectuales y contribuyó al despertar de gente común y corriente. Independientemente de si al final tiene éxito, su papel es irreprochable. Incluso hoy, con casi un siglo de diferencia, todavía influye e inspira a muchos lectores.
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