Simmons & Taylor (1992) propusieron un "modelo psicológico social de violencia de fans" [9]. Este modelo explica principalmente las causas de la violencia desde el entorno social (económico, político, cultural, etc.). ), factores psicológicos clave, así como dentro y fuera de la cancha, entre los cuales el factor "líder" es una condición necesaria y suficiente.
Estos aspectos ilustran en cierta medida la amplitud y complejidad de las causas del vandalismo en el fútbol. En la actualidad, aunque se puede resumir en forma de modelo, el trasfondo social del evento se basa en el país o región, mostrando diferencias culturales macrorregionales. Al mismo tiempo, es necesario distinguir la particularidad del comportamiento de los hooligans del fútbol de las características de personalidad de los hooligans del fútbol mediante estudios de casos.
Las características de la psicología de la personalidad de los hooligans del fútbol La teoría criminológica explica la psicología de la personalidad de los delincuentes muy similar a la de los hooligans del fútbol, como la impulsividad, la agresión, la búsqueda de sensaciones, la rebelión, la hostilidad, etc. Estas personalidades están etiquetadas en psicología criminal y se cree que encajan con una persona egocéntrica. Estas personas no tienen las actitudes y los valores para integrarse armoniosamente en la sociedad general. No pueden comprender correctamente el bien y el mal, no sienten simpatía por los demás, no pueden arrepentirse y no pueden herir a los demás. Robert Mayer, 1989)[2].
Dunning (1988), un hooligan de fútbol de la clase baja de la sociedad, cree que [2], desde la perspectiva del origen social, las personas de la clase baja de la sociedad Es más probable que la sociedad se convierta en hábitos violentos y agresivos y se proporcione a la sociedad de diversas maneras. Esto abarca un conjunto complejo de características que se derivan de: (1) las características sociales de los padres que son propensos a recurrir a la violencia; (2) la voluntad y la capacidad de luchar se convierten en criterios de su prestigio y pertenencia al grupo. Aprenden a asociar el aumento de adrenalina con sentimientos de calidez, recompensa y emoción en el combate en lugar de con la culpa y la preocupación causadas por la violencia exterior.
Este tipo de violencia se ve intensificada en cierta medida por el entorno de vida de estas personas, como por ejemplo la separación de género y edad. Esto se debe a que faltan mujeres y personas mayores para aliviar este estrés. Además, en la mayoría de las sociedades, las personas de las clases bajas son menos independientes que aquellas que son más capaces, más autocontroladas y más autocontroladas, pero es más probable que formen "nuestro grupo" y, por lo tanto, "el mundo exterior". " Hostil.
El modelo de subcultura de los hooligans del fútbol se originó en el círculo cultural civil británico. En el continente europeo, esta subcultura británica ha experimentado un proceso de integración cultural por parte de aficionados locales y se diferencia significativamente de sus formas culturales locales. Aunque las dimensiones internacionales de la cultura del fútbol y el vandalismo en el fútbol son evidentes, la mayoría de las investigaciones teóricas actuales sobre las formas y patrones del vandalismo en el fútbol son inadecuadas con respecto a importantes diferencias entre países y regiones.
La cultura de los fanáticos de un club específico generalmente tiene algunos procedimientos designados similares a los rituales religiosos, pero al mismo tiempo, los comportamientos y símbolos de los rituales religiosos designados mostrados por cada cultura de los fanáticos son completamente diferentes, y sus características regionales La historia, las tradiciones culturales y la herencia seguirán teniendo una fuerte influencia en sus patrones de comportamiento. La variación en los niveles y formas de vandalismo en el fútbol debe entenderse en términos de subcultura hooligan [8]. Por lo tanto, no sólo hay que tener en cuenta los cambios en el vandalismo y la cultura del fútbol, sino también las diferencias en la cultura, la región, la ciudad o el grupo de aficionados.