La imagen del hada zorro en China ha existido desde la antigüedad y no ha desaparecido del nivel cultural de ninguna dinastía desde entonces. No es sólo un motivo, sino también un elemento fijo. y asociación acordada, de acuerdo con la definición de arquetipo de Jung y Frye, podemos considerar completamente la imagen del hada zorro que aparece en las novelas clásicas chinas como un arquetipo de zorro completo, que también es complejo y cambiante a partir del análisis de lo existente. Según los datos, el carácter del hada zorro es bastante complejo. En segundo lugar, es el poder del espíritu del zorro para romper las limitaciones inherentes.
Sobre el primer aspecto,
El. El tótem del zorro existe en China desde el período tribal primitivo de la nación: la leyenda de que Yu conoció a un zorro en Tushan y se casó con una chica de Tushan en la mitología antigua muestra que el zorro era una bestia mítica relacionada con el matrimonio y. sexo en ese momento. "El zorro blanco es blanco todos los años..." "Yi, los invitados son el rey. Si tienes una familia, la haré próspera [3] De lo contrario, ¿por qué Yu pensaría en casarse cuando?". ¿Vio al zorro de nueve colas? Otra famosa esposa zorra es la creadora del vixenismo. Ella pertenece a la familia Fox. Primero se casó con He Bo, luego con Hou Yi y luego asesinó a Hou Yi con Han Zhuo. Una mujer tiene tres maridos, y este es el comienzo del desastre causado por la inmoralidad de la adulación. En los documentos oficiales de la dinastía Han, el zorro sigue siendo un animal auspicioso, y podemos suponer que esto es probablemente un legado de las creencias residuales del culto tótem primitivo entre la clase alta entre la gente, el zorro se ha convertido en un típico; Uber. Ya sea un hombre o una mujer, seduciendo al sexo opuesto en el mundo para involucrarse en actividades sexuales ilegales:
La hija mayor se casa tres veces, con diversos avances y retrocesos. El zorro es un monstruo que viaja de noche sin preocupaciones. [4]
"Fan" Volumen 2 "Yi"
El viejo zorro es polimorfo y se comporta de manera extraña. Soy un demonio, la amante me asustó y no me arrepiento. [4]
Volumen 3 "Cui" y "Ji Ji"
Antes de las dinastías Wei, Jin y Tang, el prototipo del zorro tenía varias manifestaciones raras. A veces ilumina la novela "Guan Ju". A veces, en "Luoyang Jialan Sun Yan" se corta el cabello; a veces, en "Five Elements, Li Xiangsheng" a veces se vuelve inexplicablemente desagradable, a veces también salvo la vida de personas en busca de Xiahou Zao, pero "Xuanzhongji· Algunas frases en; "Hu Shuo" resume en tono muchas historias de esa época, por lo que debemos prestar más atención: "Un zorro puede convertirse en mujer a los cincuenta años, en una belleza a los cien años, en un mago a los cien años". , o una pareja puede aprender mil millas." Asuntos occidentales. El buen encanto puede confundir a las personas y hacerlas perder la cabeza. Chitose está conectado con el cielo. "[5] El énfasis aquí está en la agresión sexual. Luego, desde las dinastías Wei, Jin hasta Tang, surgió gradualmente el significado de actividades sexuales obscenas en el prototipo del zorro. Este tipo de comportamiento sexual debido al sexo opuesto es generalmente descortés y es potencialmente peligroso. El prototipo del zorro antes de la dinastía Song enfatizó el desastre y advirtió a la gente que no abandonara las normas de etiqueta confucianas en la vida. Esto es un reflejo de que la sociedad feudal todavía está en ascenso y la gente apoya y observa conscientemente la etiqueta feudal. Después de la dinastía Song, la atención se centró en el sexo desenfrenado y se restó importancia a sus efectos negativos, porque en aquella época el sistema matrimonial feudal se había convertido en un obstáculo para el amor libre entre hombres y mujeres, se había despertado la personalidad de las personas y se había despertado la libertad y la autonomía personal. El matrimonio y el amor se habían convertido en objetivos conscientes de la gente, el sistema matrimonial feudal se había convertido en objeto de resistencia entre los jóvenes.
La actividad sexual está relacionada con el amor. En la dinastía Tang, las historias sobre las hadas zorro comenzaron a resaltar la palabra "amor":
Tang padecía la enfermedad de las hadas zorro y su padre había sido tratado por un brujo. Mei de repente lloró y dijo: "Esta pintura ya terminó, pero ahora el pintor la ha perdido". Después de los días de llanto, te di una capa de nube: "Ámala con amabilidad y cuídala, habla de ella. Ha sido un mucho tiempo.
"Cuando lo recibí por primera vez, tenía miedo de ver a mi familia. Lo aprendí en un libro. Me recuperé de mi enfermedad y debería haber sido ascendido cuando vine a Beijing, pero no le eché un vistazo y Todavía conducía en la parte trasera. Ese era un 〔5〕
Yi Yuji Feng Jun
Entre ellos, "El final de esta imagen* * *" expresa el deseo subjetivo de la zorra de crecer. viejos juntos, y "Crying Through the Sun" expresa que sus sentimientos son sinceros, no con el propósito de encantar o herir a los demás. Lo que la obsesiona es el amor, dijo Li Zehou: "El deseo sexual se convierte en amor, las relaciones naturales se vuelven humanas. Las relaciones, los sentimientos naturales se convierten en belleza y la lujuria humana se convierte en belleza." La emoción, que es el último aspecto de la subjetividad acumulada, es el verdadero sentido de libertad del hombre. "[6]"Los animales sólo tienen sexo, no amor. La transición del sexo al amor es única. "[7] Por lo tanto, la aparición de Feng Jun es un gran avance en la evolución de la imagen del zorro. El hada zorro ha pasado de encantar y dañar a las personas a perseguir el derecho a vivir con las personas como iguales, y luego perseguir el amor. con otros, lo que demuestra que la imagen del hada zorro ha estado muy influenciada por la naturaleza humana. Representa a los seres humanos en términos de contar los instintos, alegrías, tristezas y alegrías de las personas. Sabemos que un matrimonio que se ajusta a la etiqueta no necesariamente. tener amor, y las actividades sexuales que no se ajustan a la etiqueta no necesariamente tienen amor. Es este sistema matrimonial feudal el que no tiene nada que ver con la superposición incompleta del sentido de la naturaleza que proporciona un espacio único para el desarrollo del zorro. arquetipo, que ha sido la ventaja del arquetipo del zorro durante miles de años. Aunque las combinaciones humano-buitre en la dinastía Tang y la biografía de Xun He no son educadas, todas tienen el elemento del amor, su historia trasciende la esencia del amor. entre travestis y travestis, y tiene un color progresista de buscar el matrimonio libre.
Además del comportamiento sexual debido al amor verdadero, también existía un tipo de sexo libre en la China medieval en ese momento. Es decir, hacer un trato con una prostituta. En términos de descortesía, los dos están relacionados. Aunque el encuentro entre el hada zorro y la "Biografía de la familia Ren" fue amor a primera vista, no importa si fue una broma cuando se conocieron. Después de vivir juntos en la oficina de impuestos, todos son groseros. Liu Zheng se llama a sí mismo una "nueva belleza", y Shi Ren también dijo: "Ling Lun es de una familia matrimonial de clase media y la mayoría de la gente tiene una buena impresión. de él, por eso Chang'an es estrecho e inclinado, así que sé que tiene una relación con él". "[5] Se puede ver que Shiren en Jiao Fang nació como prostituta. En el caso de Li Kun, el "carácter elegante y encantador de Keops, las fortificaciones femeninas están en todo su corazón y su voz es particularmente fascinante"[5] , que obviamente también tiene la sombra de una prostituta. Esta idea en la dinastía Tang influyó en la dinastía Song, y las historias de hadas de los zorros en la dinastía Song se desarrollaron a lo largo de estos dos caminos. Gaoyi·Yizhen Spring Outing" editado por la dinastía Song del Norte o la dinastía Song del Sur. "Las aventuras de Zhai Yun Guanglu·Su Xi" describen a un joven que conoce a una hermosa chica zorra y luego se casa con él de manera descortés. En este artículo En la sociedad moderna, el encuentro entre el héroe y la heroína tiene el carácter de amor a primera vista. Después de repetidas evaluaciones, finalmente hizo una combinación audaz a pesar de la lesión. En "Las aventuras de Xishu", Li Daodao eligió al primero entre los dos. belleza del zorro y su propia seguridad, y dijo: "Gente. No hay muchos colores que me gusten. Los colores del jardín de hoy son muy agradables a la vista, ¡así que cuiden a los demás! "[8] Esta descripción psicológica refleja típicamente la psicología de la gente en ese momento. Cuando los requisitos instintivos de sexo libre entran en conflicto y luchan con las normas morales sociales, al final, los requisitos instintivos de la gente prevalecen. En la dinastía Song del Sur, hubo una La novela sobre Li Shishi es un hada zorro. Hay trece historias de zorros en "Jian Yizhi" de Hongmai de la dinastía Song del Sur. A la zorra de "Shuanggang Fuminzi" "le gusta admirar a las mujeres y se viste magníficamente" y se hace llamar "el hijo". de Sanqu"; en "Wang Qian". En "One Sister", la hermana Qian Yi es "guapa, buena tocando la batería y el ajedrez, escribiendo grandes personajes, pintando ciruelas y bambúes y expresando vida, belleza y melodía". Los enredos con prostitutas son difíciles de despertar las emociones de los lectores, lo que va en contra de los requisitos esenciales de la literatura. Además, esta relación no puede reflejar los problemas esenciales del sistema matrimonial. Después de la dinastía Song, hubo menos historias sobre la unión de zorras y.
En la dinastía Ming, el hada zorro de "Viaje al Oeste" no apareció muchas veces. El zorro de cara blanca del Reino de los Monjes, en palabras de Zhu Bajie, era "la esencia de". burlarse de los hombres" (Capítulo 79); volviendo al Capítulo 60, apareció. Me casé con una princesa de cara de jade: "La princesa tiene millones de dólares en muebles y a nadie le importan hace dos años, cuando visité a Niu Wangmo, yo; Estaba muy bien conectada y estaba dispuesta a pagar mis muebles y casarme con mi hija adoptiva. El Rey Buey abandonó al Rakshasa y se fue sin mirar atrás. "[9] Cuando Sun Wukong afirmó ser la Princesa Iron Fan y le pidió que encontrara al Rey Buey Mo, la Princesa Jade Face se puso roja y maldijo: "¡Esta perra es tan ignorante! Hace menos de dos años que el Rey Buey vino a mi casa y no sé cuántas perlas, oro, plata y raso le he regalado. Proporciona leña todos los años y arroz todos los meses. Se divertía y no se avergonzaba.
¿Por qué vino a invitarlo? "[9] El zorro con cara de jade crió a una vaca casada, Wang Mo, con dinero, lo que también fue una relación extramatrimonial descortés e ilegal. Además, el zorro en "La leyenda de Hu Meiniang", la historia de cortar la linterna, dos Tallado sorpresas, dio Sésamo Ver a través de apariencias falsas y recolectar hierbas, así como la coincidencia mágica de los amantes y el matrimonio final de Jiang Lang, todos tienen comportamientos sexuales indecentes "La ciruela en el jarrón dorado" de la dinastía Ming y "de la dinastía Qing. Dream of Red Mansions" utilizan "Fox Fairy" como término coloquial. Las maldiciones en "Fox Fairy" indican que en la dinastía Ming, el término "Fox Fairy" tenía una definición cultural específica y clara.
Las dos historias de zorros en "Yu Chu Xin Ji" compiladas por Zhang Chao a principios de la dinastía Qing cambiaron la imagen moral del zorro. Las dos novelas se llaman "La leyenda del zorro feroz" y "Hui Xian". Especialmente el último, durante las dinastías Ming y Qing: "Unos días después, el país estaba sumido en el caos, y los soldados entraron a la casa y vieron la belleza de la mujer. Deseo de profanarla. "La mujer maldijo y se suicidó con un cuchillo; era un zorro de nueve colas." [10] Aquí el hada zorro aparece en una imagen completamente positiva. Hay muchas novelas maravillosas sobre hadas zorro en "Liao Zhai" de Pu Songling, y las hadas zorro también aparecen en imágenes positivas. ""Two Lamps" es una de las tramas más concisas y sencillas, y probablemente sea la que mejor refleja el subconsciente de Pu Songling:
Una noche, Wei () estaba tumbado solo en el restaurante, y de repente Escuchó el sonido proveniente del suelo. Hubo un sonido de pasos debajo. Wei comenzó a escuchar con atención. El sonido se acercaba cada vez más y buscó los escalones. Estaba bien. El joven erudito estaba apoyado en la cama. El tío Wei se sorprendió. Me convertí en un zorro y no me atreví a bajar la cabeza. Xiucai sonrió y dijo: "No lo sabes. Mi hermana y yo teníamos carreras, así que servimos juntas. "Wei miró al erudito y quedó deslumbrado, avergonzado y avergonzado. El erudito guió a los sirvientes, pero las luces estaban apagadas. La niña de Wei Xizhan era tan hermosa que estaba muy feliz. Sin embargo, me avergüenzo de no poder nadar. La niña dijo con una sonrisa: “Si no sostienes tu cabeza, ¿qué puedes hacer? De pie cerca de la almohada, puso sus manos en sus brazos para mantenerse caliente. Wei comenzó a hacerle el amor mientras comenzaba a provocar su cara y sus pantalones. Antes de que sonara la campana del amanecer, las campanas gemelas iban y venían. . Actualización sobre la cita de la noche. Al final del día, la mujer vino y dijo con una sonrisa: "¿De qué sirve un tonto?". "? No cuesta ni un centavo casarse con una esposa tan buena, y votas todas las noches. "No hay nadie en Wei, así que compremos un poco de vino...[11]
La zorra Llegó sin ser invitado, "Aquí viene", "De repente, se fue de repente", "Doble luz, doble luz", desapareció después de mantener una relación sexual inofensiva con Wei durante un tiempo. "Son personas destinadas. No pueden irse ni quedarse. Esta es una serie de televisión. Todo es así en los tiempos antiguos y modernos (comentó Dan Minglun) [11] Sin embargo, Minglun hizo tal evaluación solo porque vio". este artículo La posición clave del artículo.
"Two Lanterns" es el capítulo de "Liao Zhai" que refleja directamente la voluntad subjetiva de Pu Songling, es decir, la chica zorro aparece - tiene actividades sexuales - y se va. Los otros capítulos simplemente agregan historias a otras. ramas alrededor de esta trama central. Por ejemplo, hay contratiempos en la apariencia de la zorra, como Yingning; o el proceso de salida es doloroso, como Hongyu; o las actividades sexuales se superponen, como Lotus Sanniang, o se agrega un marco kármico al proceso, como Xiaocui; reflexiones sobre la sociedad secular, como Xin Siniang y Wu Xiaolian, algunas parecen alejadas de este núcleo, como "Huang Jiulang", que describe la relación homosexual entre un zorro macho y un erudito. Pero pase lo que pase, el comportamiento sexual indecente nunca cambió. En la nueva era, las zorras a menudo se burlan de la pedante ética feudal. En "Los tres lotos", cuando Zong Xiang frotó el cuerpo de la zorra, la zorra respondió: "¡Furu! ¿Qué quieres? ¿Cómo escuchas? ¿Qué quieres?". Si Zong Xiang le preguntaba su nombre, el zorro respondía: " Cuando llegó la brisa primaveral, era otra cosa. ¿Por qué molestarse en investigar? "¿Dejarás tu nombre, Fang Zhen?" "[11] Aquí, la brillante personalidad de la zorra encarna un pensamiento vanguardista libre y abierto". ¿Dejarás tu nombre, Fang Zhen? "Contiene una gran ironía y burla del concepto feudal de castidad que está rezagado. "Fox Demon" lleva símbolos inhumanos, liberándose así de las cadenas de la moral femenina y el tocador, enamorándose de los literatos de forma independiente y escribiendo. una historia de racionalidad moral El amor prohibido entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio "[12] Este tipo de amor ciertamente va en contra de la etiqueta, pero en este momento la etiqueta se ha convertido en grilletes que atan a las personas. La resistencia a la ética reaccionaria es el mantenimiento. de la naturaleza humana. Aunque la ética feudal y el neoconfucianismo de Zhu Cheng revivieron a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, y la tendencia a perseguir la liberación individual se devaluó, Pu Songling también se vio profundamente afectado por ello. Pero, por otra parte, ahora que se ha producido esta tendencia de pensamiento, es imposible eliminar por completo los requisitos para satisfacer el afecto familiar natural.
En ese momento, sabía que el sistema social suprimía la naturaleza humana y que la libertad del hada zorro no era solo una cuestión personal, sino también un color de liberación social. El prototipo del zorro de la dinastía Qing transmite más características de libertad a través de la meditación diurna de Pu Songling. Feng Qing, Axiu y Yu Hong expresan el fuerte amor y odio del autor con un amor descortés.
Sobre el segundo aspecto.
Debido a que la búsqueda del sexo libre en sí tiene la naturaleza de romper las limitaciones de la ética tradicional, esta naturaleza aparece gradualmente en el desarrollo de la imagen del hada zorro. Pinghua de Wang Wu apareció en la dinastía Yuan, creando la imagen de Daji, un zorro que podía subvertir el poder político. En la dinastía Ming, la leyenda de los Tres Demonios de Suiping desarrolló esta imagen, y el hada zorro se convirtió en una figura que lideró directamente el levantamiento armado y se enfrentó cara a cara al poder estatal. Esta es la encarnación del fuerte espíritu rebelde de la zorra. En la sociedad feudal, la rebelión era el mayor crimen y liderar el ejército rebelde tenía el más fuerte espíritu de resistencia.
Más tarde, a principios de la dinastía Qing, apareció la historia de un matrimonio que despertó al mundo. El protagonista Xue era un zorro en su vida anterior y se convirtió en humano en esta vida. No estaba en contra del poder político, sino en contra de las capas de restricción impuestas a las mujeres por la sociedad feudal. Como todos sabemos, las mujeres de las familias feudales tenían que respetar una serie de normas y etiqueta. Los cuerpos y las mentes de las mujeres están aprisionados en un mundo muy pequeño. En un yugo tan duro, la naturaleza humana queda estrangulada o distorsionada. El conflicto entre la hermana Su, su marido y sus suegros es un conflicto entre represión y contrarrepresión. Impidió que su marido tomara concubinas; quería ir en peregrinación y aprender sobre el mundo exterior; quería saber qué estaba haciendo su marido en Beijing, pero estas cosas encontraron gran resistencia; En Beijing anhelaba moverse, pero la sociedad en ese momento era demasiado sólida, por lo que murió a cambio de una breve oportunidad de salir. Cuando estaban en Chengdu, para eliminar la soledad de la vida, la hermana Su y otros se balanceaban en el patio. Hoy en día, incluso un asunto tan trivial se considera indecente. La hermana Su se opuso firmemente a que Di quitara el marco del columpio. "¡No lo desmanteles! No hay lugar para moverme en este lugar parecido a una caja... Me asfixiará". (Capítulo 97) [13] De esta frase, podemos ver que Hermana Su Hay un torrente. de libre movimiento en mi corazón. La novela describe la desobediencia de Sujie a las normas femeninas, deambulando por las calles y apareciendo en público muchas veces. En gran medida, se trata de un esfuerzo de los encarcelados por liberarse de la "caja de la promoción del tejido" y cambiar su aburrido estilo de vida. Sin embargo, este esfuerzo fue recibido con burlas y obstrucciones una y otra vez. Las reglas de la familia feudal, el control de los suegros, la oposición del marido y la censura de todos se han convertido en una barrera que intenta someter a la hermana Su. Cuanto más luchaba, más agudos se volvían los conflictos y más profundo el odio. Como no pudo encontrar un enemigo real con quien luchar contra esa sociedad, tuvo que abusar de su marido. Su comportamiento es estúpido, pero refleja la dificultad de la autoemancipación de la mujer en una sociedad patriarcal. Sus celos tienen un elemento razonable de exigir espontáneamente la independencia y la liberación femenina.
Sobre el tercer aspecto.
Los zorros han sido considerados durante mucho tiempo seres espirituales, y la gente a menudo los considera dioses. Creen que los zorros son espirituales, inteligentes e incluso volubles. Las personas serán recompensadas si cumplen con los requisitos; de lo contrario, sufrirán represalias. Demuestra plenamente la inteligencia y la belleza del hada zorro y agrega cierto contenido social. Es un tipo de novela sobre el hada zorro. Tomando "Liao Zhai" como ejemplo, "Fox Harmony" representa a una chica zorro extremadamente inteligente de una manera relajada y divertida, haciendo que los literatos que piensan que son lo suficientemente inteligentes como para ser ridiculizados por ellos, expongan así la apariencia de estos literatos. La "Fox Spirit Concubine" puede montar 30 mesas por sí misma y entregar vino desde cientos de kilómetros de distancia en un abrir y cerrar de ojos, lo que demuestra plenamente su poder mágico. Xiao Cui fue diseñado para castigar a los enemigos traicioneros dos veces y curó la locura del príncipe de una manera extraña. Volviendo al capítulo 79 de "La historia del matrimonio que despierta", dije: "Envié a mi hermana, un zorro, a tomar un poco de aire. ¿Te están convenciendo?" Importancia cultural de la metáfora.
Por supuesto, los tres significados arquetípicos del Hada Zorro no están completamente separados. En la mayoría de los casos, estos significados están entrelazados. Por ejemplo, "La leyenda de los tres demonios de Suiping" es un hada zorro innovadora, y también hay rastros de libertad en ella. En el capítulo treinta y cuatro, el hada zorro Hu vino de visita y se enteró de que había un hombre hermoso, por lo que lo llevó al palacio de marionetas para divertirse. Quédate todo el tiempo que quieras. Cuando no te guste, déjalo ir. "[14] Otro zorro, Zuo Yu, está acostumbrado a burlarse de las mujeres, pero quedó lisiado por una flecha en su pierna izquierda. "Hoy aprendí un truco de magia y, sin cambiar mi intención original, traje diez bellezas para divertirme todos los días. " [14] " El hada zorro en Spring Outing in the Western Pond de Qing Suo Gaoyi no solo persigue el sexo libre, sino que también es inteligente y poética.
¿Por qué el prototipo del zorro tiene tanta vitalidad artística en China? La primera razón es que favorece el sexo libre. Freud propuso una vez que el arte es la "sublimación" de los instintos vitales que los humanos no pueden lograr. Al examinar el entorno cultural de China, no es difícil encontrar que la vida ética personal de la nación china es bastante rigurosa. Esta tendencia se ha revelado en las primeras etapas del desarrollo de la civilización china. A diferencia de la mitología griega, que promueve vigorosamente la caótica vida privada de Dios, la antigua mitología china rara vez involucra historias sexuales de Dios, que son simples e implícitas, y aunque no se pueden evitar, son subestimadas. Los dioses y los héroes son cautelosos, como si vivieran según normas morales más elevadas. Incluso los villanos míticos como Gonggong y Chi You ven poco a quién culpar en sus vidas privadas. Después de que el confucianismo ganó dominio en la cultura de las Llanuras Centrales en la Edad Media, se volvió aún más reservado sobre el sexo. No sólo considera el sexo libre como un flagelo, sino que incluso aboga por "no tener intimidad entre hombres y mujeres" [15], excluye a las mujeres en un rincón de la sociedad, restaura el poder del matrimonio a los padres y divide la sociedad en un mundo de un solo sexo. . La represión en la sociedad china es extremadamente rara. Después de mediados de la dinastía Ming, la situación mejoró un poco, pero pronto, el ejército Qing entró en la aduana y la sociedad volvió a la era de la represión. Según la teoría de Freud, el instinto sexual siempre existe en lo profundo de la conciencia humana y siempre emergerá. La represión social sólo puede hacer que sus manifestaciones sean más secretas y tortuosas, pero nunca podrá hacerlas desaparecer. Freud dijo: "La civilización sólo puede existir sobre la base de la negación del individuo. La vida instintiva humana es ataque y autosatisfacción egoísta. Todo el significado de la civilización es prohibir y restringir a los seres humanos [16] También creía que el ser humano". La historia es una historia de luchas entre catarsis instintiva y anticatarsis, represión y antirepresión. La historia humana es también una historia de la oposición entre instinto y civilización. No podemos estar de acuerdo con todos sus puntos. Pero en la China medieval, la civilización oficial era naturalmente excluyente, y el comportamiento sexual indecente era como una rata cruzando la calle en las clases bajas de la sociedad. En este nivel, la civilización social de China se opone a los conceptos sexuales libres. Esta oposición, a su vez, promoverá el desarrollo de la literatura. El prototipo del espíritu del zorro es la mejor opción para que la nación china exprese sus ideales en una atmósfera cultural reprimida: el zorro está semi-demonizado, libre de las limitaciones de la ética secular y libre de duras críticas a la moral mundana. Por lo tanto, utilizar un zorro para expresar los deseos más profundos protege tanto al que lo expresa como al lector de la condena o la persecución. Por eso el prototipo del zorro se ha transmitido de generación en generación en China. Además, la lucha entre represión y antirrepresión también se manifiesta en otros campos sociales. La búsqueda de la libertad es una exigencia eterna que la gente nunca cancelará. El modelo social de China, que había estado muerto durante miles de años en la Edad Media, reprimió a la gente, especialmente a las mujeres. Las restricciones ideológicas a las mujeres también son particularmente estrictas. Existe una lucha siempre presente entre la búsqueda de una humanidad normal y una sociedad caníbal. Sin esta lucha, sería imposible que la sociedad progresara y que la humanidad se liberara. La idea de resistencia era peligrosa y no se podía expresar en ese momento, por lo que esta idea sólo podía expresarse en la imagen de un demonio zorro. Esto es también un reflejo tortuoso y secreto del instinto humano.
El prototipo del zorro ha acumulado la psicología cultural de cada época, pero el impacto de la psicología cultural de la época en el prototipo es a veces más rápido y otras más lento. En los primeros años de la dinastía Song, la autoridad se perdió debido al caos de las Cinco Dinastías; después del motín de Chenqiao, los conceptos morales confucianos fueron fácilmente abandonados en la guerra. Después de que la sociedad volvió a la paz, qué ideas deberían usarse para unificar y regular las acciones de las personas era un problema urgente que debía resolverse en ese momento. Esta sociedad debe primero restaurar y reconstruir la validez del mundo de las ideas y creencias, cultivar grupos jerárquicos de conocimiento a través de la educación y los exámenes, establecer un sistema de apoyo cultural institucionalizado y restablecer un orden ideológico. Ouyang Xiu cree que sólo siguiendo fundamentalmente las enseñanzas de Confucio y adhiriéndose a la "etiqueta y la justicia" es la "base" eterna. Sólo así se podrá cambiar fundamentalmente este mundo lleno de crisis. En aquella época, la gente estaba preocupada por el desorden del pensamiento nacional. En vísperas del auge del neoconfucianismo, la imagen del hada zorro en la dinastía Song mostró un especial rechazo. Qingsuo Gaojilian es un ejemplo típico. El artículo decía que Langzhong Li compró una esclava que "ha sido buena cantando y bailando durante mucho tiempo, y su complexión está mejorando cada vez más". Si quieres estar en la habitación, lo evitarás. Si bien has sentido la tentación de susurrar en diferentes momentos que estás tranquilo y positivo, no debes permitir que eso suceda. Los deseos del público lo anhelan, pero de la noche a la mañana se encuentran en un estado de embriaguez y caos. Mañana Xie dijo: "¿Cómo puedo atreverme a sentir lástima de mí mismo cuando soy tan humilde?" La prosperidad no es suficiente para Jie Jun. "Es hora de adorar de nuevo, estoy muy confundida". [17] - La zorra es más activa en el uso de su color para seducir al sexo opuesto, pero este artículo es más reservado y estable. , y presta atención al orden y la obediencia.
En el caso de un gran número de prostitutas domésticas de la dinastía Song, ella era "resueltamente inocente", lo que reflejaba la psicología especial de una época especial. El neoconfucianismo de la dinastía Song tuvo una mayor influencia en el prototipo del zorro; en la dinastía Ming el neoconfucianismo defendía la eliminación de los deseos humanos. Por lo tanto, la mayoría de los demonios zorro escritos por escritores de la dinastía Ming eran atroces, como Daji en "El romance de los dioses", que llevó el daño de los demonios zorro a un clímax, pero después de la dinastía Ming surgió la tendencia de; Los demonios zorro en "Liao Zhai" de la dinastía Qing expresan la individualidad y afirman los deseos humanos. La imagen del hada tiene características distintivas de liberación ideológica.
Los arquetipos también están estrechamente relacionados con la psicología individual del escritor. La aparición del hermoso y atrevido hada zorro en "Liao Zhai" está estrechamente relacionada con el triste y solitario destino personal de Pu Songling. Pu Songling vivió en la pobreza toda su vida y su vida material era extremadamente deficiente. "En la granja sólo hay tres casas antiguas, sin cuatro paredes, árboles pequeños y ajenjo". Pasó su rica vida solo en la biblioteca, lejos de casa. "Durante mucho tiempo ha considerado a Harmony como su esposa y su hogar como una oficina de correos."[19] La doble falta de vida material y ética es su experiencia personal única. El sistema matrimonial feudal de aquella época se había convertido en el mayor obstáculo para que los hombres y mujeres jóvenes eligieran libremente el matrimonio. Pu Songling combinó a la perfección el estado de ánimo de la época con su experiencia de vida única, creando así una serie de imágenes libres, abiertas, audaces y provocativas de hadas zorro. La imagen del hada zorro en "Notas de Yue Wei Thatched Cottage" está relacionada con la experiencia psicológica personal de Ji Yun. Ji Yun ocupó el primer lugar en el examen del municipio de Shuntian en el duodécimo año del reinado de Qianlong. En el año 19 del reinado de Qianlong, aprobó el examen del Ministerio de Ritos y aprobó el examen de Jinshi. La admisión al examen imperial le permitió ingresar con éxito a la clase de burócratas feudales. A partir de entonces, se ganó los ojos verdes del emperador Qianlong con su talento y sabiduría. Ingresó a la Academia Hanlin, sirvió como oficial del ejército y sirvió como. editor en jefe. Aunque sufrió un corto período de ser degradado a las regiones occidentales, en general, su carrera oficial fue fluida y extremadamente fluida. En la época en que vivió Ji Yun, aunque los gobernantes promovieron repetidamente el neoconfucianismo de Zhu Cheng con el fin de fortalecer su gobierno, la sociedad entera no se desarrolló en la dirección establecida por los gobernantes y el mundo no mejoró más, sino que gradualmente Rechazado incluso degradado. Ji Yun vio esta situación claramente. Usó novelas para persuadir al mundo de que abandonara los malos hábitos y regresara al reino defendido por los santos. Ji Yun ocupó la posición de gobernante feudal y, como erudito-funcionario feudal ilustrado, presentó sugerencias y requisitos para mejorar la sociedad: la imagen del zorro en la obra contiene la esperanza de corregir la alienación de la naturaleza humana. La zorra de Pu Songling ofrece sexo voluntariamente a los jóvenes eruditos; la zorra en las obras de Ji Yun rechaza el sexo ilegal y castiga a los hombres románticos. Esto refleja las ideas del escritor y las circunstancias de la vida desde dos aspectos, y el prototipo del zorro en sí no sale de la categoría. de libertad, pero el enfoque es diferente.
Materiales de referencia:
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