En los dos siglos y medio transcurridos desde principios del siglo VII hasta finales del siglo IX, los japoneses enviaron más de una docena de misiones a la dinastía Tang con el fin de aprender la cultura china. Su alta frecuencia, gran escala, larga duración y rico contenido no tienen precedentes en la historia de los intercambios culturales chino-japoneses. Los enviados enviados a la dinastía Tang hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la sociedad japonesa y a los intercambios amistosos entre China y Japón, y dieron frutos fructíferos, convirtiéndose en el primer clímax de los intercambios culturales entre China y Japón.
Ilustración: debemos aprender e presentar los logros culturales más destacados del mundo con una mente abierta y promover la innovación y el desarrollo de nuestra propia cultura.
En primer lugar, debemos tener una situación política estable y adherirnos a la política de apertura al mundo exterior.
En segundo lugar, mejorar la propia calidad y esforzarse por desarrollar la economía y la cultura.
[Nota] Esta es mi tarea cuando estudiaba en la Universidad Normal de Jiangxi. Entonces es de mala calidad. No tendrás miedo de las bromas incluso si lo sacas para lucirlo. Debería conservar los recuerdos de mis días escolares.
La influencia de la antigua cultura china en la japonesa.
Resumen de contenido interno
China y Japón son vecinos cercanos y han tenido intercambios de larga data. Pero China ha sido una de las civilizaciones antiguas del mundo desde la antigüedad. Tiene su propia cultura avanzada y tiene una gran influencia en los países vecinos. En comparación, la antigua cultura japonesa estaba subdesarrollada. Para lograr coherencia con la cultura avanzada, adoptó la doctrina de la adopción, especialmente para no escatimar esfuerzos para absorber la cultura avanzada de la antigua China, especialmente la cultura de las dinastías Sui y Tang, que es casi omnisciente y abarcadora. . Como resultado, se contribuyó al rápido desarrollo de la antigua sociedad japonesa y Japón saltó al bosque de los países poderosos de Asia. Por otro lado, aunque la función de exportación cultural de Japón es relativamente débil, es bueno para absorber cultura extranjera. La absorción por parte de Japón de la antigua cultura china no es una copia completa, sino una combinación de absorción, digestión e innovación, que finalmente formó la cultura Yamato con sus propias características nacionales.
Palabras clave: China, cultura japonesa, confucianismo, cultura zen.
Los intercambios chino-japoneses tienen una larga historia, pero China ha sido un país importante en Asia desde la antigüedad. Tiene una cultura nacional larga y autónoma y siempre ha tenido un enorme poder de radiación en las etnias circundantes. grupos. Japón es un vecino cercano de China, uno frente al otro al otro lado del mar. Existe una gran brecha entre su propia cultura y la cultura china, y está fuertemente influenciada por la antigua cultura china. Existe una brecha en la comunicación entre la cultura avanzada y la cultura rezagada, lo que conduce a una falta de armonía entre las dos. Cuando la gente descubre esta falta de armonía, se producirán una serie de reacciones psicológicas. Para lograr coherencia con la cultura avanzada, existe una inclinación hacia la cultura avanzada. "Traer" es una de las formas fáciles de introducir la cultura avanzada, por lo que es inevitable no escatimar esfuerzos para introducir la cultura avanzada.
En los intercambios entre China y Japón, la antigua cultura japonesa, especialmente la cultura de las dinastías Sui y Tang, tiene una influencia muy importante en Japón. Afectó directamente al desarrollo de la antigua sociedad japonesa, y algunos aspectos todavía tienen una influencia que no se puede ignorar en Japón. Es cierto que los japoneses son buenos para aprender y absorber la cultura extranjera avanzada. No sólo "la captan", sino que tienen sus propias características únicas. Este artículo pretende estudiar la influencia de la antigua cultura china en Japón desde aspectos como cómo la nación Yamato absorbió la antigua cultura china y sus características de absorción.
Una investigación histórica de la absorción de la antigua cultura china por parte de Japón
Primero, la etapa en la que la civilización material de China influyó en Japón.
Desde el siglo III hasta la primera mitad del siglo IV, Japón formó un país unificado. Japón estuvo influenciado por la antigua cultura china ya en el período Jomon. Por ejemplo, se encontró un tipo de cerámica con una superficie cuidadosamente pulida en sitios de la cultura Jomon tardía en Kitakyushu, Japón. El erudito japonés cree que esto se debe a la influencia de la cultura Longshan de China. Zhang Zhongyi cree que fue influenciado por la cultura Chu[1]. Se desenterró una espada de bronce del monte Misaki en la prefectura de Hokai, prefectura de Yamagata, Japón. La estratigrafía pertenece a la cultura Jomon tardía y su forma es más o menos similar al cuchillo de bronce de las dinastías Yin y Shang en mi país [2]. Los exquisitos peines de laca desenterrados en la cultura Jomon temprana de Japón [3], los recipientes de laca y los arcos de laca hechos de bambú y madera en el período tardío [4], sus métodos de producción y estilos de pintura son los mismos que los de la época anterior de mi país. -Lacados del período Qin.
Desde la última cultura japonesa de la cuerda hasta la temprana cultura Yayoi, un gran número de inmigrantes de China continental emigraron al archipiélago japonés, trayendo consigo la cultura china avanzada. La leyenda del cruce del río Yangtze por parte de Xu Fudong ocurrió durante este período, y sus hazañas también se pueden encontrar en los libros de historia de los dos países. "La biografía de Qin Shihuang": En el año veintiocho (219 a. C.), Qin Shihuang comenzó a "conquistar el sur y el norte"... erigió plataformas malvadas y esculturas de piedra para alabar las virtudes de Qin... Xu Shi (Fu) de Qi escribió: Hay tres montañas sagradas en el mar... donde viven los dioses, así que por favor ayuna y lleva a tus hijos y hombres a mendigar. Entonces la ciudad envió a miles de niños y niñas al mar en busca de la inmortalidad. "Las" Obras completas de Luoshan "de Japón registran: "Xu Fuzhi llegó a Japón seis o siete años antes de quemar libros y humillar a los eruditos confucianos. "Después de que Xu Fu ingresó a Japón, promovió la tecnología de tejido de arroz y sericultura a gran escala. Junto con la leyenda de la construcción de Japón, los residentes japoneses consideraban a Xu Fu como el "Dios de la agricultura" y el "Dios de los textiles", e incluso como antepasado y dios en Japón [5]. Aunque es imposible verificar si "Japón" fue fundado por Xu Fu, según registros antiguos como "Registros históricos", "Hanshu", "Libro de los Han posteriores", "Tres Reinos", "Canción de la espada japonesa", Xu Fu es de hecho una persona. Es un representante de los inmigrantes que llegaron a Japón en la antigüedad. Alrededor del 200-300 a. C., apareció una cultura avanzada de cultivo de arroz en Kitakyushu y se desarrolló más hacia el este. , difundió el arroz por todo Japón y, finalmente, contribuyó al surgimiento del país primitivo más grande de Japón. La razón es la influencia de un gran número de inmigrantes, especialmente los de China, incluidos Xu Fu y su partido. >Después de ingresar a la dinastía Han, Japón se convirtió en un estado vasallo de China y los intercambios culturales se hicieron más frecuentes en la prefectura de Fukuoka, Kyushu, Japón. Se desenterró un sello de oro del "Rey Esclavo de Han Wei" en la costa de la prefectura de Shiga. es el original del "Esclavo del Rey Han Wei" otorgado por el emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, lo que indica que Japón había entrado en contacto con los caracteres chinos en el año 403 d.C. En agosto del cuarto año de la dinastía Zhong, los funcionarios comenzaron a recitar. poemas para lograr las Cuatro Vistas. La introducción de los caracteres chinos promovió el desarrollo de la cultura y el pensamiento japoneses.
El confucianismo se introdujo en Japón a través de la escritura, por lo que Japón tiene una larga historia. Según los registros históricos japoneses, el confucianismo se introdujo en Japón en el año 405 d.C. Wang llegó a Japón desde el Polo Norte al sur de la península de Corea y fue el maestro del hijo del emperador Shinying. Este fue el comienzo de la expansión del confucianismo hacia el Este. Posteriormente, el confucianismo se extendió a Japón de forma limitada a través de los clásicos, pero tuvo un profundo impacto en Japón. Por un lado, desarrolló el pensamiento político de Yamato, que es evidente en los edictos de las dinastías pasadas. su edicto imperial: “El rey pone al pueblo en primer lugar. "[7] Esta es una cita de Xunzi. Muestra que todos los reyes de Japón han entendido la idea de valorar al pueblo, que fue influenciada por el confucianismo chino. El título de Príncipe Shotoku se basa en la moralidad como la virtud, benevolencia, etiqueta, confiabilidad, rectitud y sabiduría El nombre del proyecto está obviamente influenciado por la ética confuciana. Debido a que Japón defiende la moralidad, ha cultivado la virtud de la piedad filial y la humildad de arriba a abajo. , desde la introducción del confucianismo, Japón en la antigüedad se casó con tías y medio hermanos. Las costumbres de hermanas y madrastras disminuyeron gradualmente, lo que provocó que Japón cambiara de costumbres [8]
Durante la dinastía Han del Este, el budismo. Fue introducido desde la India a China y luego desde China a Japón. Según los registros históricos, en el año 522 d.C., la gente de las dinastías del sur llegó a Japón y construyó un templo de hierba para adorar en el parque Bantian, prefectura de Yamato. El primer registro documentado de la introducción del budismo en Japón enseñó compasión y pudo calmar las feroces luchas entre facciones en Japón en ese momento. Es más, el budismo defiende que mientras te arrepientas de tus pecados y acumule méritos. Puede escapar del budismo hasta cierto punto y obtener la vida eterna. Para la gran cantidad de esclavos y agricultores que sufren en esta vida, la visión de la próxima vida puede brindarles gran esperanza y consuelo. Japón es muy popular y en todo el país. Cree en el budismo. Cuando el príncipe Shotoku y Su Shi estaban en el poder, el budismo floreció y se construyeron templos en todo el país. En términos de estilo arquitectónico, las estatuas budistas, las pinturas, las artesanías, etc., estaban profundamente influenciadas por la cultura. de las dinastías del Sur y del Norte de China.
La segunda es la amplia absorción de la cultura Sui y Tang, que estuvo dominada por la cultura institucional.
En el año 603 d.C., San Príncipe. Toku inició la reforma, que fue un acontecimiento importante en la historia de Japón. Del contenido de la reforma se puede ver que estuvo profundamente influenciada por la antigua cultura japonesa. La reforma incluyó principalmente dos aspectos: la formulación de las "Doce Órdenes de la Corona". y la "Constitución Decimoséptima".
El surgimiento de la corona de doce niveles se originó a finales de la dinastía Zhou en China y lleva el nombre de los cinco principios constantes del confucianismo chino, a saber, benevolencia, decoro, sabiduría, fe y virtud. En cuanto a la Constitución de 17 artículos, tanto su contenido como sus principios ideológicos sólo pueden tener su origen en China. Es decir, el confucianismo, el budismo y el taoísmo son la base teórica, el budismo es el complemento y los pensamientos orientales están integrados en un solo horno. Este es el resultado de la imitación del príncipe Shotoku de la cultura china.
Después de mediados del siglo VII, es decir, en los primeros días de la Paz de Nara en Japón, Japón comenzó a experimentar reformas a gran escala y entró en el período de formación de un país gobernado por la ley. La introducción de la cultura china ha experimentado cambios tremendos. Ha habido el primer clímax de aceptación integral de la cultura china. La forma de absorción ha cambiado de indirecta a directa. El más típico es enviar enviados de fama mundial a la dinastía Tang, llegando a 13 veces. Estudian con entusiasmo la cultura Tang, la ley china, el sistema, la literatura, la vida, la arquitectura, etc. y aprender casi todo. Debido a limitaciones de espacio, este artículo sólo examina su profundo impacto desde los aspectos del sistema político, la literatura y el arte, la religión, etc. En primer lugar, en términos de sistema político, el Estado legal centralizado establecido después de la reforma siguió completamente el modelo de la dinastía Tang. El sistema de dos funcionarios y ocho provincias sigue el modelo del sistema de tres provincias y seis ministerios. Las leyes y órdenes salariales de la dinastía Tang se inspiraron en el Comité Tang, y el sistema agrario de Bantian se basó en el sistema de igualación de tierras de la dinastía Tang. Japón, al igual que la dinastía Tang, también implementó la mediocre ley de concesiones. El contenido de las dos era casi el mismo, pero el monto era diferente. En segundo lugar, en términos de literatura, Japón introdujo una gran cantidad de libros de la dinastía Tang. Se puede ver en documentos como el "Catálogo de libros japoneses" compilado a finales del siglo IX que Japón en ese momento recopiló casi todos los libros principales de la dinastía Tang. Algunos libros incluso se perdieron en China, pero se conservaron en China. Japón. 【10】 No solo eso, también aprenden activamente a escribir chino y poesía china a través de varios métodos, y trabajan duro para aprender las habilidades de escritura de chino y poesía china. Esto se puede ver en la popularidad de los poemas de Bai Juyi en Japón. "Huaifengzao" se considera la colección de poesía china más antigua de Japón y su prefacio es una obra maestra de seis cuerpos. Hay 120 poemas en el libro, de los cuales los más numerosos son los de cinco caracteres, pero también hay poemas de siete caracteres. Los autores van desde emperadores y generales hasta ministros y monjes eminentes, y el estilo es similar a la poesía de principios de la dinastía Tang. [11] La poesía Tang no solo influyó en el Japón antiguo, sino que también consideró la poesía Tang como su propio clasicismo en el Japón moderno. Solo la librería Yanbo publicó 200.000 ejemplares de poesía Tang, por lo que [12] se puede ver que la influencia es enorme. En tercer lugar, en términos de religión, las sectas budistas como la secta Sanlun, la secta Faxiang, la secta Huayan y la secta Lega eran populares en la dinastía Tang. Los monjes que entraron en la dinastía Tang estudiaron estas sectas y, como de costumbre, las trasplantaron a Japón. Surgieron muchos monjes famosos, entre los cuales Kukai y Zui se convirtieron en representantes destacados. Lo que los pueblos de China y Japón nunca olvidarán aquí es que el eminente monje Jianzhen de la dinastía Tang pasó por muchas dificultades y viajó a Japón, haciendo una contribución indeleble a la difusión del budismo en China. Además, la astronomía, el calendario, la medicina, la educación, la historia, el arte, la escultura, las costumbres, etc. de Japón también están profundamente influenciados por la cultura Tang. No se describirá aquí.
Tercera, profunda radiación espiritual y cultural
Después del siglo X, Japón entró en el período Kamakura, que fue un período de transición de los países antiguos a la Edad Media. La política, la ideología, la economía y la cultura han experimentado cambios tremendos. Al mismo tiempo, cuando China entró en las dinastías Song y Yuan desde la dinastía Tang, el propietario, el contenido y la forma de la cultura eran todos nuevos. El budismo, en particular, ha experimentado un importante punto de inflexión. Todo esto estimuló a los monjes zen japoneses, especialmente a los monjes de Wushan, a tener la idea de cruzar el mar. Monjes famosos como la Escuela Normal Wuzhun, el Maestro Lian Hu Chuan y otros hicieron todo lo posible para trasplantar la cultura china a Japón, desencadenando la segunda ola de aprendizaje chino después de la dinastía Tang, enriqueciendo el contenido de la cultura japonesa y acelerando el desarrollo de Cultura japonesa. Tomemos como ejemplos la literatura típica, el budismo y el confucianismo: la literatura de Wushan tenía un estatus representativo relativamente alto en Japón en ese momento, pero se vio afectada por los cambios en las dinastías chinas. Hubo una vez un "ostento tranquilo y virtuoso" en la literatura japonesa en Wushan, que reflejaba la decadencia cultural de China durante la dinastía Song. El movimiento poético de los monjes que ingresaron a la dinastía Yuan durante el período Muromachi de las dinastías del Sur y del Norte se transmitió claramente. el movimiento poético de la dinastía Yuan en China. Durante los períodos Antu y Taoshan, la secularización de la literatura forestal zen estuvo influenciada por la secularización de la literatura literaria china en la dinastía Ming. [13] En lo que a religión se refiere, el budismo promovido en Japón en ese momento era la secta Kageshi y el budismo Zen. Esto está relacionado con la creencia budista en China en ese momento. El budismo de la tierra pura y el budismo zen fueron difundidos por monjes japoneses que llegaron a China y monjes chinos que viajaron por Japón.
La Secta de la Tierra Pura de China se basa en tres sutras y un tratado, a saber, el "Samadhi Sutra del medio continente", el "Sutra de Amitabha", el "Sutra de Avalokitesvara" y el "Tratado sobre vidas pasadas". Esta es también la base de la Secta de la Tierra Pura japonesa. El budismo de la Tierra Pura está ampliamente difundido entre los japoneses, por lo que las elegantes y sencillas costumbres del arte del budismo de la Tierra Pura todavía se pueden ver en todas partes de la vida japonesa actual. Además del budismo de la tierra pura, el budismo zen es más popular en Japón. Se creó originalmente en China y luego se extendió a Japón. Respeta la realidad, sigue la naturaleza, valora la sensibilidad y rechaza las cosas irreales, ideales, engorrosas y lujosas. Todo es sencillo e indiferente, tranquilo, solitario y libre. Éste es el pensamiento estético del Zen. No es casualidad que la práctica del Zen sea sencilla y propugne la iluminación y la meditación. La indiferencia de los samuráis japoneses hacia la vida y la muerte es coherente con la enseñanza zen de que "la vida y la muerte están juntas". Además, en realidad, la indulgencia de los samuráis japoneses estaba directamente influenciada por el budismo zen. No defendían el ascetismo ni leían las escrituras budistas. Siempre que apunten directamente a sus propios corazones y hagan de sus corazones "sin existencia", "sin caos" y "sin engaño", son "preceptos", "samadhi" y "sabiduría", y los comportamientos externos también son secundarios. [14] Zhu entró en Japón ya en el período Kamakura. En 1200, el samurái japonés Oe Kenzaburo leyó el libro de Zhu "China". [15] En 1241, el Comentario de Zhu sobre las Analectas de Confucio se publicó por duplicado. En 1257, el eminente monje japonés Genji explicó el libro de la dinastía Song del Sur "Da Ming Lu" cuando el shogunato de Kamakura Hojo estaba en el poder. "Da Ming Road" habla de la unidad del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y el confucianismo respeta la dinastía Song. [16] Más tarde, aparecieron en Japón la "Escuela San'an" y la "Escuela Hainan", que se formaron durante la popularización del confucianismo en el área local. En el mundo ideológico de la era Kamakura-Muromachi, las fuerzas de la dinastía Song todavía vivían bajo el budismo y no lograron independizarse del budismo. Sin embargo, después de un largo período de difusión, su influencia se expandió gradualmente, sentando así las bases para la independencia y prosperidad del confucianismo en el período Edo.
Después de que Japón entró en el período Edo, la cultura china siguió teniendo un profundo impacto en la sociedad japonesa. La característica de este período fue que Japón generalmente absorbió el confucianismo chino, incluida la dinastía Song, los estudios Yangming y los estudios Zhuangzi representados por Xue Xue, pero la influencia no fue grande. Los samuráis japoneses absorbieron el confucianismo y el budismo zen, de modo que el espíritu bushido finalmente quedó plenamente formado, formando así una cultura con las características espirituales de la nación Yamato. Por ejemplo, el énfasis del Bushido en la lealtad, la piedad filial y la rectitud de los guerreros proviene del confucianismo chino. Después de mediados del siglo XVII, el confucianismo (especialmente los estudios de Saito Yuko) se extendió gradualmente entre los samuráis y el confucianismo se convirtió en una escuela destacada en todo el país. Según las estadísticas de los eruditos japoneses, de 1630 a 1871, entre las 1.912 personas que sirvieron como profesores en varios príncipes, Saito Yuko estaba entre ellos. [17] Se puede ver que Zhu Zixue era la ideología dominante en el período Edo. A finales del período Edo, los estudios de Yangmei ocuparon una posición importante en Japón. La figura representativa es Sato y su partido, y muchos pensadores estuvieron activos en la arena política de Tokugawa, como Sasuke Kayama, Shoin Yoshida, Takamori Saigo, etc. A finales del período Edo, "Kingdo" y "Chendo" reemplazaron al Zen Bushido, que se basaba únicamente en el entrenamiento personal y, finalmente, se convirtió en el único pilar espiritual de la sociedad japonesa y estuvo profundamente infiltrado por el confucianismo.
No sólo durante el período Edo, sino también después de la caída del shogunato Tokugawa, el confucianismo decayó bajo el lema de aprender de Occidente. Sin embargo, después de la Restauración Meiji, el gobierno y el público promovieron unánimemente el confucianismo. , y el confucianismo se convirtió en el pilar espiritual de la sociedad japonesa. La profunda influencia del confucianismo chino en Japón puede verse en la admiración de Japón por Confucio.
Las características de la absorción por parte de Japón de la antigua cultura china
La absorción por parte de los japoneses de la antigua cultura china, en lugar de simplemente “apoderarse de ella” y comérsela viva, tiene sus propias características distintivas.
Primero, la conciencia de absorber y digerir la innovación
Los antiguos japoneses siempre se enfrentaron con seriedad a la pobreza de su propia cultura y estaban ansiosos por absorber la cultura avanzada de China para enriquecerse. En Nara, Japón absorbió completamente la cultura china Sui y Tang, pero aunque absorbió la cultura china, Japón también tenía fuertes capacidades de digestión e innovación. Por ejemplo, en términos de leyes y regulaciones, la dinastía Tang promulgó leyes severas como los "Diez males", mientras que Japón las rebajó a los "Ocho males". La dinastía Tang tenía seis provincias y Japón ocho provincias. En términos de idioma, Japón utiliza inteligentemente el significado de los caracteres chinos para crear frases similares a sustantivos inherentes para expresar sus intenciones, haciendo de los caracteres chinos los símbolos registrados de su propio idioma y haciendo de los caracteres chinos una parte integral de su propio idioma. Otro ejemplo es la literatura, añadiendo poco a poco la propia literatura tradicional.
Por ejemplo, "El cuento de Genji" es una obra excelente que refleja la vida japonesa. Además, en términos de pensamiento budista, el budismo japonés tiene como propósito proteger al país. Por ejemplo, el budismo zen tiene una idea muy fuerte de lealtad al emperador y patriotismo. Aboga por la integración de dioses y budas y formas simplificadas, que sentaron las bases ideológicas para el surgimiento del Bushido en el futuro. Otro ejemplo es el confucianismo chino que considera la piedad filial como la primera de las cinco éticas y enfatiza que es difícil tener tanto lealtad como piedad filial, mientras que el confucianismo japonés considera la "lealtad" como la primera de las cinco éticas y aboga por el mismo énfasis. lealtad y piedad filial. [18] Más tarde, "Jun Dao" y "Chen Dao" reemplazaron al Bushido y se convirtieron en los únicos pilares espirituales de los guerreros, mientras que la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la rectitud no necesariamente tenían que ser tratadas por separado según el clan y el rango. Así que Japón también tiene grupos de superfamilias, que son diferentes a los de China. Aunque los confucianos chinos también valoran la lealtad al gobernante, su lealtad a su familia a menudo excede su lealtad al gobernante. Al mismo tiempo, el objetivo principal del estudio del confucianismo en China, especialmente de Saito Yuko, es cultivar el carácter moral, mientras que Japón ha ascendido al nivel de gobernar el país y traer la paz al mundo. Además, el confucianismo y el budismo japoneses incluso se combinan con el sintoísmo tradicional, es decir, el confucianismo y el budismo se reconcilian, que es otra característica del confucianismo japonés. En términos de vestimenta, los trajes Tang se introdujeron y transformaron en "kimonos" japoneses.
En segundo lugar, la hibridación y la compatibilidad
Se puede decir que la escritura japonesa es una síntesis de culturas extranjeras. Los japoneses inventaron el hiragana tomando prestado el método de escritura general de los caracteres chinos, e inventaron el katakana tomando prestados los radicales (radicales o radicales) de los caracteres chinos. El japonés actual contiene una gran cantidad de préstamos de decenas de idiomas distintos del chino. En términos de creencias, los japoneses adoran a los dioses de Japón, China y la India. En cuanto a los festivales, Japón celebra festivales tanto japoneses como chinos. En materia de vivienda, "Japón", "chino" y "extranjero" van de la mano. Todos estos reflejan la hibridación y compatibilidad de culturas extranjeras en Japón.
En tercer lugar, nacionalidad y practicidad
Cuando Japón absorbe la cultura china, enfatiza la integración del espíritu inherente de Japón y el conocimiento chino, que es la llamada "armonía del alma y el talento". Pensamiento. Al mismo tiempo, la absorción de la cultura china se basa en el realismo. Aunque Japón en la era Munei estaba casi "completamente dominado por la dinastía Tang", todavía tenemos que ver que Japón no importó todos los sistemas de la dinastía Tang, sino que tomó decisiones efectivas. Por ejemplo, el sistema de exámenes imperial y el sistema de eunucos [19] nunca se han implementado en Japón. Otro ejemplo es que siguieron la etiqueta social de las dinastías Song y Ming, pero no aprendieron la costumbre de vendar los pies femeninos, principalmente porque no satisfacían las necesidades políticas y sociales ni las condiciones culturales de Japón. Otro ejemplo es la música Tang importada de China. Posteriormente, poco a poco fue cambiando de forma y reduciendo su tamaño según el estilo japonés, por lo que se llamó Yala. Además, el té chino se utilizó para crear la ceremonia del té japonesa, y los samuráis japoneses absorbieron el confucianismo y el zen chinos para crear el Bushido. En cuanto a la cultura avanzada de China, Japón no solo estudia los clásicos y sistemas políticos confucianos, sino que también presta atención a las habilidades prácticas de China en derecho, astronomía, medicina, aritmética, recopilación de historia, arquitectura, etc., lo que refleja las características nacionales y prácticas de la absorción de Japón. de la cultura china.
En resumen, se puede ver que la cultura china antigua tuvo un gran impacto en la sociedad japonesa antigua, y en algunos aspectos siempre ha afectado el desarrollo de la sociedad japonesa antigua, como el confucianismo y el budismo. Incluso en el Japón actual todavía se pueden ver vestigios de la antigua cultura china. Por ejemplo, en los proverbios japoneses, "Las Analectas de Confucio" se utiliza a menudo para hacer analogías con términos budistas, como "Leer las Analectas sin iluminación" (que significa "lectura muerta" en chino), "Enseñar las Analectas a un perro". (que significa "tocar el piano a una vaca" en chino) "), "Enseñar las escrituras a Sakyamuni" (que significa "vender artículos delante de Confucio" en chino). Refleja la profunda influencia de "Las Analectas de Confucio" y el budismo en Japón. [20] Por otro lado, aunque Japón es un país con una función cultural débil, es bueno para absorber la cultura extranjera avanzada y digerirla e innovarla, formando eventualmente una cultura nacional Yamato con sus propias características. En la actualidad, salvo unos pocos nacionalistas y militaristas estrechos de miras, la mayoría de los japoneses admiten que Japón ha absorbido una gran cantidad de la antigua cultura china. Por ejemplo, los anuncios que venden fideos en Japón ahora dicen: "Los chinos nos enseñaron los fideos con una larga historia de cuatro mil años". Acéptalo