Marsilio Ficino, el "neoplatónico" del Renacimiento, propuso por primera vez el "amor platónico". Creía que el amor es el anhelo y el anhelo entre el corazón y el alma. Esto también hizo que las generaciones posteriores pensaran en el amor espiritual cuando mencionan el "amor platónico", pensando que este es el modelo de amor propuesto por Platón. De hecho, la comprensión de Platón del "amor" ha ido más allá del simple amor entre personas del mismo sexo o del sexo opuesto. También elevó el amor al nivel de la filosofía y creía que el "amor" es la eterna búsqueda de la "belleza" o la "bondad". A continuación, profundicemos y descubramos qué pensaban los grandes filósofos griegos antiguos que era el “amor”.
Escuela en Atenas
1. Un cóctel sobre el "amor" La visión de Platón sobre el "amor" se refleja principalmente en las palabras "beber" del capítulo "Los Diálogos de Platón". ". Platón expresó sus pensamientos en la recepción a través de discusiones sobre el amor y Cupido.
Esta recepción es en realidad un banquete de celebración. El dramaturgo trágico Agathon invitó especialmente a varios amigos a celebrar el premio a su obra. Después de la ceremonia, todos se reunieron alrededor de la mesa, pero todos estaban en problemas. La razón fue que los tres bebedores más empedernidos, Pausa Virginia, Auric Himalus y Agaton, todavía tenían resaca de la noche anterior y todavía estaban demasiado mareados para disfrutar de otra noche. Por lo tanto, se sugiere que el tiempo de la fiesta se pueda utilizar para entretener y discutir temas. El retórico Federer estuvo muy activo. Señaló que los poetas y los sabios habían alabado a varios dioses, pero nadie había alabado jamás a Eros, el gran dios del amor. Sugirió que este cóctel se aprovechara para rendir homenaje al Dios del Amor, y que todos discutieran sobre el amor y el amor de Dios. Por ello, se celebró una gran recepción sobre el "amor" entre los sabios de la antigua Grecia.
Imágenes de cócteles en botellas de cerámica de la antigua Grecia
Phedel, Pausa, Áurico Símaco, Aristófanes, Agatón y Sócrates Todos expresaron sus opiniones por turno. Sus expresiones de lo superficial a lo profundo son en realidad el progreso de la lógica del pensamiento de Platón y la profundización del pensamiento. Toda la discusión de la recepción se dividió en tres etapas. En primer lugar, Fidel, Bausa y Auric Symachus expresaron sus puntos de vista. Discutieron los objetos del amor y las diferencias entre el amor. Posteriormente, Aristófanes y Agatón profundizan su diálogo y discuten las cualidades del amor. Finalmente, Sócrates lleva el diálogo a un clímax. No sólo refutó el punto de vista de Agatón, sino que también elevó el "amor" de lo concreto a lo abstracto y resumió la verdadera esencia del amor a partir del amor único.
2. Amor noble y despreciable En el diálogo entre las cinco primeras personas, podemos sentir claramente que están hablando de un tipo de amor diferente, es decir, amor noble y despreciable. Y este tipo de amor está relacionado con el amor entre personas del mismo sexo y el amor entre personas del sexo opuesto. Contiene gran parte de nuestra comprensión actual del “amor platónico”.
La mayor felicidad para un joven es tener una amante que lo ame, y la mayor felicidad para un amante es tener una amante joven. La homosexualidad masculina prevalecía en la antigua Grecia. Un hombre mayor se enamoraba de un chico más joven. Al primero se le llamaba amante y al segundo se le llamaba amante. La relación entre amantes es complicada. Pueden ser profesores y estudiantes, o pueden ser amigos. En resumen, se aman y se aprecian. La razón de la prevalencia de la homosexualidad probablemente esté relacionada con el bajo estatus de las mujeres en la sociedad griega antigua y la amistad fomentada por los hombres que luchaban codo a codo.
En tal relación entre amante y amante, el mayor en realidad desempeña un papel educativo al guiar al joven en la adquisición de moralidad y conocimiento. Por ejemplo, Sócrates y Alcibíades tenían edades muy diferentes, pero Alcibíades admiraba el talento de Sócrates y lo consideraba un buen maestro y amigo. Por otro lado, las mujeres carecen de conocimientos y de voz en la vida pública.
Para los antiguos griegos que valoraban la "belleza" espiritual y los intercambios ideológicos y morales, el amor entre personas del mismo sexo naturalmente desempeñaba un papel más importante en la vida espiritual.
Partenón
En el concepto de los antiguos griegos, el amor entre personas del mismo sexo no sólo es vergonzoso, sino también noble y hermoso. En la recepción, Aristófanes contó un cuento de hadas que sirvió de base para el afecto entre personas del mismo sexo. Dijo que hace mucho tiempo existía en el mundo un tercer tipo de seres humanos: los hermafroditas. Las personas nacidas en la luna tienen características masculinas representadas por el sol y características femeninas representadas por la tierra. Debido a que son enérgicos y físicamente fuertes, incluso intentan encontrar formas de luchar contra los dioses. Esto molestó a Zeus. Zeus, furioso, los partió a ambos por la mitad. Como resultado, una vez que una persona se convierte en dos, una mitad a menudo extraña a la otra mitad y la persigue constantemente. Hay muchas combinaciones, entre hombres, entre mujeres, entre ambos sexos. Según Aristófanes, la unión entre personas es la más noble. Porque dos hombres deben ser los más masculinos y destacados, y se sentirán atraídos el uno por el otro. Tienen mucho talento político y buscarán hombres como ellos en su pareja. Este mito, sin duda, da una explicación razonable del amor de los hombres: la búsqueda de su propia integridad, y también le da a esta emoción una cualidad noble.
* * *Soldados griegos antiguos luchando uno al lado del otro.
Aunque el amor masculino también tiene elementos físicos, más a menudo se lo considera "amor espiritual". Porque esta atracción tiene más que ver con la calidad y la moralidad de la otra persona que con la lujuria. Este sentimiento combina la búsqueda de cualidades emocionales y morales, que es como Aristófanes llama a la unión a la que les llaman sus almas. Por el contrario, el amor heterosexual, a los ojos de los antiguos griegos, era simplemente un amor físico despreciable. Creen que la unión de hombres y mujeres es sólo un acto instintivo para reproducirse, más que el verdadero amor del alma. Por lo tanto, estos dos tipos de amor a menudo existían al mismo tiempo en la antigua Grecia. Uno era para buscar la comunicación espiritual y el otro era simplemente para reproducir el propio linaje. El amor noble es un amante que ama a una persona de buen carácter, mientras que el amor inferior está apegado al cuerpo más que al alma.
Pero este no es el final del "concepto de amor" de Platón. Partiendo del "amor espiritual" de las personas del mismo sexo, Sócrates reveló en la recepción el verdadero significado del amor.
3. Metáfora del amor de Dios: la búsqueda eterna de la “belleza” Antes de hablar, Sócrates refutó la afirmación de Agatón sobre Dios a su manera única, casi molesta. El amor es el juicio perfecto. Luego, por boca de una mujer llamada Diotima, contó el origen del amor de Dios: la eterna búsqueda de la "belleza".
Cupido ama las cosas bellas, pero lo que una persona ama es lo que le falta y no tiene. ¿No le falta amor a Cupido? Si Cupido es imperfecto, ¿es feo y malo? Obviamente no, entonces ¿qué es Cupido? Esto puede comenzar con el nacimiento de Cupido.
En una reunión de dioses, Boluoduo, el dios de la fertilidad, bebió unos bocados de néctar y se quedó dormido. En ese momento pasó Li Bingran, la diosa de la pobreza. Ella es pobre y quiere tener un bebé con Bo. Entonces se juntaron y dieron a luz al dios del amor: Ai Ruo. Eso es todo, si el amor combina las características duales de riqueza y pobreza. A veces era como su madre: descuidado, descalzo y sin hogar. Parecía nunca haber experimentado la belleza en este mundo. Pero heredó los atributos de su padre y siempre estará activo y buscará las cosas buenas del mundo. Aunque a menudo lo pierde todo, nunca se rinde. Veo. El amor está en algún punto intermedio. No es un dios cualquiera. Es un elfo, a medio camino entre el hombre y dios. Al igual que los dos lados del amante y el perseguidor, el amor de Dios mismo está entre la belleza y la fealdad, el bien y el mal, el conocimiento y la ignorancia, la unidad de la abundancia y la escasez. ¡El amor es la eterna búsqueda de la "belleza"!
Platón
Lo que a menudo sentimos y perseguimos puede ser un cuerpo "hermoso". Pero no podemos quedarnos ahí. Si seguimos avanzando, encontraremos un tipo de belleza en esta belleza. A partir de un tipo de belleza, a través de la educación continua del amor, descubriremos todo tipo de belleza. En definitiva, lo que amamos es la belleza y la bondad misma. Desde las primeras etapas de la vida, podemos sentirnos fascinados por las joyas, los tesoros y los adolescentes físicamente bellos.
Al pasar a la siguiente etapa, pueden volverse apáticos y encontrar un espíritu dentro de ellos. En este momento, el "amor espiritual" entre los hombres se vuelve aún más importante. Pero al final, cuando descubrimos la belleza pura, auténtica e intransigente detrás de todas las cosas bellas, este "amor" que trasciende las cosas individuales se convierte en nuestro propio anhelo de belleza, y también conocemos el significado del amor.
Dioses griegos antiguos
A diferencia de los dioses, como personas comunes, nuestros cuerpos físicos desaparecerán algún día, entonces, ¿cómo podemos hacer que nuestro "amor" dure para siempre? En el banquete, Sócrates también nos dio la respuesta. La búsqueda de la "belleza" nos hace ansiosos por heredar. La unión natural entre el hombre y la mujer es una continuación física. En un nivel superior, para la continuidad de la moralidad, la reputación y el honor noble, debemos buscar el conocimiento y dejar logros que las generaciones futuras puedan admirar. Como los poemas inmortales de Homero y las grandes leyes de Solón. Cuando se trata de perseguir la belleza misma, te volverás uno con la belleza y la bondad, y tu alma será inmortal.
El artículo dice: Como dijo Sócrates en la recepción: “La belleza no se expresa en un rostro, en las manos o en alguna otra parte del cuerpo, ni en el lenguaje o en el conocimiento, ni en se manifiesta en algo en alguna parte, no en un animal, ni en la tierra, ni en el cielo, ni en ninguna otra cosa, sino en sí mismo y en sí mismo”.
Parece que hemos entendido mal a Platón. Influidos por su "idealismo", naturalmente creemos que el llamado "amor platónico" es un "amor espiritual" puramente racional. Este no es el caso, el amor en su corazón puede incluso hacer que la gente se desespere. Platón no se oponía al amor físico e incluso defendía hasta cierto punto el "amor entre personas del mismo sexo". Pero esto no es en modo alguno el final de su comprensión perceptiva del "amor". Su amor ya ha trascendido sentimientos concretos y ha alcanzado la eterna búsqueda de la belleza. Y este tipo de búsqueda puede darnos una dirección eterna en la era actual de emociones desbordantes.
Material de referencia: Traducido por Wang Taiqing: Platón's Dialogues, The Commercial Press, 2006.
Tu Jiangbo: Análisis del "Amor platónico" - Interpretación de texto basada en el "Capítulo sobre la bebida", "Revista de la Universidad Xi", número 02, 2009.
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