La dificultad de este método hizo que la lucha entre la religión Bon, que se introdujo en el Tíbet en el siglo VII, y el budismo indio terminara con la victoria del budismo indio. También eliminó los obstáculos que afectaban a su política y consolidó su poder. Esta dificultad legal también se ha convertido en una línea divisoria en la historia de la lucha entre el budismo y el benceno. Antes de esto, la religión Bon seguía siendo la religión principal que gobernaba Tubo, mientras que el budismo indio era sólo una religión externa limitada principalmente a la expansión de la familia real de Tubo. Pero desde entonces, el budismo indio, como cultura fuerte, rápidamente ocupó la posición dominante en la cultura religiosa tibetana con el fuerte apoyo de la familia real de Tubo. Especialmente desde el período macro, el budismo indio comenzó a extenderse gradualmente nuevamente desde el área de Amdo y gradualmente. Se extendió entre la gente, ganó poder y se extendió por todo Tubo a lo largo de varios siglos. Desde Trisong Detsen, la religión Bon ha estado en desventaja, especialmente en el área de Uizang, que es el centro político y cultural. La religión Bon ha sido básicamente eliminada. Sin embargo, la religión Bon es, después de todo, la religión local del pueblo tibetano. Después de miles de años de práctica de creencias, su espíritu y tradición han penetrado en la médula de esta nación, dominando completamente el mundo espiritual de esta nación, influyendo en su forma de pensar y comportamiento, y volviéndose parte indispensable de su vida diaria. Hasta el día de hoy, la religión Bon todavía afecta profundamente todos los aspectos de la vida espiritual y cultural del pueblo tibetano. Además, las tradiciones de la religión Bon, como los rituales, la práctica, el Tantra, el Dzogchen, etc., tienen su propia herencia cultural única, que es extremadamente importante para nuestro estudio de la cultura tibetana. El Tripitaka de la Religión Bon registra las enseñanzas y los rituales de la Religión Bon, una religión local en el Tíbet, así como la trayectoria histórica del nacimiento y desarrollo de la Religión Bon. Después de miles de años de enfrentamientos, la fusión de algunas doctrinas importantes entre el bon y el budismo tibetano ha acortado la distancia entre las dos religiones, ha eliminado muchas diferencias entre las dos religiones y ha promovido la integración de las dos tradiciones religiosas. La discusión entre los dos sobre muchas doctrinas importantes ha llevado a cambios constantes en la relación entre los dos. Aspectos dignos de mencionar. Xia Zhaba (1858-1934), cuyo nombre budista era Tashi Gyaltsen (traducido como Jixiang Shengli Lou), fue un practicante, investigador y escritor de Dazhuochen. Shazaba ha estudiado Dzogchen toda su vida y es Pawnee de Dzogchen. Alrededor de los 30 años, Shazhaba lanzó un movimiento no sectario llamado "Li Mei" junto con Kang Rinbo, Jiang Yangqinzhe, Wang Bo y Qiu Ji Lingba en el distrito de Kham, Sichuan, y se convirtió en un representante de la religión Bon entre ellos. Tengo una comprensión clara de la práctica de Pai. Como no es necesario practicar diversas enseñanzas, puedes entrar en contacto con ellas de forma natural a primera vista. Hasta el día de hoy, sus obras se han convertido en documentos de lectura obligada en muchos templos bonistas (hay 18 obras de Chazhaba en un libro, entre las cuales las más importantes son cinco: dbyings rig mdzod, lugs rigs mdzod, sde snod mdzod, nam mkhav mdzod y piernas bshad mdzod La unificación de las dos tradiciones principales del budismo Dzogchen y el budismo indio en la práctica y los escritos de Shazhapa marcó la integración de la religión Bon en el budismo tibetano por parte de las autoridades de gestión religiosa de mi país después de la liberación. Gestionado por la Asociación Budista. Su templo central es el templo Jixiangmanri en el condado de Nanmulin, región kazaja del Tíbet. Con la reforma y apertura, los monjes y eruditos nacionales y extranjeros han traducido una gran cantidad de documentos históricos, clásicos y "la cultura Bon del Tíbet". La cultura educativa nativa, incluida la medicina, la astronomía, la geografía, la adivinación, el calendario, el budismo, la filosofía, la religión y otras áreas importantes. El sistema filosófico es la cristalización de la sabiduría de los ancestros tibetanos. como parte del budismo y la cultura tibetanos
La evolución histórica del boninismo
La Religión Bon (a veces traducida como Religión Ben y Religión Ben Bo) está registrada en libros tibetanos antiguos. La Religión Bon significa "cantar", "orar" y "alabar". . parte. Varias religiones Bon primitivas con el canto de mantras como ritual principal se denominan tradicionalmente "religión Bon primitiva" (o "religión Bon eterna") y "religión Bon Yongzhong" fundada por Rao Xinmiwo. Agregar "po" después de "Bon" se convierte en una persona que cree y participa en varias creencias primitivas. Dado que el sombrero Dkar Motse Rgyal más tradicional de la religión Yongzhong Bon es blanco, la religión temprana de Yongzhong Bon se llamaba "Motse Rgyal blanco". Debido a razones políticas, históricas, religiosas y de otro tipo en el antiguo Tíbet, muchos tibetanos ignoran la historia local del Tíbet. Creen que el budismo indio ha hecho una enorme contribución a la formación de las características culturales tibetanas. Pensar que todo lo que viene de la India es valioso, mientras que pensar que la cultura nativa tibetana y las cosas que no tienen nada que ver con la India o el budismo tienen poco valor. Los capítulos que describen la religión Bon en las obras de algunos eruditos tibetanos antiguos son a menudo artículos de eruditos anteriores o registros históricos de modelos religiosos. Por lo tanto, muchas obras simplemente describen la religión Bon como "adoración de fantasmas", "sacrificio de asesinato" o "brujería". Fue esta situación la que continuó durante muchos siglos. Ha resultado en la pérdida de la verdadera historia y la cultura local del Tíbet, y también ha limitado el interés de los académicos en el estudio de la religión Bon. La religión Bon se puede dividir en dos tipos: 1. Srid Pargyud Kyibon y g.yung drung bon, gShen rab. ola de arroz Están absorbiendo La religión Bon fue creada sobre la base de transformar la religión Bon original y unificarla. Sinrao Miwo es considerado el Príncipe Xiangxiong (o Príncipe del Antiguo Reino de la Comida, cerca de la actual Persia), que nació en Vol Mo Lung Ring cerca de las Montañas Kailash (llamada "Montaña Sagrada Kailash" por los tibetanos). Hay diferentes opiniones sobre la fecha de su nacimiento (la academia cree que Rao Xin nació hace unos 4.000 años, mientras que el bernierismo cree que Rao Xin nació en 16017 a. C.). En términos generales, la religión fundada por Rao Xin Miwo también se llama boniismo. Sin embargo, en la literatura Bon, la religión Bon ortodoxa fundada por Rao Xin se llama religión Yongzhong Bon, lo que significa que "religión Bon" no es igual a "religión Yongzhong Bon", y existe una relación general e individual entre ellas. Porque el "boniismo" no surgió al mismo tiempo que la teoría de Rao Xin. Mucho antes del nacimiento del antiguo Xinraomiwo, varias creencias primitivas, a saber, el politeísmo, prevalecían en la meseta Qinghai-Tíbet, conocidas colectivamente como religión primitiva Bon. Hay más de 30 tipos de creencias primitivas que incluyen el benceno mágico, el benceno de canto, el benceno de baño, el benceno auspicioso, el benceno de adivinación, el benceno de dragón, el benceno fantasma y el benceno de calendario. Esto demuestra que la interpretación del término "bonismo" en las regiones de Hunan y Tubo en aquella época era muy amplia. La palabra "ben" es una palabra tibetana, traducida literalmente de la palabra auspiciosa "Jie'er" (o traducida como "Jie'er"). En realidad significa "recitar sutras" y "leer libros", como leer sutras y leyendo libros. "Benceno" tiene muchas definiciones. Según los registros clásicos de Bon Religion, la palabra "ben" contiene infinitos significados, es decir, la palabra "ben" registrada en la División Prajna de Bon Religion significa que puede mantenerse a sí mismo o mantener su propia naturaleza; Hay ocho categorías principales de "benceno", a saber, benceno activo, benceno inactivo, benceno Huanhuan, benceno nirvana, benceno auténtico, benceno método, benceno conocido y benceno Fordham. Para más detalles, consulte Tamaño de Prajna y otros lugares. El benceno tiene básicamente el mismo significado que el llamado Dharma en el budismo chino, Bodhidharma en sánscrito en la antigua India, Ji en Xiangxiong y Qiu en los clásicos budistas tibetanos. En una palabra, cubrir todo con silencio. Por ejemplo, en el Sutra de la sabiduría Prajnaparamita, se dice: "La reencarnación y el nirvana, el vacío de todo benceno". Todo se puede llamar "ben". La diferencia entre la religión Bon Yongzhong fundada por Rao Xinmiwo y la religión Bon original es la razón. que cuando Rao Xin vino a predicar desde Xiangxiong al Emperador Brahma, ya tenía un conjunto de teorías y cánones correspondientes, pero en ese momento la religión Bon original aún no era una religión madura. Rao Xinmiwo llevó a cabo una gran cantidad de reformas sobre la base de absorber hábilmente la religión Bon original y creó la religión Yongzhong Bon. Por ejemplo, Rao Xin absorbió la religión Bon original, incluida la medicina tibetana, la astronomía, el calendario, la geografía, la adivinación y la salvación. Soñar, adivinar, rezar, tallar piedra, tallar, bañarse, etc. Hasta el día de hoy, los aldeanos todavía utilizan algunos rituales para prevenir enfermedades de personas y animales, o para aportar beneficios en la vida diaria.