El Tao es más difícil de ver que el sol, y a la gente le da vergüenza no alcanzarlo. El Señor Supremo nos dice que no hay necesidad de exagerar con las velas, a pesar de los ejemplos inteligentes y la buena guía. Del plato al reloj, de la vela a la vuelta, son el exterior y el interior uno del otro, ¡cómo pueden tener ambos! Aquellos que predicaron en el pasado, o aquellos que nombraron las cosas según lo que vieron, o aquellos que entendieron la Palabra sin pensar: todos buscaron demasiado la Palabra.
¿Pero no puedes buscar problemas? Zi Su dijo: Por lo tanto, no se puede buscar el Tao. ¿Qué es "querer"? Sun Wu dijo: "Un buen guerrero guía a los demás, no a los demás". Xia Zi dijo: "Cien trabajadores viven en cuatro lugares para lograr sus objetivos, y un caballero aprende su camino, ¿verdad?". ¿Crees que es vergonzoso “querer”?
Hay mucha gente en el sur, donde el sol y el agua conviven. A los siete saben nadar, a los diez saben flotar, a los quince no saben. ¿Cómo podría ser tan miserable sin un marido? Debe haber una manera de conseguir agua. Si vives en el sol y en el agua, alcanzarás la iluminación a los quince años; si no conoces la naturaleza del agua, tendrás miedo de los barcos si eres fuerte. Así que los valientes hombres del norte no preguntan a nadie más que por qué no. Como dicen, no hay río sin ahogamientos. Por tanto, quienes buscan el Tao sin aprender son quienes aprenden del Norte.
En el pasado, los literatos elegían a los eruditos según su temperamento, y los eruditos aprendían de diversas formas pero no apreciaban el Tao; hoy también aprendemos de las escrituras, y los eruditos conocen el conocimiento sin aprender. Wu Junyan de Bohai estaba interesado en los eruditos y quería plantearlo al Ministerio de Ritos y escribió "Riyu" para informarle.
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[Nota] Hu(): instrumento de viento, con forma de flauta. Uno: Sí, hay una sensación de cambio. El significado de "zhi" a continuación también es el mismo. Para, para. Para: Dejar que las cosas lleguen de forma natural. No: bucear. Bohai: antiguo nombre del condado. Geografía en el Antiguo Libro Tang: "Cangzhou está ubicada en los dos condados de Han y Bohai, por lo que se cambió a Cangzhou en el primer año de Wude. Esto es de Hebei". Los habitantes de las dinastías Tang y Song tenían la costumbre de llamarse reyes. Según la "Historia de la dinastía Song·Geografía", el condado de Bohai fue nombrado en el segundo año de Huizong Daguan después de Su Shi, y quedó bajo Binzhou, provincia de Hebei. "Bohai" en este artículo no debería referirse a este lugar. Ministerio de Ritos: Un funcionario de la provincia de Shangshu en la dinastía Song, presidir el examen de Jinshi es una de sus tareas. El examen se llevaba a cabo en la capital y se llamaba Li Kao o Kao Provincial.
Apreciación del artículo
Según "Dongpo Zhi" de Fu Zao, este artículo fue escrito el 12 de octubre, el primer año de Yuanfeng, emperador Shenzong de la dinastía Song (1078), y El poema de Wutai fue escrito el día 10 de los Tres Días. El motivo de su escritura se explica claramente al final: "Wu Jun proclamó el método de Bohai y estaba interesado en ser un erudito, por lo que quería informarlo al Ministerio de Ritos y escribir "Riyu" para contarlo". El final del artículo también explica los antecedentes y la intención del escrito: "En el pasado, los literatos acostumbrados a los eruditos eran seleccionados por temperamento, y los eruditos eran diversos y no estaban interesados en el taoísmo; hoy también aprendemos de las escrituras, y los eruditos saben cómo buscar el taoísmo en lugar de estudiar ""Buscar escrituras" se refiere al febrero del cuarto año de Xining, el emperador Taizong de la dinastía Tang (1071), y ordenó estudiar las escrituras según la sugerencia de Wang Anshi. En la dinastía Ming, la poesía. , fu y otros temas fueron examinados en clásicos y estrategia. Por lo tanto, la mayoría de los eruditos se ganan la vida exclusivamente del estudio de los clásicos confucianos. En junio del octavo año, después de que se publicara el "Nuevo significado de los tres clásicos" de Wang Anshi (los Tres clásicos se refieren a poemas, ministros, etc.), "los eruditos siguieron el ritmo de los tiempos y tomaron los Tres clásicos de Wang como un atajo". No es que no supieran nada de historia, sino que no hay lectores fuera de los clásicos que hemos aprendido, por lo que las huellas de figuras antiguas y modernas y el ascenso y caída del mundo también son inconscientes." (Volumen 3 de. "Viejas noticias de Quyi" editado por Zhu). En opinión de Su Shi, el antiguo sistema "seleccionaba a los eruditos según su temperamento (poemas y poemas)". Los eruditos viajaban por todo el país y aprendían mucho, aunque no se concentraban en explorar la forma confuciana de gobernar el país ("aprendizaje variado"). pero no el taoísmo") ; Hoy en día, los eruditos están ansiosos por buscar el éxito, y el camino es estrecho. Sólo difundieron el dicho de que la familia Wang "sabe pero no aprende". ¡Qué camino tan correcto es este! Por eso utilizó Japón como metáfora para expresar sus propias opiniones. Este significado se aclara en las "Confesiones sobre el caso de la poesía Wutai" de Su Shi: "En el primer año de Yuanfeng, conocí Xuzhou. El 13 de octubre, Yan Wu, el supervisor de vinos de este estado, consiguió una solución y fue al provincia para realizar investigaciones.
La intención original del autor es oponer las dos tendencias de "aprender sin ambición" y "buscar el Tao sin aprender", creyendo que esta última es particularmente dañina. Muchas de las metáforas y razonamientos anteriores están allanando el camino para la ironía del "hoy"; la frase "hoy" es el toque final. Sin embargo, se manejó de manera encubierta, tal vez porque la situación lo obligaba. Además, el texto anterior está muy bien escrito. Utiliza fábulas para razonar y utiliza el pensamiento de imágenes para estimular la imaginación de los lectores y tocar sus corazones. Permite a todos ascender al nivel de la comprensión racional paso a paso a través de la comprensión perceptiva. de atractivo artístico. , mejorará la persuasión del artículo.
Los ensayos de Su Shi se basaron en la experiencia artística de "Mencius", "Zhuangzi" y "Warring States Policy" y las desarrollaron. Su predicación es vívida y profunda, no simplemente una predicación vacía, formando así sus propias características. Su Shi merece ser la última persona en completar el movimiento de innovación poética en la dinastía Song.