Una forma extrema de sexismo contra las mujeres se llama misoginia, que proviene de la palabra griega que significa "odio a las mujeres". La palabra "sexismo", en el uso común, suele significar discriminación sexual contra las mujeres, ya que es la forma más común de discriminación sexual. Además, esta forma a menudo se denomina chovinismo, aunque en realidad el chovinismo es un término más amplio que se refiere a cualquier partidismo extremo e irracional que vaya acompañado de mala voluntad y odio hacia grupos competidores. Un término similar es ginofobia, que se refiere al miedo a las mujeres o a lo femenino.
Históricamente, las mujeres han sido vistas como el “género más débil” en muchas sociedades patriarcales. La condición inferior de la mujer se puede observar en los casos en que las mujeres ni siquiera son reconocidas como personas según las leyes del país. El movimiento feminista promueve los derechos de las mujeres abordando cuestiones como la igualdad ante la ley, la representación política de las mujeres, el acceso a la educación y el empleo, las mujeres víctimas de violencia doméstica, la autopropiedad de los cuerpos de las mujeres y el impacto de la pornografía en las mujeres. mujer. Si bien las feministas están de acuerdo en términos generales sobre los objetivos y metas del feminismo, pueden no estar de acuerdo en temas específicos (por ejemplo, pornografía o aborto), estrategias o prioridades.
La historia del sexismo comienza hace miles de años. Cuando nació la idea del patriarcado, las mujeres quedaron relegadas a un segundo plano para realizar las tareas del hogar y del hogar. Antes de la época influyente, el cristianismo estaba influenciado por antiguas creencias dualistas que se originaron en Persia. Según estas creencias dualistas, el espíritu es bueno y la materia es mala. Con el tiempo, este mal percibido se convirtió en una identificación con las mujeres. Según los gnósticos, tocar esto es impureza, lo que se llama contacto profanador con mujeres. El Génesis y Aristóteles también insinúan esto. Se creía que la mujer había sido creada por un demiurgo malvado, del mismo modo que se creía que la materia había sido creada por el malvado Ohra-Mazda. La idea del mal femenino era simbólica en muchos sentidos: por ejemplo, el paraíso o jardín (shal) originalmente se llamaba el útero del jardín de la diosa Mari (Shalimar), pero luego pasó a ser conocido como la concha, "el abismo". " que es un inquietante infierno o inframundo desagradable. Este jardín del útero se convierte en la tumba del útero; la idea de que el útero es bueno se vuelve mala, al igual que el "pozo" y su portador. Este concepto hace que la sensibilidad de las mujeres evolucione hacia un paradigma perverso. Tertuliano, un teólogo católico que se convirtió al cristianismo y cuyos escritos influyeron en el cristianismo primitivo, dijo una vez que la mujer era la "puerta del diablo". Esta concepción de la feminidad simboliza en última instancia la incompletitud, ya que las mujeres son consideradas hombres imperfectos, como reconoce la tradición cristiana. El siguiente pasaje de Sexo y carácter de Otto Weininger revela cómo se veía a las mujeres en el pasado:
Las mujeres no tienen existencia, no tienen esencia: no son, no son nada. Los seres humanos aparecen como hombre o mujer, algo o nada. La mujer no participa en la realidad ontológica y no tiene relación con la cosa en sí, que en su interpretación más profunda es absoluta, Dios. La forma más elevada del hombre, el genio, tiene tal relación que para él lo Absoluto es el concepto de un valor existencial superior, en cuyo caso es un filósofo o el maravilloso país de las maravillas de los sueños, el reino de la belleza absoluta, entonces es él; es un artista. Pero ambas opiniones significan lo mismo. La mujer no tiene nada que ver con la idea, no la afirma ni la niega; no es inmoral ni antimoral matemáticamente hablando, no tiene signos, no tiene propósito, no es ni buena ni mala, ni ángel ni diablo, lo es; nunca egoísta (y por eso a menudo se la describe como altruista); Pero toda existencia es una existencia moral y lógica. Entonces las mujeres no existen. (Weininger 286, 220)