Hablemos primero de Jenofonte; Jenofonte era un soldado, no muy liberal y sus opiniones eran generalmente conservadoras. A Jenofonte le molestó que Sócrates fuera acusado de ser impío y corromper a la juventud; por el contrario, insistió en que Sócrates era muy piadoso y desempeñaba un papel muy beneficioso en aquellos que estaban bajo su influencia. Parece que sus pensamientos no son en modo alguno subversivos, sino más bien sencillos y ordinarios. Esta defensa va demasiado lejos porque no explica por qué la gente odia a Sócrates. Bennett dice: (De Tales a Platón, p. 149) "La defensa de Sócrates por parte de Jenofonte fue realmente exitosa. Si Sócrates fuera así, nunca habría sido ejecutado".
Existe una tendencia a pensar que Todo lo que dijo Jenofonte debía ser verdadero y creíble porque carecía de la inteligencia para imaginar algo falso. Este es un método de argumentación muy poco confiable. Cuando un tonto repite lo que dice un sabio, siempre es inexacto porque sin darse cuenta traducirá lo que escuchó a un idioma que puede entender. Prefiero que repita lo que digo un filósofo que es mi enemigo mortal que un buen amigo que no entiende de filosofía. Por tanto, no podemos aceptar las palabras de Jenofonte si implican alguna dificultad filosófica o si su propósito es simplemente demostrar que el castigo de Sócrates es injusto.
Sin embargo, algunos de los recuerdos de Jenofonte siguen siendo muy convincentes. Describe (y Platón describe) cómo Sócrates trabajaba constantemente en el problema de poner a hombres talentosos en el poder. Sócrates hacía esta pregunta: "Si quiero que me reparen el zapato, ¿a quién debo acudir?" A esta pregunta, algunos jóvenes cándidos respondían: "Ve al zapatero, Sócrates también preguntaría a los carpinteros, a los caldereros, etc." . , así que finalmente hizo una pregunta: "¿Quién debería reparar el barco del estado?" Cuando tuvo un conflicto con los Treinta Tiranos, Clerides, el líder de los Treinta Tiranos, lo había consultado y estaba familiarizado con sus métodos. continúa enseñando a los jóvenes, y le dijo: "No hables de tu zapatero, de tu carpintero, de tu calderero." Porque has hablado de ellos una y otra vez, y ahora están podridos por ti" (Memorias de Jenofonte, vol. 1, Capítulo 2). Esto sucedió después de la Guerra del Peloponeso, cuando los espartanos establecieron un gobierno oligárquico de corto plazo, pero Atenas era mayormente democrática, tan democrática que incluso sus generales tuvieron que ser elegidos o sorteados una vez. un joven que quería convertirse en general. Sócrates le sugirió que saliera y tomara algunos cursos de tácticas simples. Cuando regresó, Sócrates lo elogió sarcásticamente y lo envió a continuar sus estudios (mismo libro, Volumen 3, Capítulo. 1). Sócrates envió a otro joven a aprender a administrar el dinero. Adoptó este método con muchas personas, incluido el Ministro de Defensa. Finalmente se decidió que sería más fácil matarlo para silenciarlo que expiar todo. delitos de los que se le acusaba.
Porque el pecado de sus acciones –el pecado de quitarle injustamente la vida a otra persona– es un pecado mayor.
Dijo que estaba defendiendo al juez, no a sí mismo. Era un tábano enviado por Dios a este país y no sería fácil encontrar otro como él. Te reto a que te enojes (como quien se despierta repentinamente del sueño) porque crees que puedes matarme tan fácilmente como sugirió Anytus y luego podrás pasar el resto de tu vida en tu zona de confort, a menos que Dios te favorezca y te envíe. otro tábano.
¿Por qué sólo habla en privado y no hace sugerencias sobre asuntos públicos? "Muchas veces, en diferentes lugares, me habéis oído decir que un oráculo o un ser sobrenatural vino a mí, se burló el dios en la acusación de "Ziwu Liuzhu". Este fenómeno sobrenatural era una especie de voz. Cuando lo dije por primera vez "Cuando Pensé en ello, yo era un niño siempre me prohibió pero nunca me ordenó hacer lo que quería hacer. Eso es lo que me impidió convertirme en político", continuó. Nadie vive mucho tiempo. Citó dos ejemplos en los que estuvo inevitablemente involucrado en los asuntos públicos: el primero fue cuando se rebeló contra la democracia y el segundo fue cuando se rebeló contra los Treinta Hegemones, y las acciones de quienes estaban en el poder eran ilegales; Señaló que muchas de las personas presentes eran sus antiguos alumnos y sus padres y hermanos, y la acusación no menciona que alguna de estas personas podría haber sido testigo de cómo corrompía a los jóvenes (este fue casi el único argumento que el abogado defensor pudo respaldar). en la denuncia). Se negó a ablandar los corazones de los jueces llevando al tribunal a niños llorando, como era costumbre; dijo que tal espectáculo haría que los acusados fueran tan ridículos como toda la ciudad. Su trabajo es persuadir a los jueces, no pedirles clemencia.
Después de pronunciar y rechazar otro posible castigo de 30 mini (sobre este castigo alternativo, Sócrates nombró a Platón como uno de sus garantes, y Platón también estuvo presente en la corte), Su Grates pronunció su último discurso.
Tú que me condenas, ahora estoy dispuesto a profetizarte; porque estoy a punto de morir, y el hombre está dotado de la capacidad de predecir la muerte. Por tanto, te profetizaré, asesino mío, que después de mi muerte te espera un castigo mayor que el que me has infligido. ..... Si crees que puedes evitar que otros condenen tu vida pecaminosa matando a alguien, estás equivocado, es un escape imposible y deshonroso; La forma más sencilla y noble no es impedir que los demás hablen, sino corregirse uno mismo.
Se dirigió entonces a los jueces que votaron por su liberación, contándoles todo lo que había hecho ese día, y que sus oráculos nunca habían hablado en su contra, aunque en otras ocasiones sus oráculos muchas veces lo habían interrumpido a medio camino. . Dijo que era "una señal de que lo que me pasó fue algo bueno y que aquellos de nosotros que pensamos que la muerte es algo malo estamos equivocados, ya que la muerte es un sueño sin sueños, esto es obviamente bueno, o el alma se transfiere a otro mundo". . Y "Si un hombre puede hablar con Orfeo, las Musas, Hesia y Homero, ¿a qué otra cosa no puede renunciar?" Si este es el caso, ¡déjame morir y morir! "En otro mundo, podría hablar con otras personas que murieron injustamente y, sobre todo, podría continuar su búsqueda de conocimiento. En otro mundo, la gente no mataría a un hombre por hacer una pregunta, en absoluto". Además de ser más felices que nosotros, nunca morirán, si todas las afirmaciones al respecto son ciertas. "...
"Es hora de morir. Vayamos por caminos separados: yo moriré y tú vivirás. Sólo Dios sabe cuál es mejor. "
"Súplica" pinta una imagen clara de cierto tipo de persona:
Una persona muy segura, con una mente superior, no le importa el éxito o el fracaso mundanos, y cree que está siendo guía por una voz divina, y es imposible no sentir que una mente clara es la condición más importante para una vida correcta. Aparte de este último punto, se parece a un mártir cristiano o puritano. El alma es inmortal y; la incertidumbre que expresa es sólo una suposición y, a diferencia del cristiano, no le preocupa el miedo al sufrimiento eterno: no tiene dudas de que su vida en el otro mundo será feliz.
Por ejemplo, si alguien dice que la democracia es buena, no vote por nadie que tenga un determinado punto de vista, entonces podemos sacar la conclusión de que esa persona es inconsistente y demostrarle que al menos una de sus dos afirmaciones debe serlo; más o menos equivocado. Creo que los errores lógicos tienen más relevancia de lo que mucha gente piensa; permitiendo a la persona que los comete tomar su propia visión cómoda sobre cada tema por turno. Cualquier teoría lógicamente consistente debe tener partes que sean dolorosamente contrarias al prejuicio popular. El método dialéctico —o, más generalmente, el hábito del debate libre— ayuda a mejorar la coherencia lógica y, por tanto, es útil en este sentido. Pero cuando su propósito es descubrir nuevos hechos, este enfoque simplemente no funciona. Quizás podríamos definir "filosofía" como la suma total de todas las discusiones que el método platónico puede llevar a cabo. Pero si esta definición es apropiada es por la influencia de Platón en los filósofos posteriores.