Para los butaneses, mantenerse alejados del mundo secular alguna vez trajo paz a sus almas, pero también hizo que su sociedad se divorciara de la realidad. Y cuando realmente entraron en contacto con esta sociedad moderna, se sorprendieron al descubrir cuán feroz era el conflicto entre tradición y modernidad. Lo que alguna vez fue un paraíso pronto estará superpoblado y su tranquilidad e indiferencia se volverán sucias.
Rastrea la historia de Bután hasta el siglo VIII. En ese momento, era solo una tribu de la dinastía Tubo y un pequeño estado vasallo en el Tíbet antes del siglo XVIII. No fue hasta que los colonos británicos invadieron aquí en 1772 que Bután comenzó a separarse gradualmente de la jurisdicción del Tíbet y comenzó a implementar su autonomía interna.
En 1907, Uyen Wangchuk, entonces líder del clan Bumthang de Bután, unificó todas las pequeñas tribus de Bután con la ayuda de los británicos, declaró su independencia de la dinastía Qing y estableció un Bután independiente. Reino, históricamente conocido como la dinastía Wangchuk. Aunque era un país independiente, los asuntos internos y externos de Bután todavía estaban firmemente controlados por los británicos. El poder de Ugyen Wangchuck era extremadamente limitado. Todo el país todavía se encontraba en una etapa de atraso feudal y el feudalismo y la esclavitud todavía existían en el vasto campo.
En 1926, el rey fundador Uyen Wangchuk murió de una enfermedad y le sucedió su hijo mayor, Jigme Wangchuck. Debido a que estudió en Inglaterra en sus primeros años, el rey Jigme mostró un gran interés en la modernización. Gracias a sus esfuerzos, Bután comenzó a transformarse de un sistema tribal feudal a una nación moderna, aunque el pequeño país montañoso sigue siendo un misterio para los forasteros.
Lo que realmente cambió Bután fue el sucesor de Jigme, el rey Jigme Dorji Wangchuck, quien estaba profundamente influenciado por la cultura occidental. En su corta vida, Bután pasó de ser un país feudal completamente atrasado a convertirse en una sociedad abierta e inclusiva. Durante su reinado, Bután puso fin al feudalismo y la servidumbre, y la producción agrícola se transformó de una agricultura primitiva de tala y quema a herramientas agrícolas modernas.
En términos de transporte, Bután construyó su primera carretera nacional en 1960. Desde entonces, han surgido modernas oficinas de correos, hospitales, aeropuertos y escuelas. Diplomáticamente, los británicos entregaron el gobierno de Bután a su "hijo filial y bisnieto": la India. Con la aprobación tácita de este último, Bután se convirtió oficialmente en miembro de la familia de las Naciones Unidas en 1971. Han pasado 64 años desde que el país se independizó. Aunque Bután se unió tarde, esta medida representa que este pequeño país al pie sur del Himalaya finalmente dejó de estar fuera de contacto con el mundo y comenzó a integrarse en esta sociedad moderna.
Después de la muerte del rey Dorje, su hijo mayor, Jigme Singye Wangchuck, inició aún más la modernización del país y fue pionero en el Índice Nacional de Felicidad, conocido como FNB, en 1972 para reemplazar el tradicional Producto Nacional Bruto. Según este índice, el dinero ya no es el único criterio para medir la riqueza, sino el desarrollo material y espiritual juntos, y las acciones se transforman en protección de los recursos y protección del medio ambiente, desarrollo económico justo y sostenible, preservación de la cultura tradicional y un excelente sistema de gobernanza, que en última instancia mantiene a la gente en equilibrio en términos de desarrollo material y espiritual.
Restricciones a las visitas turísticas, restricciones al desarrollo industrial y estrictas regulaciones ambientales... Estas operaciones han convertido a Bután en el país más misterioso en un entorno social diverso. Es sorprendente que este misterioso estado "ermitaño" pueda coexistir armoniosamente en la sociedad en general. ¿Este tipo de bajo nivel material y alta felicidad es realmente felicidad o simplemente datos en papel?
Después de más de 40 años de modernización, muchas personas realmente han visto otro lado de Bután: la fuerte confrontación entre tradición y modernización. Algunas regulaciones aparentemente extrañas ahora parecen ser impuestas: cuando viajan a Bután, para cumplir con las costumbres nacionales y proteger el medio ambiente, los turistas solo pueden elegir visitar algunos lugares designados por el gobierno, ya sea fuera de temporada o en temporada alta. En temporada alta, los turistas deben pagar entre 200 y 250 dólares EE.UU. por alojamiento, transporte y guía turístico ese día.
Para los turistas que desean disfrutar del hermoso paisaje de Bután, las engorrosas solicitudes y las altas tarifas a menudo los disuaden. Esto garantiza que el entorno natural de Bután no se dañará y al mismo tiempo se garantizará el desarrollo moderno. turistas. Sin embargo, el autor cree que la serie de operaciones llevadas a cabo por las autoridades butanesas parecen tener como objetivo proteger los recursos turísticos, pero en realidad tienen como objetivo limitar el impacto de las ideas extranjeras en la cultura tradicional.
De hecho, estas preocupaciones ya han aparecido.
A los ojos del pueblo butanés, su vida es mucho peor que en el pasado: aunque el gobierno prohíbe fumar, siempre que soliciten la llamada tarjeta de fumar, la gente puede fumar todo lo que quiera; Internet y la televisión se lanzaron oficialmente en 1999, los jóvenes comenzaron a disfrutar de programas de entretenimiento y películas de Bollywood de la vecina India en el pasado era impensable en Bután.
A medida que más y más turistas ponen un pie en la tierra de Bután, muchas de las costumbres originales de la población local en Bután también se han visto afectadas por las olas extranjeras, y la "occidentalización" es inevitable. Los jóvenes hablan inglés con fluidez con los turistas y en la capital, Thimphu, incluso hay un gran número de discotecas y bares. El pago móvil e Internet también se han vuelto muy comunes, y la timidez y la timidez han desaparecido hace mucho tiempo. Las contradicciones entre las escrituras budistas y los éxitos de taquilla, los vaqueros y las túnicas budistas, la industria y el pastoreo... ocurren casi todo el tiempo.
Muchos butaneses tradicionales también expresaron su incomprensión y oposición al impacto de esta ola de modernización, pero bajo la influencia del entorno general, la mayoría de la gente optó por aceptarla. Después de todo, habían estado recluidos durante casi medio siglo y finalmente tuvieron la oportunidad de "ver el mundo". ¿Quién estaría dispuesto a volver al pasado y seguir viviendo una vida de "trabajar al amanecer y descansar al atardecer", incluso si ese tipo de vida puede hacer que la gente se sienta feliz y relajada?
Según los cuatro elementos principales del "Índice Nacional de Felicidad" (salud nacional, ingresos nacionales, nivel educativo y apertura social), los datos de Bután sobre el papel siguen siendo muy impresionantes. Pero, de hecho, la vida del verdadero pueblo butanés no es una "explosión de felicidad". Al contrario, están llenos de incógnitas y confusiones como nosotros, y también buscan su propio camino en un entorno difícil.
Estos datos realistas pueden permitirnos ver el Bután más real y normal: Bután, que parece tener un ritmo lento, en realidad tiene alrededor de 20.000 pacientes mentales, y la tasa de suicidio aumenta a un ritmo anual. rápido aumento del 9,4%. La hepatitis alcohólica, las enfermedades cardiovasculares, el cáncer y los accidentes de tráfico también son enfermedades y accidentes con tasas de mortalidad más altas en Bután, que no se diferencia de la mayoría de los países.
La esperanza de vida media en Bután es de sólo 66,2 años, sin llegar siquiera a la media mundial de 67 años. Los países que no son tan "felices" como Bután, como Estados Unidos, Japón y Suecia, tienen una esperanza de vida mayor que Bután. El PIB per cápita de Bután es de sólo 765.438 dólares EE.UU.+02 y su tasa de analfabetismo alcanza el 40%. Las áreas remotas sólo tienen un suministro básico de electricidad y aún viven una vida en la que "la comunicación se basa básicamente en rugidos, el transporte básicamente en caminar, la calefacción básicamente en sacudidas y la seguridad pública básicamente en perros".
Al mismo tiempo, la alta tasa de desempleo entre los jóvenes de Bután, el modelo industrial de estructura única y el antagonismo entre el Estado y los residentes nepaleses hacen que la vida del pueblo butanés parezca diferente de lo que era. Se describe en materiales y videos de propaganda. Muy feliz y cómodo. Aunque el país siguió la tendencia de la época e implementó la llamada monarquía constitucional en 2008, la inmadura política multipartidista ha confundido a mucha gente: el verdadero problema es que un país pequeño con poca gente necesita seguir abriéndose.
Cuando los estilos de vida y los productos modernos entren en el cerrado Bután, inevitablemente se desencadenará una gran discusión entre tradición y modernidad. Los medios de comunicación emergentes han aportado nuevas ideas y parece imposible que Bután regrese a la era de la "tierra de las flores de durazno". El ambiente aparentemente pacífico es sólo una fachada temporal. Con el tiempo, se revelarán las deficiencias mundanas y la escasez material también cambiará sus ideas originales. Este es el verdadero Bután, un país mágico casi igual al nuestro.
Bután, que parece feliz, en realidad tiene muchos problemas que resolver. Aunque parezcan estar inmersos en un entorno paradisíaco, una vez bautizados por la sociedad moderna, ¿seguirán los butaneses considerándose felices? Ésta es una cuestión en la que vale la pena reflexionar y también es una etapa que este pequeño país del sur de Asia deberá superar en el futuro. Todavía queda un largo camino por recorrer en los próximos años.
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