Todo aquel que mire a su alrededor en la naturaleza se encontrará en el centro de una isla circular cubierta por un cielo azul. Este es un mundo perceptivo que se nos ha dado y que contiene todo lo que podemos ver. Estas cosas visibles están ordenadas según su importancia en nuestras vidas. Las cosas que están muy cerca de nosotros tienen un impacto total en los seres humanos, mientras que las cosas que están lejos de nosotros y, por tanto, reducen el riesgo, son muy pequeñas. El movimiento de estas pequeñas criaturas puede ser invisible, pero cuando se acercan pueden asustarnos. Cuando estábamos tumbados bajo la sombra de los árboles, no nos dimos cuenta de la larga marcha inconsciente detrás de la sombra provocada por el movimiento del sol en la distancia. Pero cada movimiento de las hojas, ya sea impulsado por el viento o perturbado por los pájaros, está dentro del contorno de la sombra del árbol.
Las cosas que son invisibles para una persona están ocultas por otros objetos. Se revelarán a través de sus propios sonidos que llegan a los oídos de la persona o a través de su propio olor que llega a la nariz de la persona. Por supuesto, si estuvieran cerca de la persona, serían revelados por el sistema sensorial táctil de la persona.
Estamos rodeados por un muro protector de sentidos infinitamente denso. Desde el exterior del cuerpo, los colores, sonidos y olores que rodean a una persona se sienten como cuatro sobres infinitamente transparentes.
Esta isla de sentimiento, que envuelve a todos como un abrigo, se llama umwelt. Está dividido en varias esferas sensoriales únicas, que se muestran una por una durante el acercamiento al objeto. Para un ser humano, todos los objetos distantes son sólo objetos visuales. A medida que se acercan, se convierten en objetos auditivos, luego en objetos olfativos y, por supuesto, en objetos táctiles. Finalmente, si tienen la suerte de comerse en la boca, se convierten en objeto de degustación.
Los objetos con todas las características sensoriales posibles son siempre productos del sujeto humano y no existen independientemente del sujeto. Pueden convertirse en las llamadas "cosas" y venir a nosotros sólo porque han sido cubiertas por todas las envolturas sensoriales (Nota del traductor: pueden aparecer en nuestro mundo subjetivo porque nuestro mundo sensorial está cubierto con una ropa con propiedades sensuales), estas sensuales Los sobres les son entregados por la Isla de los Sentidos.
¿Cómo eran antes de ser sobrescritos? Esto es algo que nunca descubriremos. En este caso, el interés de los biólogos por ellos es lo que los vuelve irritantes. Esta estimulación se produce por sus acciones que actúan sobre sus sentidos, lo que a su vez hace que desarrollen rasgos. El propósito de los sentidos es siempre transformar los estímulos en características.
Como hemos visto, cada sentido tiene su propio ámbito sensorial. El campo sensorial de los ojos es el más amplio y se extiende desde el cuerpo humano hasta el horizonte. El ámbito sensorial del tacto es el más pequeño y sólo puede alcanzarse.
Debido a que los campos sensoriales de los individuos son generalmente similares, los objetos también son similares en mundos sensoriales diferentes.
Esto lleva a la gente a saltar a la conclusión de que el objeto en sí es una realidad autónoma, que tiene existencia propia y es independiente del sujeto. Sería difícil encontrar una persona educada que no juraría que todos los seres vivos comparten el mismo sol, la luna y las estrellas. Más bien, sería prudente inferir que esos objetos en el cielo son idénticos porque existen sólo en el mundo de nuestros sentidos humanos. Incluso si la última conclusión es errónea, cuando el niño extiende la mano para agarrar la luna, demuestra que la luna que está a sólo 8 metros del horizonte del niño y la luna ante nuestros ojos no es la luna. Para nosotros, los adultos, cerrar el horizonte del mundo visible a seis kilómetros de distancia y ser empujados tan lejos se debe simplemente a diversas experiencias. Poco a poco comprendemos que las cosas que damos por sentado no son pequeñas, simplemente son muy pequeñas para nosotros. Helmholtz nos cuenta que cuando era niño se paró con su madre frente a la iglesia fortaleza de Potsdam y le pidió que le mostrara la muñequita que estaba reparando el techo de la iglesia.
En los animales, las cosas en el cielo son intrínsecamente diferentes, influenciadas por su menor sentido del horizonte del mundo.
Cuando los mosquitos bailan al anochecer, no pueden ver el sol humano, que está a seis kilómetros de distancia, pero el pequeño sol del mosquito está a medio metro. La luna y las estrellas desaparecieron en el cielo de los mosquitos sin dejar rastro.
Incluso si una persona conociera sólo un poco sobre el mundo sensorial de estos animales, no tendría la idea de que el objeto existe independientemente del sujeto. Aquí, la mutabilidad de los objetos es la norma. Cada individuo entra en un mundo sensorial diferente y se convierte en algo completamente diferente. El tallo de una flor es el soporte de una flor en nuestro mundo sensorial, pero en el salivazo ((Philaenus spumarius)) es un tubo lleno de líquido que succiona para construir sus propios nidos de espuma.
Para las hormigas, este tallo floral es una escalera por la que subir, abriendo su nido y cantina. Para la vaca vieja, los tallos de las flores se convirtieron en parte del alimento de su gran boca.
La teoría positivista basada en la autonomía del objeto tiene preferencia por estudiar las ilusiones sensoriales del sujeto (para no admitir la variabilidad de los objetos). A primera vista, su afirmación está respaldada por dos características únicas del mundo percibido por los humanos: la expansión del espacio y la ubicación del centro del universo (dos fenómenos estrechamente relacionados).
Ningún animal puede salir del espacio cósmico en su mundo sensorial. Son el centro de su mundo sensorial. No importa a dónde vayan, no importa cómo cambien los objetos, siempre están rodeados por su propio espacio sensorial, que está lleno de sus propios campos sensoriales. Sin embargo, cuando una persona camina, a menudo corta el espacio en el que quiere entrar de su campo sensorial, para poder extender su camino en todas direcciones. El cielo se vuelve cada vez más alto y el centro del mundo bajo la cúpula ya no es él mismo, sino su hogar. En lugar de seguir fielmente lo que le decían sus sentidos: estaba entrando en un espacio quieto, en cambio estaba entrando en un espacio separado de él y que tenía un centro propio. El espacio contiene objetos y se vuelve autónomo.
El centro del universo en crecimiento ha cambiado muchas veces a lo largo de los siglos. Después de una dura lucha, la teoría heliocéntrica reemplazó a la teoría geocéntrica y continúa hasta el día de hoy.
Kant había sacudido el posicionamiento complaciente del universo al revelar que era simplemente una forma de percepción humana. Desde entonces, la humanidad ha dado un pequeño paso para reorganizar el sentido del espacio mundial del individuo en una posición adecuada.
¿Por qué no se ha dado todavía este pequeño paso? Porque la idea de admitir la existencia de un universo que contenga todos los seres vivos es sin duda útil para la vida ordinaria. Un universo regular en el que se desarrollen todas las relaciones humanas, que lleve todos los mundos de sentimientos individuales a un estándar común, se ha vuelto indispensable para la humanidad civilizada. Sin él, no podemos dibujar el mapa más simple porque no podemos combinar las perspectivas de todos los sujetos en una sola imagen.
Para dibujar un mapa, debemos excluir la perspectiva de nuestros sentidos y reemplazarla con un símbolo que pueda tejerse en una deconstrucción espiritual. Los mapas no son imágenes para la vista, sino combinaciones de símbolos. Debemos aprender estos símbolos para leer mapas.
El pastor Busch de Estonia recibió una vez un nuevo mapa de las provincias bálticas y se lo mostró a algunos agricultores. Los granjeros lo miraron durante mucho tiempo y luego le dijeron al pastor: "Esto se parece bastante". El pastor luego preguntó: "¿A quién te pareces?". "¡Por supuesto que me gustas! ¡Mi pastor!"
En En el lenguaje simbólico tradicional, un mapa no es más que una miniatura. En el mejor de los casos se puede decir que un mapa es correcto, pero nunca lo que parece.
Esos agricultores no entendían el lenguaje de señas, por lo que no podían leer el mapa. Pensaron que debía ser un cuadro y que debía ser el propio sacerdote. Y como el sacerdote confirmó su "parecido", tomaron prestado el burro por cortesía.
Fuente: De J. Vonuexkü ll (1936). Niegeschaute Welten, 11-17. Berlín: Fischer Verlag.
¿Extractos de la traducción de Go? Estrella Bruno.