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Liberalismo extremo
[Editar este párrafo] 1 El origen y significado original del liberalismo
El origen y uso del nombre 1.1
La palabra "libertad" proviene del vocablo latino liber. Tito Livio, en su obra maestra "Historia de Roma", describe la lucha de las clases comunes en Roma para escapar del dominio de la clase aristocrática. Marcus Olieri escribió en su libro "Meditaciones": "Debería haber igualdad de derechos y libertad de expresión en la política, y un gobierno que respete a la mayoría de la política libre..." Este progreso se detuvo temporalmente durante la larga Edad Media. hasta que la lucha por la libertad se reanudó durante el Renacimiento italiano, cuando los partidarios de las Ciudades Libres se enfrentaron con los del Papa. Nicolás Maquiavelo expuso los principios de un gobierno armonioso en su libro Sobre Livio. John Locke de Inglaterra y los pensadores de la Ilustración francesa describieron esta lucha por la libertad en sus obras maestras.
El "Diccionario de Inglés Oxford" señala que la palabra "liberal" existe en inglés desde hace mucho tiempo y significa "una persona libre, decente, noble y generosa", y la palabra "artes liberales" representa "discurso y acción" libertad frente a la opresión”. La palabra era originalmente un término despectivo, pero en 1776-1788 comenzó a cambiar a un término más positivo "libre de discriminación" mediante el uso de Gibbon y otros.
En la Revolución Francesa, la burguesía moderada también intentó establecer un gobierno basado en el concepto de libertad. Economistas como Adam Smith desarrollaron los principios del libre comercio en La riqueza de las naciones en 1776. La palabra española "Liberales" apareció por primera vez en España en 1812, cuando el Partido Liberal Español utilizó la palabra para hacer alarde de su determinación de promover el constitucionalismo. En 1816, los conservadores británicos utilizaron por primera vez la palabra "liberal" para menospreciar a sus oponentes en un tono despectivo. En 1822, los escritores y poetas británicos Byron y Shelley fundaron una revista llamada "Liberalismo", pero tuvo poca influencia. No fue hasta finales del siglo XIX que comenzó a aplicarse el "liberalismo". La influencia del liberalismo en China comenzó a aparecer a finales de los años 1970, defendiendo el liberalismo burgués y oponiéndose a los Cuatro Principios Básicos. Deng Xiaoping planteó claramente la cuestión de oponerse a la liberalización burguesa en la Conferencia Central de Trabajo. Más tarde, enfatizó repetidamente esta cuestión y señaló que el núcleo de la liberalización burguesa es oponerse a la dirección del partido de la producción *** en China, no habría rejuvenecimiento de China y. El sistema socialista de China. Los Cuatro Principios Básicos son la base del país. Adherirse a los Cuatro Principios Básicos y oponerse a la liberalización burguesa están relacionados con el futuro y el destino del partido y del país. Deng Xiaoping también señaló: “En todo el proceso de realización de las cuatro modernizaciones, al menos en los últimos diez años de este siglo, más los primeros cincuenta años del próximo siglo, está la cuestión de oponerse a la liberalización burguesa desde entonces”. "Si se trata de una tarea a largo plazo, no podemos emprender movimientos y el método principal es la orientación educativa." ("Obras seleccionadas de Deng Xiaoping", volumen 3, página 211) La reforma y apertura sin precedentes de China, la revolución y la construcción La práctica ha estado en marcha durante 30 años, lo cual es diferente del neoliberalismo occidental. El proceso desde su apogeo hasta su total exposición, que condujo a la crisis financiera global, estuvo aproximadamente sincronizado. Treinta años de historia de las reformas y las sucesivas crisis económicas en los países occidentales han demostrado que las advertencias del informe del camarada Xiaoping, del XIII Congreso Nacional y de los congresos posteriores del partido contra la liberalización burguesa son muy correctas.
Durante el período de reforma y apertura de China, aunque la situación internacional me era favorable, por otro lado, también estaba en la cima del pensamiento económico neoliberal burgués occidental. El fanatismo de la pequeña burguesía en nuestra sociedad tiene un amplio fundamento social y se ve afectado también por la admiración por los extranjeros.
Algunas personas siguen ciegamente esta tendencia por razones cognitivas, mientras que otras van a Occidente, especialmente a Estados Unidos, para aprender de ella. Aunque han aprendido algunos conocimientos básicos de la economía de mercado, están más interesados en promover este producto de moda cuando Occidente promueve vigorosamente el neoliberalismo. Simplemente aprovechando el rígido clima ideológico de China de emancipar la mente y criticar a la "izquierda", una tendencia enmascara otra. En virtud de su título de "reformistas", han monopolizado durante mucho tiempo el derecho a hablar como académicos o "celebridades" de los medios, convirtiendo las correcciones al "izquierdismo" en "correcciones" al socialismo y al marxismo-leninismo, desde la liberalización, principalmente el neoliberalismo. Interpretar la reforma. y abrirse desde una perspectiva. En diversas conferencias académicas y salones universitarios se predica y siembra ampliamente el neoliberalismo, la economía de mercado y la propiedad privada son omnipotentes y, en general, se opone a la intervención gubernamental. Algunos incluso proponen cancelar el socialismo atributivo antes que la economía socialista de mercado, que es el objetivo de la reforma del sistema económico de China. Algunas personas critican abiertamente el marxismo por considerarlo obsoleto o incluso erróneo, diciendo que se hará realidad y que la economía pública socialista, especialmente la economía estatal, sigue siendo una economía de mercado.
Bajo la influencia de estas opiniones públicas, desde hace bastante tiempo se han producido desviaciones generalizadas del socialismo en muchos lugares y campos. Por ejemplo, en nombre de la reforma se llevan a cabo privatizaciones, la seguridad social en algunos sistemas socialistas se describe como una "carga", se desmantela el sistema médico cooperativo rural, se abolió la educación obligatoria, se "comercializa" la atención médica y se restringe la educación. se "industrializa" y se promueve la orientación capitalista, tolerando la explotación de la mano de obra por parte del capital, y algunos amenazan con sacrificar a 30 millones de trabajadores, sin tener en cuenta la justicia social, los recursos y el medio ambiente. Mientras el PIB esté a la vanguardia, distorsionarán el desarrollo y lo convertirán en pura ganancia de dinero y corroerán el alma de la gente. Los frecuentes desastres mineros y de seguridad alimentaria han provocado graves injusticias y problemas sociales, formando lo que la gente llama las "tres nuevas montañas". Las diferencias de clase, urbano-rurales y regionales se han ampliado marcadamente, y un gran número de trabajadores y campesinos han caído a la clase más baja de la sociedad.
Como decía el decimotercer informe, la lucha entre la visión socialista de la reforma y la apertura y la visión burguesa de la liberalización ha estado en curso. Algunos economistas y periodistas de los llamados "corrientes dominantes" que insisten en utilizar la liberalización burguesa para distorsionar la reforma y la apertura socialistas tienen un método prominente y encantador, que consiste en distorsionar el discurso de la Gira por el Sur del camarada Xiaoping, diciendo que cuando habla de reforma, No es necesario preguntar su apellido. Aunque la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo presentada por el Comité Central del Partido con el camarada Hu Jintao como Secretario General en realidad critica esta tendencia de pensamiento, algunas personas todavía insisten en decirlo en virtud de su monopolio derecho a hablar. Algunas personas que se oponen a la liberalización, defienden. reformar y adherirse a la dirección del socialismo. Las personas dominantes son etiquetadas como opuestas a la reforma.
El conocimiento proviene de la práctica y debe ser probado en la práctica. A través del ciclo de práctica, comprensión, práctica nuevamente y comprensión nuevamente, podemos acercarnos gradualmente a la verdad. Hay un dicho en China que dice que a los treinta años uno está alto. Según las leyes de la comprensión, entre veinte y treinta años es el ciclo necesario para que una persona comprenda la verdad a través de la práctica. Dos serios giros y vueltas en la historia de la revolución democrática y la construcción socialista de China tomaron más de 20 años. La reforma y apertura de China, una revolución y una práctica de construcción sin precedentes, se ha estado llevando a cabo durante 30 años, en aproximadamente sincronía con el proceso del neoliberalismo occidental desde su apogeo hasta la exposición total de sus deficiencias, que condujo a la crisis financiera global. Ha dirigido a Estados Unidos durante el período más largo de crecimiento económico de la historia, cree firmemente en la economía de libre mercado y se opone a la interferencia del gobierno en las operaciones del mercado. Se le considera un "maestro" absolutamente confiable. Alan Greenspan, quien ha estado a cargo de la Junta Directiva de la Reserva Federal durante 18 años, testificó en la audiencia de la Cámara de Representantes de Estados Unidos sobre los orígenes del tsunami financiero. Admitió que su visión del mundo era incorrecta y que su filosofía cuando él. asumió el cargo estaba equivocado. Dijo que creía erróneamente que los mercados libres y sin restricciones son la base de una buena economía. Los funcionarios y académicos de los países burgueses también pueden revisar sus propios errores. La reforma y apertura de China ha logrado logros brillantes al reformar el sistema económico y político excesivamente centralizado en el pasado, elegir correctamente un sistema económico de mercado y desarrollar una variedad de economías con la propiedad pública como pilar. También incluye las contribuciones de académicos y periodistas. Sin embargo, en el proceso de reforma y apertura, también encontró obstrucciones e interferencias. Además de la ideología rígida de "izquierda" y la corrupción del poder, como se mencionó anteriormente, la ideología de liberalización burguesa dominada por el neoliberalismo ha distorsionado la dirección de la reforma del sistema económico dirigida a la economía de mercado socialista, y las consecuencias también son muy graves.
Los errores y daños del neoliberalismo han quedado plenamente expuestos en otras partes del mundo, como algunos países de Asia (como Tailandia), África y América Latina.
El ejemplo más típico es que la antigua Unión Soviética implementó la receta neoliberal del Banco Mundial y lo privatizó completamente, lo que llevó al colapso del partido y del país, la desintegración de la alianza, una importante regresión económica, la vida de la gente era muy difícil. y los niveles de ingresos de la gente y la fuerza nacional se redujeron considerablemente. Hasta el día de hoy, la recuperación es lenta.
1.2 Diferencias en el liberalismo
Bajo el marco anterior, muchas disputas y conflictos profundos e incluso feroces comenzaron a aparecer entre los liberales. Durante estos debates, muchas escuelas comenzaron a apartarse del liberalismo clásico. En muchos debates, cada lado usa palabras diferentes para describir el mismo concepto o usa las mismas palabras para describir conceptos diferentes.
Algunos liberales en su mayoría están de acuerdo con este principio:
El liberalismo social también se llama liberalismo reformista y neoliberalismo. Tenga cuidado de no confundirlo con neoliberalismo. La traducción china de neoliberalismo es la misma. Surgió en muchos países desarrollados a finales del siglo XIX y fue influenciado por el utilitarismo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill. Algunos liberales aceptan algunas o todas las teorías marxistas y socialistas de explotación y críticas al "motivo de lucro" y creen que el gobierno debería usar su poder para mejorar estos problemas. Según la interpretación de John Dewey y Mortimer Adler de esta forma de liberalismo, dado que los individuos son la base de la sociedad, todos los individuos deben tener los elementos básicos necesarios para lograr sus objetivos, como educación, economía, oportunidades y protección en situaciones de desastres sin solución. Para el liberalismo social, estos elementos también se consideran parte de los derechos. Estos elementos se denominan libertad positiva y se diferencian de la libertad negativa clásica en que deben ser producidos y proporcionados por otros; la libertad negativa sólo requiere la no agresión entre personas. Los socialliberales creen que garantizar estas libertades positivas es un proceso necesario para salvaguardar el derecho a la libertad. Las escuelas, bibliotecas, museos y galerías deben financiarse con impuestos. El liberalismo social también apoya algunas restricciones a la competencia económica, como las leyes antimonopolio y las restricciones al salario mínimo. También abogaron por que el gobierno debería proporcionar bienestar social básico y recaudar impuestos para apoyar estos sistemas de bienestar con el fin de aprovechar plenamente los mejores talentos de la gente y evitar el surgimiento de la revolución.
El liberalismo político defiende que el individuo es la base de la sociedad y la ley, y que la sociedad y las instituciones existen para promover objetivos individuales sin favorecer a aquellos con un estatus social más alto. La Carta Magna era un documento político que declaraba que los derechos individuales eran superiores incluso a las prerrogativas del monarca. Políticamente, el liberalismo enfatiza el contrato social entre gobernantes y gobernados, en el que los ciudadanos hacen leyes y se comprometen a cumplirlas. Esto se basa en la creencia de que un individuo tomará las mejores medidas para sí mismo. El liberalismo político otorga el derecho al voto a todos los ciudadanos adultos independientemente de su género, raza o situación económica. El liberalismo político enfatiza el estado de derecho y apoya la democracia liberal.
El liberalismo cultural se centra en los derechos morales y de estilo de vida de los individuos, incluidos temas como la libertad sexual, la libertad religiosa y la libertad cognitiva, y protege a los individuos de la intrusión del gobierno en sus vidas privadas. John Stuart Mill escribió hábilmente sobre el liberalismo cultural en su ensayo: “Un individuo o un grupo puede interferir con la libre conducta de otros seres humanos sólo con el propósito de autoconservación. Sólo con el fin de evitar que una persona dañe a otra”. El propósito puede impedir adecuadamente las intenciones liberales de otros miembros de la sociedad civilizada, y los propios intereses de esa persona, ya sean materiales o espirituales, no son razones suficientes para este principio "El liberalismo cultural generalmente se opone a la influencia del gobierno en la literatura, el arte y la erudición, los juegos de azar. , sexo, prostitución, edad legal para contraer matrimonio, aborto, control de la natalidad, restricciones al alcohol, la marihuana y otras drogas. La mayoría de los liberales se oponen a la intervención gubernamental en estas áreas. En este sentido, los Países Bajos pueden considerarse el país más liberal del mundo.
Sin embargo, el libertarismo también tiene algunas diferencias distintas:
El liberalismo económico es una ideología que apoya los derechos de propiedad individual y la libertad de contratación. La consigna de este liberalismo es "libre empresa". Apoyar un sistema capitalista de laissez-faire significa eliminar impedimentos legales como barreras comerciales y privilegios de subsidios y monopolios impuestos por el gobierno. El liberalismo económico quiere que el gobierno tenga el menor o ningún control posible sobre la economía. Algunos liberales económicos aceptarán restricciones gubernamentales a los monopolios y oligopolios, pero algunos creen que los monopolios y oligopolios son causados por la intervención gubernamental. Los liberales económicos sostienen que el valor de los productos y servicios debería ser elegido libremente por los individuos, es decir, las fuerzas del mercado. Algunos coinciden en que el gobierno puede ejercer un monopolio en determinadas áreas, como los servicios policiales y judiciales.
El liberalismo económico sostiene que la desigualdad económica resultante de posiciones negociadoras desiguales es el resultado de la competencia natural, siempre que no implique el uso de coerción. Esta forma de liberalismo estuvo particularmente influenciada por el liberalismo británico del siglo XIX. El gobierno pequeño y el anarcocapitalismo son formas de liberalismo económico. (Ver Libre Comercio y Liberalización)
El debate entre libertad económica e igualdad social es tan antiguo como la libertad misma. Plutarco escribió en su libro sobre el antiguo legislador griego Solón: "Solón tenía el privilegio de condonar las deudas de los demás; este fue el instrumento mediante el cual confirmó las libertades civiles; era inútil que la ley concediera iguales derechos a todos. Si el los pobres tienen que sacrificar estos derechos a cambio del alivio de la deuda, luego simplemente preguntan y saludan a los ricos en todas partes, ya sea en los tribunales judiciales, funcionarios gubernamentales o debates sobre asuntos públicos".
1.3 Comparación de impacto.
Los pensadores de la Ilustración temprana vieron el liberalismo en contraste con el antiguo régimen, el feudalismo, el mercantilismo y la Iglesia católica de Herbert Spencer antes de la Revolución Francesa. Posteriormente, filósofos más radicales vincularon sus ideas a las líneas de la Revolución Francesa y el siglo XIX. El liberalismo se define a sí mismo como lo opuesto al socialismo y al productismo, pero los partidos liberales europeos modernos a menudo se alinean con los socialdemócratas. En el siglo XX, el liberalismo se definió a sí mismo como lo opuesto al totalitarismo y al colectivismo. Algunos liberales también se oponen a la teoría clásica de la guerra justa centrada en la neutralidad y el libre comercio, prefiriendo los conceptos de intervencionismo multinacional y seguridad colectiva.
El liberalismo aboga por limitar el poder del gobierno. Los liberales antiestatistas más extremos, como Herbert Spencer, Frederic Bastiat y Gustave de Molinari, a veces son considerados anarquistas o libertarios. Una forma de voluntarismo. La mayoría de los libertarios creen que el gobierno es necesario para proteger los derechos individuales. Más recientemente, el liberalismo ha entrado en conflicto con quienes buscan una sociedad estable basada en valores religiosos: los fundamentalistas islámicos, por ejemplo, rechazan rotundamente el liberalismo.
[Editar este párrafo] 2 El desarrollo del liberalismo
2.1 El origen del liberalismo
John Locke enfatizó que la "libertad" es una necesidad política para el ser humano. seres, repetidos una y otra vez en la historia. Como se mencionó anteriormente, hubo conflictos entre plebeyos y nobles en la antigua Roma y luchas entre ciudades italianas y el Vaticano. A lo largo del siglo XV, las instituciones políticas de Florencia y Venecia dieron forma a los sistemas electorales, las regulaciones legales y la búsqueda de la libre empresa hasta que fueron dominadas por otras fuerzas externas en el siglo XVI. La resistencia holandesa a la opresión católica (española) se produjo con frecuencia, aunque también se negaron a conceder libertad a los católicos.
Como ideología, el liberalismo se remonta a la confrontación del humanismo renacentista con la autoridad religiosa del Estado. Los Whigs en la Revolución Gloriosa británica afirmaron que el pueblo tenía derecho a elegir un rey y podían ser considerados pioneros en la implementación de la soberanía popular. Sin embargo, no fue hasta la Ilustración que estos movimientos comenzaron a ser reconocidos como verdaderamente "liberales", especialmente los Whigs en Inglaterra, los Filósofos en Francia y las colonias norteamericanas que avanzaban hacia el autogobierno. Estos movimientos se opusieron a la monarquía, el mercantilismo y otras ortodoxias religiosas, así como a fuerzas religiosas y políticas. También fueron los primeros en elaborar el concepto de derechos individuales a través de regulaciones legales y, igualmente importante, de autogobierno a través de un sistema de elecciones parlamentarias.
El liberalismo comenzó a producir definiciones claras tras proponer el concepto de que los individuos libres podían formar la base de una sociedad estable. Este concepto fue propuesto por primera vez en los escritos de John Locke. En sus dos tratados sobre gobierno, desarrolló dos conceptos básicos de libertad: la libertad económica, el derecho a poseer y utilizar la propiedad, y la libertad intelectual, incluida la libertad moral. Sin embargo, no extendió sus opiniones sobre la libertad religiosa a los católicos. Locke alentó el concepto inicial de derechos naturales, definiéndolos como "vida, libertad y propiedad". Su visión de los derechos naturales se convirtió en la precursora de la visión moderna de los derechos humanos. Para Locke, sin embargo, creía que los derechos de propiedad eran más importantes que el derecho a participar en el gobierno y en la toma de decisiones públicas: no respaldaba la democracia porque temía que empoderar al pueblo socavaría la supremacía de los derechos de propiedad.
Montesquieu En Europa continental, el principio de restricciones legales al poder de los reyes fue expuesto por primera vez por Montesquieu. En su libro "El espíritu de las leyes", defendió que "el gobierno que es más consistente con el estado de naturaleza es el gobierno que es más consistente con el temperamento y el carácter del pueblo, y se establece con el apoyo del pueblo". "en lugar de simplemente confiar en el poder del gobierno...
Siguiendo las ideas de Montesquieu, economistas políticos como Jean-Baptiste y de Tracy expusieron con entusiasmo el "estado armonioso" del mercado, lo que pudo haber llevado a la aparición del término "laissez-faire". Esto también involucra a los fisiócratas y la economía política de Rousseau.
Luego hay dos figuras que tuvieron una mayor influencia en el liberalismo de la Ilustración francesa: Voltaire defendió que Francia debería implementar una monarquía constitucional y abolir el segundo estado, y Rousseau defendió que los seres humanos tienen derechos naturales. Ambos, en diferentes formas, sostienen que la sociedad puede suprimir los derechos naturales de una persona pero no puede borrar su estado natural. Las ideas de Voltaire eran más intelectuales, mientras que las ideas de Rousseau estaban relacionadas con derechos naturales esenciales, quizás similares a las de Diderot.
Anders Chydenius también defendió un concepto que ha aparecido repetidamente en la historia del liberalismo, a saber, el contrato social entre gobernantes y gobernados. Él basa esto en el estado natural del individuo y afirma que todos saben cómo actuar mejor para ellos. Conmocionó a la monarquía en ese momento al afirmar que todos los hombres nacían libres pero que la educación lo limitaría por completo a las normas de esa sociedad. Afirmó que el pueblo tenía la voluntad orgánica de la opinión pública y abogó por la autodeterminación, lo que también violaba la tradición política de la época. Sus ideas se convirtieron en una parte importante del manifiesto de la Asamblea Nacional durante la Revolución Francesa y también influyeron en pensadores estadounidenses como Benjamin Franklin y Thomas Jefferson. Su opinión es que la unidad del país se produce por el comportamiento acordado del pueblo, o por la "voluntad del pueblo". Un acto unificado de este tipo permite que el Estado exista sin estar sujeto al orden social existente (como la aristocracia).
Los principales pensadores que contribuyeron con un trabajo considerable al pensamiento liberal fueron aquellos asociados con la Ilustración escocesa, incluidos David Hume y Adam Smith, así como el filósofo de la Ilustración alemán Emmanuel Kant.
Adam Smith y David Hume hicieron muchos aportes en términos de categoría y cantidad, pero lo más importante es que argumentó en su libro "Un tratado de la naturaleza humana" (1739-1740) que la naturaleza del comportamiento humano Las prácticas radicales derrotan a quienes buscan limitarlas y controlarlas. Un ejemplo es su desdén por el mercantilismo y su desdén por la acumulación de lingotes de oro y plata. Creía que los precios estaban relacionados con la cantidad de dinero y que la acumulación de oro y papel moneda sólo conduciría a la inflación.
Aunque Adam Smith es el pensador más famoso del liberalismo económico, no fue el primero en proponer un concepto similar. Los primeros fisiócratas franceses propusieron una investigación política económica sistemática y la idea de que los mercados podían organizarse por sí mismos. Benjamin Franklin apoyó la libertad de la industria estadounidense en sus escritos. De 1718 a 1772, el gobierno liberal y parlamentario sueco-finlandés produjo al diputado finlandés Anders Chydenius, uno de los primeros en desarrollar los conceptos de libre comercio e industria no regulada. Sus ideas tuvieron un impacto duradero en particular en los países nórdicos, pero también tuvieron un impacto enorme en otras regiones más adelante.
En su teoría, el escocés Adam Smith explicaba que los individuos podían construir una vida de valor tanto económico como moral sin la guía del gobierno. Un país será más fuerte si sus ciudadanos tienen derecho a circular libremente. Abogó por el fin del feudalismo y el control mercantilista de los monopolios estatales, y abogó por un gobierno de "laissez-faire". En Sobre los sentimientos morales (1759), desarrolló una teoría orientada a la motivación que intentaba reconciliar el egoísmo humano con el orden social incontrolado. En La riqueza de las naciones, argumentó que bajo ciertas condiciones, los mercados regularían naturalmente sus propios problemas, produciendo un Estado más eficiente que los mercados regulados de la época. Las funciones que asignó al gobierno eran tareas que no podían delegarse por motivos de lucro, como proteger a los individuos de la violencia y el fraude y poner fin a la competencia, el comercio y la producción. Su opinión sobre los impuestos era que el gobierno sólo podía recaudar impuestos que no dañaran la economía, y que "la tasa que cada persona paga al estado debería depender de lo que recibe bajo su protección". Estuvo de acuerdo con David Hume en que el "capital". es la fuente de la riqueza de un país, no el oro.
Kant estuvo profundamente influenciado por el experimentalismo y el racionalismo de David Hume. Su mayor contribución al liberalismo fue en el campo de la ética. Desarrolló el concepto de imperativo categórico. Kant afirmó que los sistemas aceptados de razón y moralidad eran inferiores a las leyes de la naturaleza y, por lo tanto, los intentos de contener las leyes de la naturaleza estaban condenados al fracaso.
Su idealismo estaba ejerciendo una influencia cada vez mayor y afirmaba que había verdades más importantes subyacentes a los sistemas cognitivos.