En el primer año de Jingyou (1034), Huan Ding, de 42 años, comenzó a enseñar clásicos confucianos en Suzhou. En el segundo año, se convirtió en el prefecto de Suzhou, invitado por Fan Zhongyan. Escuela y nombró a Huan Ding como profesor de escuela del condado. En febrero del tercer año, el tribunal ordenó a la gente que estableciera un ritmo de reloj. Por recomendación de Fan Zhongyan, Huan Ding fue a la Mansión Kaifeng en la capital para configurar música más elegante. "Memorial of You Jing Yuefu". Desde los 45 a los 47 años, mientras se desempeñaba como profesor en Suzhou, Huan Ding estudió las reglas en "Li Yan" y "abogó por su uso en todos los condados en agosto del". El primer año de Kangding (1040), Song Ren Fan Zhongyan fue enviado a proteger Yanzhou (ahora ciudad de Yan'an, provincia de Shaanxi). Fan Zhongyan recomendó a Huan Ding, de 48 años, como agregado militar de Danzhou (ahora Yichuan). Condado, provincia de Shaanxi). Participó en la planificación militar del shogunato, redactó reglamentos de artes marciales y recomendó el desarrollo nacional. Aprendió artes marciales para resistir la agresión extranjera. murió y renunció al cargo de gobernador de Mizhou (ahora Zhucheng, Shandong). Regresó a su casa para asistir al funeral durante dos años y sirvió como funcionario en Baoning (ahora Jinhua, Zhejiang), magistrado de Huzhou. Fue designado para presidir la escuela de la prefectura de Huzhou. Cuatro años después, la corte imperial estableció el Colegio Imperial en Kaifeng, la capital, y envió gente a Huzhou para revisar la experiencia docente de Huan Ding. Más tarde, los métodos de enseñanza del Sr. Su Hu fueron adoptados como base. Por orden del Imperial College, Anding fue reclutado para la Oficina del Príncipe y pronto se convirtió en funcionario del templo. En noviembre del segundo año de You (1050), la corte estableció Yale y Huan Ding todavía fue invitado a participar en ella. Duro con Sima Guang y Fan. Con el apoyo del gobierno, tardó tres años en completarse. En cinco años, él y Ruan Yi colaboraron para escribir las "Fotos del emperador You Xinle" en tres volúmenes. Fue nombrado ministro directo del Templo Guanglu y el Colegio Imperial. Habló y presidió el simposio de la Academia Imperial. En el primer año de Jiayou (1056), Huan Ding, de 64 años, fue ascendido a Príncipe Zhongyun, Jinshi de. Pabellón Tianzhang y Colegio Imperial de Guangou En los últimos cuatro años, Huan Ding aún persistió a pesar de su vejez. Estudió mucho y fue diligente en la enseñanza. No solo presidió los asuntos educativos del Colegio Imperial. El maestro directo del Colegio Imperial también aconsejó al emperador que lo "iluminara todos los días" y finalmente quedó postrado en cama y no pudo ir a la corte. Con la aprobación del emperador, regresó a Oriente con el rango de doctor Taichang y fue. Al hijo mayor, Hu Kangren, en Hangzhou para que se recuperara. Cuando se fue, la procesión para despedirlo tenía "cien millas de largo y estoy orgulloso de ello". "Murió pronto a la edad de 67 años y recibió el premio "Zhao Wen".
1. Preste atención al propósito de la educación y cultive verdaderamente talentos que puedan "gobernar el mundo"
Huan Ding Está claramente establecido en el capítulo inicial de "Notas académicas del condado de Songzi": "Quienes gobiernan el mundo tienen talento, quienes adquieren talento en el mundo son educados y quienes educan están aprendiendo. Partiendo del objetivo político de "gobernar el mundo", reveló la relación intrínseca entre talentos, educación y escuelas, y expuso sus propios puntos de vista únicos: 1. Por qué debemos dar importancia a la educación, Hu Ding cree que es la clave de la educación. gobernar bien el país es En términos de talentos, los talentos deben cultivarse a través de la educación. El segundo es cómo administrar la educación. En su opinión, "aprender del confucianismo" significa gestionar y participar en la educación de acuerdo con las enseñanzas de Confucio y Mencio. el segundo es popularizar la educación del pueblo. El tercero es que los gobernadores locales dirijan las escuelas. En la sociedad feudal, el pueblo no tenía derechos y el mecanismo de supervisión interna del régimen feudal era sólo nominal.
La ética política y la calidad cultural de los funcionarios de todos los niveles están estrechamente relacionadas con la calidad de la gestión oficial y el peso de la carga del pueblo. Por lo tanto, cultivar talentos reales tiene importancia práctica para la estabilidad a largo plazo de la sociedad feudal. A principios de la dinastía Song del Norte, la educación no era próspera y las costumbres eran débiles. El sistema de exámenes imperial de aquella época propugnaba melodías llamativas y se basaba en la poesía. En la sociedad prevalece una cultura de "competir por ganancias", descuidar la "educación" y centrarse en "pedir dinero prestado". No hay escuelas establecidas en varios lugares. Para cultivar talentos verdaderamente calificados para gobernar el país, Huan Ding creía que era necesario establecer una escuela "diligente y pragmática". Esta idea de “establecer el aprendizaje como ser humano” era progresista en su momento.
2. Esfuerzos por corregir los males sociales y respetar el principio de aptitud física.
Durante los períodos Mingdao y Baoyuan de Song Renzong, para corregir el fenómeno de seleccionar académicos sin "calificaciones", solo prestaron atención a la poesía, las canciones y las ideas de educación escolar, y defendieron que el propósito fundamental de la educación es cultivar talentos que dominen los clásicos y sus aplicaciones. Cuando Huanding respondió a la pregunta de Song Shenzong, dijo: "He oído que el camino de los santos es tangible, cultural y útil. El padre y el hijo del rey, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la música permanecen sin cambios en el mundo; se adoptan medidas para alimentar al pueblo y restaurar al emperador "Está claro que "shen" se refiere al monarca y su hijo, la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la música, que son las normas morales básicas del feudal. sociedad; "yong" significa dominar y aplicar esta norma moral básica para gobernar el país. En otras palabras, la educación no puede consistir únicamente en ganar fama a través de exámenes imperiales, sino en cultivar talentos que dominen los clásicos confucianos y puedan utilizarse en la práctica. Huan Ding hizo grandes esfuerzos y logró el éxito en la práctica de la idea de "gestionar el mundo con fines prácticos", creando un precedente para el estudio de la actuación en la dinastía Song. Al mismo tiempo, infiltró la idea de "comprender y aplicar" en la reforma educativa y se convirtió en la base teórica de su reforma y práctica educativa.
3. Reformar audazmente la educación y defender la enseñanza por materias específicas.
Para implementar la idea educativa de "comprender y usar", Huan Ding estableció el sistema de enseñanza del ayuno por primera vez en la historia de la educación china. Estableció "Er Zhai" para enseñar de acuerdo con las habilidades, intereses y aspiraciones de los estudiantes. El Libro de los Cambios estudia principalmente los Seis Clásicos; los asuntos de gobierno se dividen en gobernar al pueblo, enseñar asuntos militares, presas (conservación del agua) y cálculos del calendario. Cada estudiante laico elige una materia principal y una materia menor adicional. También hay una escuela primaria. Con este audaz intento, incluso si los estudiantes pueden comprender los principios clásicos de los santos, también pueden aprender habilidades de aplicación práctica y ser competentes en trabajos especializados como la administración, el ejército y la conservación del agua. La práctica ha demostrado que esta reforma del contenido educativo y de los métodos de enseñanza es muy efectiva y exitosa, y ha cultivado un grupo de talentos con experiencia. Por ejemplo, Sun Jue y Ni eran buenos en los clásicos confucianos, Fan Chunren (hijo de Fan Zhongyan) y Qian Gongfu eran buenos en política, Qian Zao y Teng Yuanfa eran buenos en literatura y arte, Miao Shou y Lu Bing eran buenos en el ejército. asuntos públicos y conservación del agua.
4. Promover la educación universal y defender las escuelas administradas por el condado.
Frente al estilo académico poco saludable de "subestimar la educación" a principios de la dinastía Song, Huan Ding también utilizó la comparación histórica para enfatizar la importancia de "aprender del confucianismo" y "promover el aprendizaje". Dijo: "La prosperidad de la escuela no es más que las tres generaciones, y la prosperidad de las tres generaciones no es más que la dinastía Zhou. El gran Situ fue conmovido por los Seis Elementos y las Seis Artes de Liu De y enseñó a todos. Aquellos que corregieran sus diferencias serían castigados, y aquellos que se comportaran de manera diferente serían prohibidos. "Todo lo que habla es Dharma, y todo lo que camina es virtud. En ese momento, había dos tipos de escuelas oficiales en la dinastía Song: una era la central". escuela gubernamental, y la otra era la escuela oficial local (es decir, la escuela estatal y del condado). Antes del primer movimiento académico en el cuarto año del reinado de Li Qing (1044), había muy pocos estudiantes en el gobierno central, y la mayoría de ellos eran hijos de burócratas. En el segundo año de Dazhong Xiangfu (1009), Song Zhenzong permitió a Qufu establecer una escuela en el Primer Templo Confuciano y recibió el título de Academia Yingtianfu. Este fue el comienzo de la gestión de escuelas para condados y condados, y hubo muchas. algunos otros. Por lo tanto, Huan Ding declaró en voz alta que "las personas inspiradas por Hong deberían ser designadas en el condado", lo que no sólo fue un fuerte llamamiento a los funcionarios administrativos locales, sino también un consejo a los gobernantes de la dinastía Song. Huan Ding abogó por "establecer ampliamente enseñanzas urgentes" y promover el aprendizaje oficial local, que no sólo podría hacer que los talentos "seguiran" sino, más importante aún, "ganarse los corazones y las mentes de la gente", mantener el orden del gobierno feudal y lograr el objetivo de paz y prosperidad. Por lo tanto, en abril del cuarto año de Li Qing, Song Renzong adoptó la sugerencia de Fan Zhongyan y abrió el Pabellón Tianzhang, discutió con los ministros buenas estrategias para rejuvenecer el país y envió una carta a todo el país, solicitando a todos los estados y condados que establecieran escuelas. Esto es completamente consistente con los pensamientos de Huan Ding de "aprender la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la música" y "gobernar el mundo".
5. Explorar nuevas formas de gestionar las escuelas, seguir las normas de Li Yan y predicar con el ejemplo.
Durante sus veinte años de enseñanza en Suzhou y Shanghai, Huan Ding formuló personalmente una serie de normas y reglamentos educativos. Por ejemplo, el horario escolar estipula: generalmente, los clásicos se explicarán por la mañana y se repetirán 500 veces después de clase; la historia se explicará 100 veces por la tarde; los libros se explicarán 300 veces por la noche; No solo tiene requisitos estrictos para los estudiantes, sino que también presta atención a las palabras y los hechos, y estipula la etiqueta entre profesores y estudiantes. A menudo toma la iniciativa. A mediados del verano, también asistía a clases de servicio público todo el día, sin aflojar nunca. Una vez, cuando el estudiante Ji Xu vio a Huan Ding por primera vez, inclinó ligeramente la cabeza y gritó "cabeza recta". Ji Xu recibió una educación de esto y siempre se advirtió a sí mismo no sólo que debía tener dignidad, sino también prestar atención a su propia conducta. Al mismo tiempo, se preocupa mucho por la vida de sus alumnos. Por ejemplo, el estudiante Tao An padecía una enfermedad crónica y le brindó cuidados paternales. Los estudiantes quedaron muy conmovidos y dijeron que el amor del maestro Wang es como el sol en invierno. En circunstancias de reglas claras y requisitos estrictos, los discípulos de Huan Ding "son todos obedientes y elegantes en modales" y "a menudo son más o menos iguales en vestimenta y apariencia". Según las estadísticas, tiene más de 1.700 alumnos. El estilo único de estudio y el espíritu escolar de Hu se implementaron por primera vez en Jiangsu, Shanghai y otros lugares, y luego se extendieron al Imperial College. Las reglas y regulaciones fueron aprobadas por el emperador y promovidas en todo el país, lo que demuestra su gran influencia y buenos resultados. Su conjunto de reglas de enseñanza es un documento importante en la historia de la educación antigua en mi país y es consistente con las "Reglas de la escuela de la cueva del ciervo blanco" escritas más tarde por Zhu.
6. Prestar atención a la educación física, la educación estética y la educación musical para mejorar integralmente la calidad de los estudiantes.
Huan Ding enfatizó que los estudiantes deben tener un buen cuerpo. A menudo enseña a los estudiantes a no estudiar en sus escritorios inmediatamente después de una comida completa, ya que esto es perjudicial para su salud. Requiere que los estudiantes participen en ejercicios físicos apropiados y aprendan actividades de entretenimiento como "tiro con arco" y "lanzamiento de ollas". Partiendo de la premisa de conceder importancia a la educación moral e intelectual, también concedió gran importancia a la educación musical y utilizó la música para cultivar los sentimientos espirituales de los estudiantes. Por ejemplo, después de varios exámenes, solía tocar y cantar canciones y poemas con sus alumnos en el "Kenshan Hall" hasta altas horas de la noche. Por lo general, Zhu Zhai canta canciones de cuerda al aire libre, atrayendo a los transeúntes a detenerse y escuchar. Huan Ding abogó por la educación física, la educación estética y la educación musical, que fue una iniciativa importante en la historia de la educación china antigua.
7. Promover la práctica social y realizar actividades de inspección turística.
Huan Ding no solo concede gran importancia a la educación literaria en la enseñanza, sino que también organiza a los estudiantes para que realicen excursiones y viajen a montañas y ríos famosos, e incorpora esta actividad en el plan de estudios para unificar la teoría y la práctica educativas. . Él creía: "Si un erudito solo se queda en un país, se quedará en la dinastía Song, despreciable y humilde. Es propicio para los eruditos viajar por el mundo y ver a la gente, las costumbres del norte y del sur, y las montañas. y ríos." Así que él personalmente condujo a sus discípulos desde Huzhou a Tongguan, Shaanxi. Mirando hacia atrás, podemos ver el río Amarillo protegiendo a Tongguan, serpientes y escorpiones surgiendo, y las montañas Taihua y Zhongtiao rodeándolo, majestuosas y extendiéndose por miles de millas. Dijo generosamente: "Se puede decir que esto es una montaña y un río. ¡Los eruditos no pueden verlo!". Esto prueba que Huan Ding se opuso a estudiar a puerta cerrada y abogó por conectarse con la realidad, comprender la sociedad y visitar montañas y ríos famosos. , para ampliar sus horizontes y hacer que el conocimiento de los libros sea más objetivo. Combinarlo con la práctica conduce a la realización de su objetivo educativo: cultivar verdaderamente talentos "razonables y prácticos". Al mismo tiempo, esto también muestra que el conocimiento proviene de la experiencia directa y de la experiencia indirecta.
8. El Imperial College implementa un "sistema de internado".
A principios de la dinastía Song, se estipulaba que los estudiantes del Imperial College no podían pasar la noche, principalmente porque el lado derecho del Imperial College era el Pabellón Yushu, y el trabajo de extinción de incendios era particularmente importante. Cada medianoche, se apagan todas las luces y velas del dormitorio y se implementa una "prohibición de fuego". En el primer año de Jiayou (1056), Huan Ding y Sun Fu presidieron la Academia Imperial. Para permitir a los estudiantes más tiempo para vivir en grupos, pidieron a los departamentos pertinentes que flexibilizaran la prohibición de incendios. En caso de accidente, ellos serán los responsables. Desde entonces, el Imperial College ha implementado un "sistema de internado". Los profesores y estudiantes se turnan todas las noches para instar a las velas a tener cuidado. También se requiere que los estudiantes tengan cuatro días libres al mes y permanezcan en la escuela el resto del tiempo. El tambor se utiliza como señal para levantarse y acostarse todos los días. Los estudiantes deben tomarse tiempo libre para entrar y salir de la escuela, y no se les permite visitar invitados ni salir de la escuela. Este sistema de estudiantes internos se extendió a escuelas estatales y del condado calificadas y todavía se utiliza en las escuelas hoy en día y se está volviendo cada vez más completo.
A lo largo de su carrera docente, Huan Ding ha dejado atrás un sistema educativo y una experiencia docente ricos y viables, y ha hecho grandes contribuciones.
No sólo podemos ver su dedicación a la superación personal, el trabajo duro, el placer de las dificultades y la educación permanente, sino también su coraje innovador para ser estudioso, buscador de la verdad, pragmático, esforzado por corregir las deficiencias de los tiempos y decidido. para reformar. Al mismo tiempo, también podemos ver sus nobles cualidades de ser indiferente a la fama y la fortuna, preocuparse por el país y la gente, practicar mucho sus habilidades internas y enseñar incansablemente a otros.
Huan Ding no sólo fue un famoso educador en la antigua China, sino también un destacado pensador. Su teoría educativa única y su rica práctica social se derivan de sus profundos logros en el pensamiento académico. Sus pensamientos académicos son ricos en connotaciones y tienen sus raíces principalmente en el libro "Libro de los cambios".
1. Defender la filosofía de la convivencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza.
Yixue es una ciencia que presta atención al camino del cielo y del hombre y a las leyes del cambio de todas las cosas. El "Libro de los cambios" de Huanding fue compilado y conservado por su alumno Ni según su dictado. Se caracteriza por un escepticismo audaz y nuevas interpretaciones independientes de los clásicos. Según las estadísticas, hay más de 10 capítulos en el "Libro de los cambios" de Huan Ding. En "Hongfan Kouyi", también se han corregido muchas anotaciones irrazonables. Según los estudios de las dinastías Song y Yuan, "Rishengtang Tan Yi" de Huan Ding tiene una rima elevada y una voluntad clara en la que todos creen. Ding citó a un estudiante de Hu Ding: Hu Ding habló directamente en nombre de la nación: "La corte imperial ordenó a Guozijian que enseñara el "Libro de los cambios" todos los días, y los clásicos figuraban entre los estudiantes. Cada vez que el Sr. Hu citaba eventos contemporáneos Dejó en claro que no hay duda de que Huan Ding fue la autoridad de Yixue a principios de la dinastía Song, el pionero de Yixue en la dinastía Song y el fundador de Yixue en la dinastía Song. El erudito Quan de Aqing también tiene sus orígenes. en "Casos Song y Yuan": "El arte de la prosperidad es estabilizar el Monte Tai. ”
2. Adherirse a la idea orientada a las personas de “mantener a la gente segura”
Huan estableció la manera de consolar a la gente, buscar talentos y virtudes, educar y educar. Creía que por muy capaz que sea un rey, por muy sabio que sea, si no cuenta con la ayuda de ministros sabios, "abogará por la ignorancia y la hará imposible, aunque tenga el deseo de gobernar con benevolencia". y amar a la gente, no puede implementar un gobierno benévolo en el mundo. Por lo tanto, Huan Ding dijo: "El mundo es enorme y hay muchísimos seres vivos". Un santo no puede gobernar solo. Por lo tanto, se necesita un grupo de sabios y la corte para trabajar de la mano para hacerlo popular. "Reclutar hombres sabios de todo el mundo puede ayudarle a implementar un gobierno benevolente, ayudarle a ampliar su audiencia y permitirle gobernar sin hacer nada. Por supuesto, las "personas" mencionadas aquí son sólo los ministros de izquierda y derecha del gobierno gobernante. clase, pero abogó por establecer escuelas oficiales en prefecturas y condados, y cultivar a la gente a través de la educación. La gente de base local comenzó a trabajar duro para mejorar su calidad, dijo Huan Ding en "Sobre la orientación popular". Cambios": "No te preocupes por ti mismo, los que están preocupados serán el mundo, y los que están felices serán el mundo." "Esto en realidad es consistente con el pensamiento de Fan Zhongyan de" preocuparse primero por las preocupaciones del mundo y regocijarse después de la felicidad del mundo ".
3. Promover el pensamiento práctico de integrar conocimiento y acción.
Huanding también abogó por la combinación de teoría y práctica cuando enseñó los "Tres Ritos" (Li Zhou, Li Yi y Li Ji), ya que los objetos rituales registrados en ellos se habían perdido hace mucho tiempo y no existían herramientas de enseñanza intuitivas. Para que los estudiantes observaran, hizo un rotafolio y lo colgué en la sala de conferencias para permitir que los estudiantes visualizaran y mejoraran su memoria y comprensión.